古时失而复得的例子Word文档格式.docx
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终于他忍不住去问导游,“goodmorningsir!
”是什么意思,导游告诉了他,天啊!
!
真是丢脸死了。
陈阿土反复练习“goodmorningsir!
”这个词,以便能体面地应对服务生。
又一天的早晨,服务生照常来敲门,门一开陈阿土就大声叫道:
”与此同时,服务生叫的是:
“我是陈阿土!
”这个故事告诉我们,人与人交往,常常是意志力与意志力的较量。
不是你影响他,就是他影响你,而我们要想成功,一定要培养自己的影响力,只有影响力大的人才可以成为最强者。
三、有三个人要被关进监狱三年,监狱长给他们三个一人一个要求。
美国人爱抽雪茄,要了三箱雪茄。
法国人最浪漫,要一个美丽的女子相伴。
而犹太人说,他要一部与外界沟通的电话。
三年过后,第一个冲出来的是美国人,嘴里鼻孔里塞满了雪茄,大喊道:
“给我火,给我火!
”原来他忘了要火了。
接着出来的是法国人。
只见他手里抱着一个小孩子,美丽女子手里牵着一个小孩子,肚子里还怀着第三个。
最后出来的是犹太人,他紧紧握住监狱长的手说:
“这三年来我每天与外界联系,我的生意不但没有停顿,反而增长了200%,为了表示感谢,我送你一辆劳施莱斯!
”这个故事告诉我们,什么样的选择决定什么样的生活。
今天的生活是由三年前我们的选择决定的,而今天我们的抉择将决定我们三年后的生活。
我们要选择接触最新的信息,了解最新的趋势,从而更好的创造自己的将来。
五聪明的县令古代有一个县令很会判案。
一天,有两个人来衙门打官司。
原来这两人是为了一匹绢布。
他们都说这绢是自己的。
县令说:
“好吧,你们都说是自己的,我看这样好了,把绢剪了,一分为二,各人一半,行了吧?
”于是他就命令手下把绢剪了,一人一半。
两人只好各自拿着绢回家了。
县令对手下的说:
“你们分别去看他两有什么表现。
难过的人是绢的主人,高兴的那个就抓起来。
”衙役暗中去观察,果然看见一人很开
心,一人很难过。
他们就把那个高兴的人抓了起来,一审问,绢当真不是他的。
(属于自己的东西不但被损坏,而且被别人无端地占有,这个人当然很难过了;
那个人得到了不属于自己的东西,肯定很开心。
聪明的县令显然十分了解常人的这一心理,并以此推断案情,设了一个小圈套,让那个贪婪的人钻。
)
谢道韫
王戎
王戎七岁,尝与诸小儿游。
看道边李树多子折枝,诸儿竞走取之,唯戎不动。
人问之,答曰:
“树在道边而多子,此必苦李。
”取之,信然。
——这段关于路边的苦李子的故事,最早记载在《世说新语》上。
这个哲理味浓郁的小故事,让我们毫不犹豫地将王戎划在神童的圈子里。
如果说曹冲的天分在于解决问题,那么王戎的天分则在于观察总结。
孔融
三字经有云:
融四岁,能让梨,弟与长,宜先知。
一个四岁的孩子就懂得谦让之道,不能不说是一种奇迹。
(注意,后来以他为楷模浇铸出来的成批作品,可没法跟这个始作俑者相提并论)。
有关孔融,还有一个“小时了了,大未必佳”的典故。
孔融十岁,随父到洛阳,时李元礼有威名,登门者须隽才之士或有清誉,又或是中表亲戚,阁人始肯通传,孔融独自到李府,向门官言道:
“我是李府君亲。
”门官为他通传后请人府相见,李元礼问道:
“君与仆有何亲?
