尊重文本立足自我探究文本意蕴和艺术特色Word格式.docx
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都江堰是历史的遗存,既能防洪,又能灌溉,是人类利用大自然的神话。
与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹,而都江堰仍旧生机盎然,滋养着天府之国的子民。
难怪道教尊李冰为“妙源清君”,这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。
在都江堰,流淌着两条河,明的是岷江,暗的是流水孕育的文化。
伫立水边,听着震耳欲聋的涛声,望着清幽的水跳跃奔流,我的心与波涛一同律动,我被那至清的水融化了,与晶莹和透明合而为一。
一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河,众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急,我仿佛是那快要窒息的鱼,无处安身。
何处有生命之泉?
何处有可供自由呼吸、可供安枕的绿洲?
好在都江堰有。
原生态的都江堰干净、持久,李冰“分四六、平涝旱”的科学治水方法,使它青春永驻,从容运转,成为几千万人民的生命甘露。
李冰的众多后任,总会追踪李冰的足迹,日复一日、年复一年地疏浚、修缮都江堰。
诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、丁宝桢……这些确保天府之国旱涝保收的官员们,生前也许没有立过德政碑,但后人有情。
如今,他们就矗立在伏龙观前堰功道两侧,供人瞻仰。
都江堰成就了他们,他们与都江堰同辉。
临别的晚上,我们在郡府楼上吃着美味的河鲜,窗外是涛鸣的和弦,真是一种久违的幸福。
请探究都江堰蕴含了“上善若水”的哪几层深意。
答:
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1.考点要求
《考试说明》中关于“探究”的要求有三点:
从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神,探讨作者的创作背景和创作意图,对作品进行个性化阅读和有创意的解读。
2.考点剖析
(1)角度和层面
所谓“角度”,是指看事情、问题的立足点或出发点。
总的角度便是读者的角度。
具体地说,散文有具体材料、结构和情感角度等。
所谓“层面”,是指某一层次和某一方面。
它与“角度”有交叉、包含关系。
例如,时代背景层面(角度)、细节描写层面(角度),语言表达层面(角度)等。
概括地说,角度和层面是指作品的思想内容和为表达此内容而选用的艺术手法,即“内容”和“形式”两大方面,在这两大方面内,又包括较多的具体的角度和层面。
面对“从不同的角度和层面”的考点要求,同学们答题时既要对某一角度和层面进行深入探究,又要思路开阔,从不同的角度和层面上多想想。
(2)作品的意蕴
作品的意蕴是指作品所蕴涵的思想、感情等多种内容,属文本结构的纵深层次。
作品的主题思想是构成“意蕴”的主要方面。
就主题思想来说,很多作品的思想又不是确定的,甚至作者想要表达的思想和读者感受到的思想有时也是不同的。
更有随着读者不同视角和层面的转换,更能发现作品的新意蕴。
不过,考试中的“意蕴”是实实在在的,有明确的答案和得到答案的依据的。
(3)蕴涵的民族心理和人文精神
什么是民族心理?
