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因为完全同音的字不一定有，只好用一个声音相近的字去注音，例如旧《辞源》人部二画：

“仍，音成”。

而“仍”和“成”不论古音今音都不是同音字，

1.2用冷僻字注音，等于没有注。

有时虽然找到了同音字，但隐僻难识，用它来注音也等于不注音。

例如旧《辞源》人部四划：

“仳（pǐ），音嚭”。

《新华字典》就没收“嚭”这个字。

2反切的由来。

反切就是利用双声、叠韵的方法，用两个字来拼出第三个字的读音。

最初的反切是出于自然的，即连读二字而成一音，例如“何不”为“盍”，“之乎”为“诸”，“奈何”为“那”（正如北京话现在说“不用”为“甭”）；

但是当时只是无意识地应用到反切，还没有用它来注音。

后来有些人通过翻译佛经，懂得了梵文的拼音原理，就逐渐利用两个汉字来拼读另一个字音。

这就是反切。

反切是我国古代最重要的汉字注音方法，产生于东汉末期，从那时开始直到20世纪初期，这种注音方法一直是传统“小学”以及传统语文教育最广泛使用的注音方法。

3反切的原理。

反切作为前人识字注音的工具，其基本原理是很容易掌握的，比如：

都，当孤切：

反切的基本原理是用两个汉字为另一个汉字注音，上字取声，下字取韵和调。

例如，“田，徒年切”，其中“徒”为反切上字，简称切上字；

“年”为反切下字，简称切下字；

“田”则称为被切字。

有些字，是“零声母”，拼切它的读音也要有一个反切上字，但这个上字必须也是零声母字，如：

“烟，乌前切”。

“烟”“乌”都是零声母，那么，“前”的韵母“ian”就是“烟”的读音了。

如被切的字有韵头、韵腹和韵尾，那么，反切上字也必须有，如：

“丘，去鸠切”。

“丘”和“鸠”的韵母相同，都是“iou”，都有韵头“i”、韵腹“o”、韵尾“u”。

这叫“音和切”。

但有时候我们会发现，用现在的语音去衡量，有些反切是切不出现代的读音的——　　

东：

德红切 

烹：

抚耕切　　

第一个反切的切下字“红”与被切字“东”的声调不合，第二个反切的切上字与被切字“烹”的声母不合，为什么会有这样的情况产生呢？

原因在于语音是变化的，现代汉语的语音已经与隋唐宋时期的语音不一样了。

所以要学通反切，还应该从了解中古到现代的音变规律入手。

反切的方法比起“读若”和“直音”来，当然进了一大步，因为它已经能够把一个单字的音分析为声母和韵母两个部分了（古人把声调归在韵母里）。

不过它不是用音标符号，而是用两个汉字来代表。

这种方法当然不能像我们现代利用“注音字母”或“拼音字母”来注音这样直截了当，而且过去的反切用字也没有一个标准，表示同一个声母或韵母，往往应用了许多不同的字，搞得很复杂。