”,孔融对日:
“昔先祖仲尼(孔子)与君先人伯阳(老子)有问礼之谊,是以仆与君奕世为通好也。
”此言出自一个十岁幼童之口,李元礼及在座宾客莫不奇之。
时有太中大夫陈韪后至,得闻此事,便道:
“小时了了,大未必佳。
”——小时候聪明,长大了未必能佳。
这倒是很常见的事,不过却是对孔融的不以为然。
没想到孔融应声答道:
“想君小时,乃当了了。
”
这里用了一个歇后手法,意思说陈韪现在是“大未必佳”。
陈韪遭此反击,大为尴尬,一时语塞。
一个十岁的孩子,一句话堵得名士张口结舌,孔融才思之敏捷,实在令人赞叹。
但是孔融的神童段位,仅仅停留在辩捷的层次上。
而这种没有智慧作后盾的辩才,除了得罪人之外,于人于己,实在没有更好的用途。
孔融成人之后,先后担任过北海相,青州刺史,少府,大中大夫等职。
在职期间,除了空发议论,作一些修复城墙重建学校的形象工程之外,基本没干过什么足以证明他有政治才能的事。
大凡能说会道而又不甘寂寞的人,对于干活的人总是指手画脚一百个不顺眼,孔融也没跳出这个窠臼。
他依附于曹操的翼护下,得以在盗贼蜂起的军阀割据时代作着“座上客常满,杯中酒不空”的香梦,但是对于曹操的政策却极尽冷嘲热讽之能事。
如果说他劝阻曹操伐刘备是“兴无义之师,恐失天下之望”虽然迂腐但是还带着点为天下计的味道,那么他为讽刺曹丕纳甄氏而编造的“想当然”的故事,就纯粹属于徒逞口舌之利,完全是过把瘾就死的嬉皮士心态。
三国时代的统治者,对待知识分子通常有着惊人的耐性,但是曹操的耐性终于还是被逼到了极限。
公元208年,曹操把孔融满门抄斩。
当时还有一个令人凄然的花絮:
孔融被捕的时候,大儿子九岁,小儿子八岁,“二儿故琢钉戏,了无遽容”——专心地做着某种游戏。
孔融还怀着一种侥幸心理问使者:
“我好汉做事好汉当,能不能放过我的孩子?
”没想到他儿子秉承了他的硬骨头精神和早慧特征,慢慢说道:
“父亲岂见覆巢之下,复有完卵?
”“覆巢之下,安有完卵?
”这个成语,就是从这两个小孩子口中造出的。
从这寥寥数语中可以看出,他的孩子在遗传了他的口才基因之外,还有着超乎他上的非凡见识。
犹太人的智慧经典!
1、犹太人的生存哲学同样可以适用于我们,保持中庸之道,做生活的强者,这样才能求得生存,从而达到内心的真正平衡。
2.在生活中,一定不要一味地追随,以至于固步自封。
如果一旦陷入盲从的境地,就不能算一个自由人了。
碰到失意时,要锻炼你的意志与胸襟。
广阔容纳世上胜负批判,失落了仍能重新展翅,降服痛苦两个字的威胁,从而真正明白自强不息的生存意义。
3.忍耐是一种生存方法,痛苦可以检验人有多大的忍耐力。
逆境越大,人就需要越强的忍耐力。
同样要控制自己的情绪,与他人友好相处,保持自己的理智,从而使自己获得成功。
4.每个人都会遇到困难,需要激励自己。
牢记这句话:
“一个人只要对自己的信念坚定不移,就没有做不到的事情。
”复诵数次,将给你更大的勇气,追求更高更远的目标。
5.许多人认为“外国的月亮比自己国家的月亮圆”,但犹太人却不一样,他们比较看重自己,善于从自己身上找优势,致力于发掘自己的能力和潜力。
6.团队精神事实上所反映的就是一个人与别人合作的精神和能力。
良好的人际关系则是团结的重要基础,在日常生活和学习中,在自己与他人之间只要互相支持,分工协作,齐心协力,就会赢得最终的胜利。
7.自己就是与众不同,按照自己的方式生活,你会活得更精彩。