具体说来,如中华民族的勤俭持家的心理,大和民族的“武士道”心理,美国人共有的珍爱生命、生命至上的心理等,而中华民族的心理特征具体有:
儒家文化影响下的官本位心理,道家文化影响下的消极遁世心理,佛学文化影响下的舍己为人心理;
还有爱面子心理,天人合一追求田园牧歌式生活的心理,阿Q式的精神胜利法,恋家心理,过年过节与家人团聚的心理,父母希望儿女出去闯荡、有出息、能幸福生活又舍不得离开自己的矛盾心理,儿女不愿过多受到父母束缚又想尽孝不忍其伤心的心理等。
“人文精神”是指主张以人为本,重视人的价值,尊重人的尊严和权利,关怀人的现实生活,追求人的自由、平等和解放的思想和行为。
人文精神有时又包含文化、风俗、民情等。
3.命题规律
高考探究题根据探究与文本的关系可分为两大类:
思辨类和拓展类。
(1)思辨类探究题
思辨,顾名思义就是深入思考和仔细辨析的意思。
这种题型主要体现在《考试说明》中“从不同角度和层面”对作品(或文本)进行“发掘”“探讨”的精神。
换句话说,它主要着眼于作品(或文本)本身,与一般的简答题的区别就是难度系数不同,要求学生深入思考,综合运用语文知识和能力,对疑点、难点展开分析。
做这类试题,要立足文本,对文本读深读透,作答时思考角度广一点,或深一点。
(2)拓展类探究题
所谓“拓展”,就是题目把涉及的内容向文本外扩大、延伸。
要求学生从文本出发,按照题目设定的某种拓展方向去思考、回答。
它也可以看做是阅读延伸题,是目前高考广泛采用的一种探究题型。
其特点是:
①能对文本作出深层赏析。
②能应用所读知识,解决新问题。
③能让学生的阅读不只是局限于文内,而是拓展发散,从而获得新的体验和发现。
其实,这种题型是基于知识积累和生活经验而对文本意蕴的思考、领悟、解释、启示,具有更鲜明的综合性和开放性。
这种题型按拓展的方向又分为社会拓展类和文学拓展类。
一、探究文本的丰富意蕴
(一)探究文本关键字词、句子和标题的丰富意蕴
演练体悟
阅读下面的文字,完成文后题目。
水之经典
肖复兴
世上丽水秀水晶莹之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水,多得是,在我看来,最富性格最值得一看的是这两处:
都江堰和九寨沟。
看都江堰的水,看的是强悍奔腾的水如何层层叠叠化为生命的细流。
飞奔如兽、桀骜不驯的江水,经过都江堰,立刻将仰天长啸变为喃喃细语,将浪涛如山变为珍珠四溢,将凶猛如火变为柔情万缕……出宝瓶口流入内江,立刻呈现一派水光潋滟的情景,让人叹为观止,看到水的柔劲、可塑和万难不屈、常流不懈的生命活动。
那是一种将绚烂归于平淡,将刚劲寓于柔顺,将一时融于永恒的生命。
都江堰看水,看的是水如何从天上流入人间,如何从神话流入现实,如何将自己化为一种哺育人类、灌溉家园的生命。
都江堰的水,是一种入世的现实的水。
李冰的都江堰名垂千古,功劳在于他知道“水可载舟亦可覆舟”这看似浅显的道理。
水的两重性,比之人的多重性,他认识得还要透彻深刻。
他或许对付不了人类的多变纷纭的世界,一辈子只当了个蜀中郡守,却能对付水,把疯狂的水引入现实,一直绵绵流淌了二千多年。
花开花落不间断,春去春来不相关。
去年秋天,我曾在成都看国际熊猫节开幕式的演出,演李冰父子治水一幕,满场旌旗飘扬,战鼓如雷,黄尘翻滚,刀光剑影,让李冰父子率领众人杀败龙王恶神,我实在不以为然。
这种善恶之斗、人鬼之争的简单演绎,把李冰父子变成了神。
其实,恰恰是李冰父子将水从不可治理不可理喻的神化为同芸芸众生一样的,在现实中浇灌着农田,在平凡土地上存活的生命。