所以反切法的应用也有一定的局限性。

但是，在汉字还不是拼音文字的条件下，古人在两千年前既能够发明这样一种相当科学的拼音方法，的确是值得我们后人钦佩的。

三、音标

记录语音的符号叫做“音标”。

不同的语言可以有不同的音标，比如：

俄文字母、日语的平假名、片假名。

也可以有相同的音标，比如国际音标。

同一种语言，也可以有不同的音标。

比如现代汉语普通话：

可以用“注音字母”（ㄅㄆㄇㄈ）做音标．也可用“拼音字母”做音标。

音韵学中的音标，是用汉字来充当的。

这样字就叫标目字。

用来标记韵的汉字，叫韵目；

标记声的，叫字母或声母。

四、声纽

　　我们现在说的“声母”，在音韵学中喜欢叫“字母”，还可以叫做“纽”或“声纽”。

因为古人把字音的前一部分（声母）看作是整个字音的枢纽。

另外也有叫“声类”（有时另有含义）。

五、三十六字母

对于声母，前人注意得较晚，魏晋后始通双声。

早期的韵书，虽用反切上字表示声母，但不像韵目那样有统一的标目。

同一个声母可以用好些不同的反切上字来表示。

直到唐末，才有人仿照印度梵文的“体文”，创立“字母”来标明声母的类别。

最早的材料是唐末和尚守温的“三十字母”。

到宋代，有人增为36个，这就是音韵学上传统的“三十六字母”。

它们是：

　　帮滂并明、非敷奉微、端透定泥、知彻澄娘、精清从心邪、照穿床审禅、见溪群疑、影晓匣喻、来日。

　　这36个字母，大体上代表了唐宋间汉语语音的声母。

这36个字母很重要：

第一，可以根据它向上追溯上古的声母系统；

第二，可以根据它向下研究现代方言；

第三，可以用它说明语音的发展规律。

下面的语音史介绍都要用到它。

请大家务必重视。

六、清音、浊音

“清音”和“浊音”也是我国音韵学上分析声母的发音方法的传统名称，直到现在还沿用着。

韵学家在分析声纽的清浊时，还进一步给它们分了类：

清音分为全清和次清，浊音分为全浊和次浊。

简单地讲，“全清”应是不送气的不带音。

“次清”指送气而不带音。

“全浊”指带音的塞音、擦音和塞擦音，“次浊”指带音的鼻音、边音和半元音，也就是响音（因为它们的乐音成分占优势，比较接近元音。

除半元音外，其它响音都能自成音节）。

从36字母表可以看出，古汉语里浊音比较多，清浊大致是各占一半。

而现代普通话及许多方言，清音占优势。

初学音韵者必须注意，不要以为“帮并、非奉、清从”现代是一个音，古代也一样。

　七、五音、七音

对于“声纽”，传统音韵学也有一套分析方法。

他们依照发音部位的不同，把声纽分为喉音、牙音、舌音、齿音、唇音五类，这叫“五音”。

后来宋元音韵学家又把声纽分为七类，五音之外，又立“半舌音”和“半齿音”于是，就有了“七音”之说。

舌音，又分舌头音和舌上音；

唇音，又分重唇音和轻唇音；

齿音，又分齿头音和正齿音。

这些名称和分类，虽不很科学，但它们在古音研究上常被使用，所以也应该知道。

八、

1唇音

重唇音，就是双唇音。

轻唇音，就是唇齿音。

轻唇音来自重唇“非”和“敷”。

虽然分别拟为不送气和送气的，但这种分别实际上也许并不存在。

只是因为“非”母来自“帮”母，“敷”母来自“滂”母，而“帮”“滂”本来有分别，所以字母家从历史来源看，也就把“非”和“敷”分开了。

“微”母是唇齿音的m,发音时下唇与上齿接触，音色与m相近。

2、牙音

就是舌根音。

牙指牡牙，即大牙。

舌根音发音时，舌根跟后腭接触，而牡牙与后腭的部位正相近，所以古人称之为牙音。

3、舌音

舌头音，就是齿音的塞音及其同部位的鼻音。

本来，齿音就是舌的尖端跟齿（门牙）接触发出来的音。

“舌头”就是“舌尖”的意思。

西洋也有称t、d、n等音为“舌音”的。

舌上音，这是比较难以肯定的音。

这类音来自齿音的塞音，而又向舌面音的塞擦音发展，因此，音韵学家们把“知彻澄”三母拟为舌面塞音，与j、q、x同部位的塞音。

至于“娘”母，虽然拟为　，使它与知彻澄相配，但恐怕实际上它只是个n，与“泥”母没有分别。

字母家要求整齐，就造出一个“娘”母来配“知”“彻”“澄”。

4、齿音

齿头音，就是齿音的塞擦音和擦音。

齿头音与舌头音都用“头”字，显示着发音部位相同，只是发音方法不同。

正齿音，这也是比较难以肯定的音。

现代音韵学家们拟为照（j）穿（q）床（浊q）审（x）禅（浊x）。

这样，“照”系正好和“知”系配对，跟“精”系正好与“端”系配对一样。

可以说，古人舌与齿的分别，不是按发音部位来分的，而是按发音方法来分的。

不管舌尖与齿接触还是舌面与齿腭间接触，只要是塞音，就叫舌音（舌头、舌上），只要是塞擦音或擦音，就都叫齿音（齿头、正齿）。

5、喉音

喉音，实际上还可分为深喉和浅喉两种。

深喉指的是半元音j，这是个响音，属次浊。

“影”母是零声母，属全清。

浅喉指的是舌根擦音h及其浊音。

h是“晓”母，浊h是“匣”母。

古人对擦音与闭塞音总不认为是同类。

6、半舌音、半齿音

半舌音，就是边音。

边音不是完全闭塞，也不属于擦音，所以叫半舌音。

半齿音，是最难肯定的音。

王力先生拟为[ñ

（]，今依此。

这是个闪音，与边音性质相近。

王力先生说：

“边音既叫半舌，所以闪音就叫半齿。

”

第一章汉语声母史

第一节上古汉语的声母

古代的学者，对于声的研究（唐末907年守温）要晚于韵的研究（隋朝601年陆法言），而对于上古音的研究（明末清初1680年顾炎武）又要晚于中古音的研究。

在上古音的研究方面，声的研究最晚，如果从钱大昕算起，最早也就是1800年。

一、研究上古汉语声母所依据的材料

二、研究的方法

三、音韵学家对上古声母的研究简况和上古汉语的声母系统　

　一、研究上古汉语声母所依据的材料

研究上古汉语的声母，主要依据以下几种材料：

1.异文　　

一个词在古书中的不同写法。

比如：

邦域——封域；

2.古读　　

这是指汉代人给先秦古书所注的音，主要是一些“读若”、“读为”等直音之类。

3.声训

又叫“音训”，是以音同或音近的字去训释另一个字的意义。

比如“法，逼也”，“邦，封也”，“男，任也”。

东汉刘熙的《释名》就是一部声训的专书。

4.形声字　　

一般说，同谐声的字，古音应该是相同或相近的。

例如从“方”得声的字有“芳、仿、防、妨、访、旁”等，它们现代的读音仍相同或相近；

那么在上古也应该是这样的。

当然，也有不少同谐声的字在上古读音不一定相同或相近。

但也绝不能因此而否定了它对研究上古声母的价值。

5.现代方言的口语材料　　

由于各地方言的历史发展不同，有的保存了上古读音，因此，就可利用它来帮助研究上古声母。

把上述的材料搜集在一起，加以分析研究，归纳声母相同的字为若干类，并且与传统的36字母相比较，按上古的声类进行归并或拆分。

三、音韵学家对上古声母的研究简况和上古汉语的声母系统

四、古音学家关于上古声母的重要结论

　1“古无轻唇音”

　2“古无舌上音”

　3“娘日归泥”说

　4“照系二等归精系”

　5“喻三归匣；

喻四归定”

　★1、“古无轻唇音”

钱大昕《十驾斋养新录·

卷五》、《潜研堂文集·

卷十五》　　

异文：

伏羲即庖羲；

士鲂即士彭；

附娄即部娄；

汶山即岷山；

望诸即孟诸；

负尾即陪尾；

苾芬即馥芬；

方羊即旁羊；

封域即邦域……。

上古唇音合一，本也可说“古无重唇音”，但依现代方言来看，闽粤吴等处，轻唇仍多读重唇，这一重要痕迹令我们倾向于假定古无轻唇音。

　　　　　f——b　　

古读：

妃读如配；

负读如背；

凤读如鹏；

纷读如豳；

茀读如孛……　　　　　f——b

　　现代方音、民族语言：

　　柳州话：

束缚（bo）；

辅导员、杜甫（pu）；

窑埠（bu）

　　常州话：

防止、埠头（码头）、孵小鸡、抚头（摸头）、闻一闻、望一望

壮语：

肥肉（nobei）　　　　　

f——b

　★2、“古无舌上音”