看九寨沟的水,看的是宁静的恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。
镜海、长海、珍珠滩……每一个湖泊都是那样清澈透明、纤尘不染。
孔雀的蓝色,蓝得让人心醉,让人联想到西方教堂洗礼用的圣洁露水,如同听到教堂管风琴演奏的圣母颂,而不敢有丝毫杂念俗念,懂得并真正地看到人世间居然有纯洁美好真诚和透澈的净,就在这远避尘嚣而静静地存在。
那水几乎一动不动,任外面的世界如何纷繁变幻,将污染、噪音连同人心泛起的种种污浊的泡沫一起抛向天空和大地。
它独自坚持着自己的贞操,不动丝毫涟漪,不染丝毫尘俗,将水底的虬木、水藻水绵,将天上的薄云丽日、山岚清风,将身旁的雪峰幽谷、古树老藤……一一映在自己的怀中,映得那么明净,如同脱胎换骨一般,玉洁冰清,重新塑造了自己一番。
尘世沾惹的世俗庸俗、风骚矫情、浪得虚名、欲火利海……起码不敢在这里抖擞,而被这水洗却大半。
九寨沟看水,看的是水如何从人间流向天上,如何从现实流向神话,如何将自己化为一种启迪人类、净化心灵的艺术。
九寨沟的水,是一种出世的艺术的水。
看都江堰和九寨沟的水,给人以完全不同的感觉。
在现实中找不准自己的位置,便会蹉跎生命;
沉迷现实而背弃心灵、抛掷精神、亵渎纯洁,便会麻木了生命而只剩下一个蝉蜕的空壳。
心,因缺少水的滋润,会成为一片荒芜的沙漠。
在现实与艺术之间,在物质与精神之间,人总是矛盾着、跌撞着,顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线和弧线。
大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。
而都江堰和九寨沟的水,分别给予人类一面镜子。
我们谁也无法离开水,我们选择水,水也选择我们。
我们身旁喧嚣、嘈杂、泛滥的污泥,漂浮着的落叶,禁不住一阵风吹就会抖擞波纹的水太多了;
要不就是人工制造的湖水、喷泉水、蒸馏水、矿泉水太多了;
我们身旁浅吟低唱、矫揉造作、流行时尚、浮华奢靡的水太多了……都江堰和九寨沟,是那种旷世稀有属于我们生命核心与灵魂深处的水。
他们才是我们的水之经典。
1.根据全文内容,探究题目“水之经典”的深刻意蕴。
整合点拨
做这种探究文中关键字词、句子及标题的内涵的题目,与做理解词语、句子含
义题有相通之处,但不同之处在于命题者是选择那些关涉全文意蕴的词、句来让考生探究,换言之,透过这些词、句、标题,看看考生能体悟到文本哪些重要、深刻的意蕴。
因此,做此类题一定要注意词、句在文中出现之处,文中点明标题之处,这些地方的内容,还要联系全文主旨。
(二)探究文本的深刻意蕴和情感态度
屋 檐
凌 鹰
阳光灿烂的日子里,我喜欢沿着墙根行走,这可能是我在我的乡村形成的一种习惯。
我那时虽然很讨厌那些像麻雀一样的乡村瓦屋,但我满村庄游走的时候,却喜欢沿着一座座房子的屋檐走过,从这座房子的屋檐绕到那座房子的屋檐下去。
下雨的时候,即使我将整个村庄游走了一遍,我的身上也不会被雨水打湿,这是我在当时承认的乡下瓦屋惟一的好处。
当我现在几乎每天都走在城市的墙根下的时候,我所看到的只有两种景象,一种是沿街令人眼花缭乱的各种店铺,另一种就是一截又一截华丽而又冷硬的城墙,我几乎看不到一片瓦也看不到一个屋檐。
《说文解字》对“檐”的解释是“房顶向外伸出的边沿”。
可是,我们放目城市的楼宇,几乎已经找不到这种从房顶向外伸出一截边沿的房子了。
很显然,这样的房子只属于乡村和遥远朝代的城镇了。
其实,对于城市来说,只有这样的房子才更像城市,才更有城市的现代气象,这就像一座村庄如果全是一栋栋连屋檐都没有的楼房,看起来就很不像乡村一样。
说得更客观一点,我们渴望屋檐,都是因为我们一直就在行走中,一直就在路上,是因为我们一直就没找到和一时还没找到自己的归宿。
这样,我们就随时都会遇上一阵暴雨,随时都有可能要在别人的屋檐下避风躲雨,这就形成了我们对屋檐的强烈渴望和对没有屋檐的城市的惊慌与惶恐。
其实,真正的城里人是不需要屋檐的,他们如果有屋檐情结他们就不是地道的城里人了。
所以,很多原本是乡下来的人在城市呆久了,习惯了,也会在经意或不经意之中流露出对屋檐的厌恶和不屑,好像不具备这种心理元素,他们随时就会被真正的城里人看出他们乡下人的本色一样。
然而,有趣的是,这些厌恶屋檐的城里人和“后城里人”却又偏偏要选定某个节假日去一些古镇古村看那些有屋檐的老街和老村。
当他们走近这样的古镇古村时,第一眼看到的就是一片房顶,房顶上是一大片发黑的瓦,像鸟的一片片羽毛,像鱼的一片片鳞甲,然后,他们才能看到一座座带屋檐的老房子。
从屋顶向两边延伸的屋檐,使这些老房子看上去就像一只只老得再也飞不动的鸟。
这些古镇古村的房子,远到唐宋,最近也起码是明清的文化精华了。
可我们的城里人和“后城里人”选择这样的旅游去向,更多的人可能是出于一种对身份的界定。
他们觉得只有去了那样的古镇古村,看了那些有屋檐的瓦房,才更符合一个城里人的生活标准。
因此,有时候,我就会突发奇想,如果有一天让这些城里人的房子都换成这样的瓦房,他们愿不愿意住呢?
当然,这只是我一些不切实际的瞬间意念,我知道我这样想是彻底违背城市文明的正常发展规律的,我知道我这种想法会让人觉得荒唐可笑。
曾听一位朋友发过这么一种感叹。
他说,我总觉得,城市房子的屋檐那种最早用来栖身用来遮风挡雨的概念已逐渐淡去,房子的屋檐下所承载的温情,正在被令人眼花缭乱的奢华一点一点地消解着。
我不知道朋友的这种感觉是否准确,但他的话一下子就让我想起了我坐在乡村老屋看着屋檐下的雨水迷蒙了我的乡村的那番景象。
后来,我就开始了近乎荒诞的胡思乱想,我觉得城市的楼宇给我的感觉更像一个个矫情的女子。
她们穿着款式最流行的华丽衣裳,她们的身上挂满了华光四溢的饰品,她们的脸上涂着厚厚的脂粉,她们的嘴唇描着鲜艳的口红,她们的眼睛上点染着像星星一样泛着荧光的眼影。
她们就这样婀娜多姿风情万种地站在一座座城市里,显得特别的雍容华贵,令人想入非非。
可是,她们唯一缺欠的,却是乡下女子的那种温润慈善与单纯婉约。
然而,我们更多的人却并不愿意去守候那样一位乡村女子,我们都想远离她,都想来到城市,都想跟贵妇人一样的城市眉来眼去打情骂俏,可这样的女子又总是在极力拒绝我们。
因此我们只能在她们不屑一顾的目光下自作多情诚惶诚恐地行走和奔跑。
至于那个乡下女子,当我们远离她之后,当我们在城市经历了太多的风吹雨打之后,我们才会蓦然想起她来,然后才觉得她是那么的温甜可爱,然后就总想回去看看她,却又一直以种种由我们强加给自己的理由拖延下来迟迟没有回去。
然后我们就只好把她装进心里,将她当做我们内心的一道屋檐,为我们的心灵遮风挡雨。
2.请探究“屋檐”在文中的深刻意蕴以及作者的情感态度。
①深刻意蕴与情感不是一回事,虽说有些地方有相通之处,但意蕴重在思想性、
认识性,而情感是作者的倾向性,即他赞成什么,反对什么。
②探究深刻意蕴就是看文本中选取了哪些不同材料,这些材料背后有无深刻的东西,它一般指向材料背后的时代、社会、文化、传统、观念以及民族心理、时代精神和人文性等深刻的东西。
③情感取向是指作者对文中不同的人、事的不同的态度。