　　钱大昕，古音竹读如笃；

直读如特；

裯读如祷……

zh、ch——d、t　　

形声字：

寺侍持等特待；

寿筹祷涛焘；

周稠绸调蜩雕雕…… 

zh、ch——d、t

现代方音：

　　粤语：

秩序（diet）

zh、ch——d、t

埠头（码头）、抚头（摸头）

　★3“娘日归泥”说

　　章炳麟，音韵研究载《章氏丛书》的《国故论衡》及《文始》中。

　　形声字：

　　娘酿瓤攘壤嚷；

糯懦儒蠕；

乃奶仍扔

　　n——r

　　声训：

《释名》男，任也。

n——r

　　方音：

柳州话：

瓤　　　　

日头、让位、倒瓤

　　壮语：

猪肉[nomou]　　　　

4“照系二等归精系”　　

4.1什么是“系”？

传统上人们把三十六字母中，同一发音部位的一组声母称作一“系”　以这组字母领头的一个作为代表取名。

“帮滂并明”称“帮系”。

那么“照系”便是指“照穿床审禅”这五个声母。

4．2什么是“等”？

究其实，“等”是对韵母结构的一种分析。

等韵学家把《广韵》的韵归纳为四个等。

其分法如下，举平声包括上去入声。

一等韵：

歌模泰咍灰豪侯魂痕寒桓冬唐登覃谈　　

三等韵：

戈东　　

二等韵：

佳皆夬肴臻删山江耕咸衔　　

二、三等韵。

麻庚　　

鱼虞支脂之微祭废宵尤幽真谆文欣元仙锺阳清蒸侵盐严凡　　

四等韵：

齐萧先青添　　

那么“等”指的是什么呢？

清朝人江永说：

“一等洪大，二等次大，三、四皆细，而四尤细”。

四等的区别就在于声音的洪细。

　　拿现代的音理来分析，舌位较低较后的元音听起来响亮一些，就是洪音；

舌位较高较前的元音听起来低沉一些，就是细音。

　　分等的标准主要是韵母主元音的高低或前后。

一等的元音偏低偏后，二、三、四等依次偏高偏前。

请看下面的元音舌位图：

　　　　　　　　前　　　　　　　　　　中　　　　　　　后

　　　　　　　高

低

　　　　　　　　　　　　　前低　　　　　　后低　　

试以效摄的四个韵为例：

“等”指的是韵母的洪细，声母发音本没有什么洪细的分别。

可是等韵学也谈声母的“等”，这主要有两方面的原因：

①．因为有些声母只能跟特定“等”的韵配合，比如，照穿床审只能跟二、三等韵相拼，所以它们被认为只具备二等和三等。

②．因为韵图制作上不科学。

于是声母也就有了“等”。

　　我们说某声母的几等，也就是指能跟该声母相拼的几等韵的字。

　　照系二等有“总、嵷（sǒng）、肿、枞（cōng）、幒（zhōng）”等字，三等有“送、种、緃、从”等字，

　　我们说的照系二等字指的就是——

　　“总、嵷、肿、枞、幒”等字，

　　照系三等字指的就是——

“送、种、緃、从”等字。

同理，晓母有一等的“烘、唝（hǒng）”字，还有三等的“胸、汹”字。

那么我们说晓母一等字，就是指“烘唝”等字，晓母三等字就是指“胸汹”等字。

现在回到黄侃的结论上来，按照他的推断，照系的照穿床审四个声母各自的属字就要一分为二，其中的一半要分别归并到精清从心这四个声母中去。

5“喻三归匣；

喻四归定”