这些态度或明或隐、或直或曲,都能从文本中提取出来。
作答时一般要用一些情感词语,如赞美、批评、忧虑等。
二、探究文本的艺术特色
(一)探究标题艺术
一方阳光
四合房是一种闭锁式的建筑,四面房屋的门窗都朝着天井。
从外面看,厚墙高檐密不透风。
我是在这样关防严密的“碉堡”里出生的。
这碉堡用青砖砌成,黑瓦盖顶,灰砖铺地,墙壁、窗棂、门板,没有一点儿鲜艳的颜色。
即使天气晴朗,室内的角落里也黯淡阴冷。
四合房的主房,门窗向南。
中午的阳光越过南房,倾泻下来,泼在主房的墙上。
开在这面墙上的窗子,用一层棉纸糊得严丝合缝,阳光只能从房门伸进来,照门框的形状,在方砖上画出一片长方形。
这是一片光明温暖的租界,像一块发亮的地毯。
然后,一只用麦秆编成的坐墩,摆在阳光里。
一双矜持的小脚,走进阳光,脚边出现了她的针线筐;
一只狸猫,跳上她的膝盖。
然后,一个男孩蹲在她的膝前,玩弄针线筐里的古铜顶针。
这就是我和我的母亲。
如果有人问母亲:
你最喜欢什么?
她的答复,八成是冬季晴天这门内的一方阳光。
我清楚记得一股暖流缓缓充进我的棉衣,我的毛孔张开,承受热絮的轻烫。
血液把这种快乐传遍内脏,最后在脸颊上留下红润。
在那一方阳光里,我持一本《三国演义》或《精忠说岳》,念给母亲听。
渐渐地,我发现,母亲的兴趣仿佛并不在重温那些早已熟知的故事。
每逢故事告一段落,我会替母亲把绣线穿进针孔,让她的眼睛休息一下。
大概是暖流作怪,母亲便嚷着:
“我的头皮好痒!
”我就攀着她的肩膀,在她的头发里找白发,在她的发根里找虱子。
在我的记忆中,每到冬天,母亲也总要抱怨她的脚痛。
她的脚是冻伤的。
做媳妇的时候,她住在阴暗的南房里,整年劳作。
寒凛凛的水汽,从地下冒上来,首先侵害她的脚,使之永远冰冷。
冬天乍到,她的脚面和脚跟就立即有了反应:
看得见的,是肌肉变色、浮肿;
看不见的,是隐隐刺骨的疼痛。
分了家,有了自己的主房,可是年年脚痛依然。
在那一方阳光里,母亲是侧坐的,她为了让一半阳光给我,把自己的半个身子放在阴影里。
左足的伤害还没有复原,右足受到的摧残又加重了。
母亲不时皱起眉头,咬一咬牙。
尽管只是身体轻轻地震动,不论我在做什么,那猫睡得多甜,我们都能感觉出来。
“妈,我把你的座位搬到另一边来好不好?
让右脚也多晒一点太阳。
”我站起来,推她的肩。
母亲低头含笑,摇摇头。
座位终于搬到对面去了。
狸猫受了惊,跳到院子里去。
母亲连声呼唤,我去捉它,连我自己也没有回到母亲身边。
以后,母亲一旦坐定,就再也不肯移动。
母亲在那一方阳光里,说过许多梦。
母亲说,她在梦中抱着我,一双赤足埋在几寸厚的碎琉璃碴儿里面,无法举步。
四野空空旷旷,一望无边都是碎琉璃,碎片最薄最锋利的地方有一层青光,纯钢打造的刀尖才有那种锋芒。
梦中的我躺在母亲怀里,光着身子睡得很熟。
母亲独立苍茫,汗流满面,觉得我的身体愈来愈重,渐渐下坠……想到这里,她的心立即先被琉璃碎片刺穿了。
某种疼痛由小腿向上蔓延,直到两肩、两臂……
就在近乎绝望的时候,母亲身旁突然出现一小块明亮干净的土地,像一方阳光那么大,平平坦坦,正好可以安置一个婴儿。
母亲用尽最后的力气把我轻轻放下,谁知道我着地以后,地面忽然倾斜,我安身的地方像是一个又陡又长的滑梯,没有尽头。
我飞似的滑下去,转眼间变成一个小黑点。
在难测的危急中,母亲大叫。
醒来之后,略觉安慰的倒不是我好好地睡在房子里,而是事后记起我在滑行中突然长大,还遥遥向她招手。
于是,她有了混合着骄傲的哀愁。
她放下针线,把我搂在怀里:
“如果你长大了,如果你到很远的地方去,不能回家,你会不会想念我?