曾运乾，字星笠（1884-1945），湖南益阳人，历任东北大学、中山大学、湖南大学教授。

上古的声母二十七纽

第二节中古汉语声母的发展

从东汉末到隋代这400来年间，中国社会一直处于十分动乱和南北分裂的状态。

居民大批南下，移居长江以南地带，使得南北汉语方言互相影响，加速了变化。

留在北方的汉族人民，跟西北各族人民杂居在一起，发生了语言的融合。

这样，中古汉语就发生了巨大变化。

　　就语音系统来看，这种变化是很显着的。

这时期的历史文献，特别是韵文、韵书、古书中的注音，很清楚地反映了这种变化。

　　如果说上古时期的声母考求，依靠的都是一些零碎的材料，那么从中古起，就有比较全面地、系统地反映这一时期汉语语音变化韵书了。

这就是在语音史上具有很大影响的《切韵》。

　　如何从《广韵》声类的考求去了解中古的声母系统

一、《广韵》的体例

二、《广韵》所反映的声类

三、《广韵》所反映的中古声母

　　《广韵》共收集26194字，归纳在206个韵里面。

这部书的体裁是以四声（平上去入）为纲，韵目为纬。

其中平声有57韵。

上声有55韵，去声有60韵，入声只有34个韵。

平声因为字多，分为上平、下平两卷。

上、去、入三声各一卷。

全书共有五卷。

　　每一个韵的下面，同音的字合成一条，叫做一个“小韵”，用圆圈来表示。

每个字先列字形，然后用小写字加注解。

在每一条第一字的注解后面又注明反切和同音字数。

例如平声卷上东韵第一条：

○东春方也。

说文曰。

动也。

从日在木中……德红切。

十七。

菄……鸫……鸫……○同齐也。

共也。

可以看出，这部书包括了字形、字义、字音三个部分。

但因为它是一韵书，所以主要价值还是在音韵部分。

韵书是一种按音序编排的字典，是为写作诗文押韵而用的。

它虽然对字音进行了分析，对汉字的古代读音做了系统的归纳，可是，这种分析和归纳不是从韵目上可以看得出来的。

我们要了解《广韵》的语音系统，还得有一套研究的方法。

在这方面，前人给我们铺平了道路，因为反切是用两个方块汉字去拼音的：

上字取声，下字取韵和声调。

古人正是从分析《广韵》里的反切入手。

我国第一个根据《广韵》里的反切来研究《广韵》声韵系统的人，是清代的音韵学家陈澧。

他采用的方法叫“系联法”。

下边的原则，就是陈澧考求《广韵》声类的根据。

基本条例：

【同用】“冬，都宗切”，“当，都郎切”，反切上字同用“都”字也。

【互用】“当，都郎切”，“都，当孤切”，“都”“当”二字互用也。

【递用】“冬，都宗切”，“都，当孤切”，“冬”字用“都”字，“都”字用“当”字也。

补充条例：

有些不能直接系联的切语，可以从“又音”和“互见”的反切来加以考证。

陈澧说：

“切语上字既系联为同类矣，然有实同类而不能系联者，以其切语上字两两互用故也。

如：

　　‘多’‘得’‘都’‘当’四字，声本同类；

　　‘多，得何切’，‘得，多则切’，‘都，当孤切’，‘当，都郎切’；

　　‘多’与‘得’，‘当’与‘都’两两互用，遂不能四字系联矣。

今考《广韵》一字两音者互注切语，其同一音的两切语上字，声必同类。

如:

　　一东，‘冻，德红切’，又‘都贡切’（德红、都贡属“又音”）。

　　一送，‘冻，多贡切’（都贡、多贡属“互见”）。

‘都贡，’‘多贡’，同一音，则‘都’‘多’二字实同一类也。

又音例：

互见例：

这样看来，同一个字音的不同反切为又音（“冻”有“德红”、“都贡”两切）；

同一个字的不同反切为互见（如“冻”有“都贡”、“多贡”两切）。

陈澧根据上述条例．从《广韵》452个反切上字中，系联出40个声类来，与传统的三十六字母比较，多出四个。

原因是他把“照”、“穿”、“床”、“审”、“喻”五母各分为两类，而“明”、“微”两母又合为一类。

陈氏这种“系联”的方法是精密而合乎情理的，因为他运用了形式逻辑中的道理，具有一定的科学性。

但是，他在实践中并没有完全遵守自己所定的原则，基本条例和补充条例运用不统一，所以陈氏分析出的40类，并没有真实地反映出《广韵》的声类。

因此，后来的学者都不满意陈氏分类的结论，于是，在他的基础上，继续做了不少修订和增补的工作。

比方钱玄同和黄侃把“明”、“微”两母分开，得出41声类；

而白涤洲、黄粹伯又把“见溪群疑晓影来”6母各分为两类，因此是47声类；

如果尽可能的分，还应该分得更细，所以曾运乾、陆志伟、周祖谟先生等又分之为51声类，他们是把“精清从心”4母又分为两类。

这里我们根据李荣先生研究的结果，又从“崇”母中分出一个“俟类”，因此《广韵》中的450多个反切上字，最多可以分析为52个声类。

三、《广韵》的声母

52声类不等于就是52个声母，因为声类纯粹是由反切上字系联、归纳出来的，而反切上字的运用是受反切下字所制约的。

不同的反切下字要求用不同的反切上字和它相和协，比如：

“古类”与“居类”，本来都是属“见”母的字，在中古拟作[k]声母。

而现在《广韵》中的反切上字之所以能够归纳为“古”和“居”两个声类，就是由于反切下字所要求的结果。

大致地说，“古类”只出现在一、二、四等韵，“居类”只出现在三等韵，两者不在同样的韵母前并存。

因此，系联、归纳出来的声类必然要比声母多。

根据近人研究的结果，《广韵》中的52个声类，从音位的观点进一步归纳，认为只有35个声母。

这样，上古的27个声母到中古就成了35个，这就是《切韵》的35个声母。

下面，就简述一下中古声母的变化。

二、喻四的演变　　

喻四在上古是个舌尖浊塞音d。

在汉语里，不送气的塞音是比较容易脱落的，如“单”[tan]，在现代广东台山方音中念[an]，塞音“t”脱落掉了。

喻四的韵母是个有韵头“i”的韵母，因此，当d脱落后，韵头“i”就变为半元音性质的“j”了。

因此，在《切韵》里，它自成一类，不与影母（零声母）相混。

四、照三系的演变

第三节近古汉语声母的发展

一、近古汉语声母结论的依据

二、近古汉语声母的结论　　

一、近古汉语声母结论的依据

近古时期，正是我国著名的唐宋时代。

这时期，社会的政治、经济、文化等都有着巨大发展。

作为全民交际工具的汉民族共同语，也发生了相应的变化。

语言的变化，首先通过语音系统表现出来。

在声母方面，也发生了许多变化。

这些变化，在韵书里得到了反映，如:

《广韵》前四卷后所附“新添类隔今更音和切”和宋丁度等编的《集韵》中的反切，都反映了这种变化。

此外，这时期的一些字书、音义书的注音如：

慧琳《一切经音义》、徐铉本《说文解字》、无名氏《开蒙要训》也反映了这一变化。

这个时期的对音材料也很丰富。

　唐末守温的30字母，也在一定程度上记录了当时的声母系统。

　　特别是经过宋人修订的36字母，更是比较接近当时的实际口语。

二、近古汉语声母的结论

参考各方面的材料，可以得知，36字母把“非敷奉”分开，可能是只表来源的不同，实际上是一个音。

“娘”母实际也是[n]只是字母家要求整齐，而把它与“泥”母分计，列入舌上音，拟音家便迁就它拟为舌面的[n]。

“来”母，我们列入舌头音，36字母单列为半舌音。

日母，我们列舌上音，36字母列为半齿音。

这样看来，中古的35个声母就演变为33个声母。

1、唇音的分化和演变　　

上古和中古时期，唇音只有一套，即重唇“帮滂并明”但36字母中已