”
当时,我唯一的远行经验是到外婆家。
外婆家很好玩,每一次我都在父母的逼迫下才不情愿地回来。
母亲梦中滑行的景象引人入胜,我立即想到滑冰,急于换一双鞋去找那个冰封了的池塘。
跃跃欲试的儿子,正设法挣脱他的母亲。
母亲放开手凝视我:
“只要你争气,成器,即使在外面忘了我,我也不怪你。
(选自王鼎钧《风雨阴晴》,有删改)
3.文章以“一方阳光”为标题有什么好处?
请谈谈你的看法。
俗话说:
“题好一半文。
”标题是文章的有机组成部分,标题艺术也是文章艺术
的有机整体。
可以探究标题的深刻意蕴,也可以对其标题艺术进行探究。
探究标题艺术的角度主要有:
①标题本身的表达技巧,如语言的超常组合,运用了一定的修辞手法。
②表达主旨或主旨象征。
有的标题具有象征艺术,较含蓄地表达主旨。
③文章的结构。
有的标题就是文章的线索,有的标题则暗示了写作技巧。
④读者效果。
好的标题会令读者眼前一亮,勾起读者的阅读欲望。
(二)探究艺术构思、表达技巧
清 荷
严 阵
自从北京下过第一场雪,我就一直思念着日坛公园那一池清荷。
记得,夏天那时候,它给我的是一个梦,一个粉色绿色和淡淡的青色濡染于一体的梦。
没有风的时候,无数的粉色和无数的绿色,在水下阳光的间隙,形成了一点又一点一片又一片晶莹的多层次的令人无法言喻的静美。
而当清风吹过或骤雨来临之际,它又会在坚挺而又柔韧的舞动中,将无数变幻莫测的缤纷色彩洒满池塘。
每当这种时候,我便会感觉到:
我面前的荷塘,不仅仅是一个荷塘。
荷塘中的每一枝清荷,它的每一片叶子,每一朵花,每一个含苞待放的蓓蕾,都有着一个自己的故事:
他们都有自己的日日夜夜,他们都有自己的朝朝暮暮,他们都有自己的霜痕和雨迹,他们都有自己的风节和情愫。
虽然经历了阳光,深得阳光之明媚,但它并不张扬,并不招摇。
虽然经历风雨,深知风雨之深浅,但它却从不陈述,从不倾诉。
面对五光十色车水马龙的世界,它选择的仅仅是一种淡出的沉默之美。
有谁能真正懂得荷在沉默中给世人带来这种犹知未知的意念呢?
在它香艳满塘时,有人便争相跻身于它的花间,掠它之红,以红本身,有人更争相探身于它的叶下,借它之绿,以绿自己。
也许正因为如此,几场秋风秋雨过后,昔日的荷塘边,便再也不见借助荷花之美去美化自己的那些季节的过客了。
也许正因为游人的疏离,所以,每一年雪后,我总会想着日坛公园的那个荷塘,我想亲眼去看看它繁华凋尽之后的那种美,我想看看它金色的荷茎上依然高高擎着的那些莲蓬,看看它在雪中构建出的那些孤高的姿影,看看虽然碧绿落去但却依旧恋着它的那一池清水,看看那些相继远去的游人悄然而至的似乎正痛惜地护着它的那些温柔的微笑的残雪。
我想,在这种时候,它一定会给我带来另一
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