8.在生活的路途中,能毅然前进的人,必定有一门生存的技术,拥有自强不息的精神,能够坦然地面对每一次的失败。
9.弱者等待机会,强者则创造机会。
在生活中,无论做什么事,乐观者的机会总是多一些。
在竞争如此激烈的社会,这也不失为我们的一种生存理念。
10.发现身边,你身边的可用资源有很多,包括不起眼的杂草也有用处,正如“领袖也需要帮手”。
11.“爱产生爱,恨产生恨,”懂得用宽容的心,去看待仇恨自己的人;
甚至能帮助对方摆脱困境危险,这样的人,才是真正高尚的人。
12.自古以来,人就是住在虚荣海中的一条鱼。
每个人都渴望被别人关注,甚至不惜一切代价来满足心灵的虚荣。
《塔木德》告诉我们“金钱是自大的捷径,而自大是罪恶的捷径。
”13.“为他人守口如瓶”、“己所不欲,勿施与人”、“不滥用自己的权威”、“不随便议论他人”等都是犹太人高明的处世方略,同样这些道理也值得我们去学习。
14.父母的爱就像一股涓涓细流,虽无声,却能够滋润干涸的心灵;
虽平凡,却孕育着惊人的伟大。
作为晚辈的我们应该知道孝心无价!
15.别人在享受着你的绵绵爱心,同时,你也在享受着绵绵爱心给你带来的纯真快乐。
请不要吝啬,付出了,你也得到了!
16.人既然生存在这个世界上,只要存在一天,应负有一天的责任,即使可以把其中的一半责任推给环境,但自己仍须负担另外的一半责任。
17.不嫌贫爱富,并且把尊重穷人,对穷人进行施舍作为自己的义务,这是犹太人团结友爱的处世智慧之一。
我们也应该学学犹太人,穷人富人,一视同仁。
18.人首先要要求自己,然后才可以要求别人。
跟要真正自己去踩,才真正走自己的路。
自己不走,叫别人走,是毫无道理的;
而踩着别人的脚后跟走,其实是替别人走路。
19.金属和金属之间会彼此影响,人和人之间也会产生同样的作用人是互相影响的,没有一个人能独自成长或独自堕落。
因为友谊是生命的阳光。
20.善恶之辨具有永恒的人格魅力,如果一个人仅凭着自己的好恶而活着,那么他的自我感觉也好,利害得失也好,都很难持久。
一个人只要具有善的力量。
才能吸引住别人。
21.生命,我们不能选择它长,但是可以选择它好,心情好,身体好,亲人好,生命就好。
22.会享受生活的人才能够更好的去创造生活。
23.神为什么给人两个耳朵,却只给人一个嘴巴呢?
这是因为神要告诫我们:
听的力量要有说的两倍,因此才这么做的。
24.如果想要致富,就必须摒弃“中彩票大奖”等想法,而应切实做到从每个月的薪金中预存一部分的钱。
25.健康、乐观没有国界。
犹太人的健康观念是通行的,讲究卫生是科学生活、健康生存最起码的要求。
26.社会不是享乐的天堂。
在这个竞争激烈的世界里,人才云集,竞争对手强大。
快节奏的生活,激励的竞争又时刻令人体会到一种莫大的压力,潜移默化地催人上进。
27.生活可以简陋,但却不可以粗糙。
28.是的,送人玫瑰,手有余香。
在灿灿红尘里,让我们都怀颗乐善之心。
轻轻伸出友爱之手。
盲人摔倒了,我们悄悄扶上一把;
旅人迷途,我们热心地为他引路;
友人失恋,我们静静地陪他喝一杯;
灾区遇难,我们捐上自己的衣物;
孩童失学,我们真诚地献出一份爱心……29.坦荡地伸出双手去拥抱住生活的冰块,用你的体温去融化它,水滴落之处,是春苗生长的地方。
生活如诗如歌!
30.婚姻是神圣的,所有的婚姻都是神的旨意,拥有爱和仁慈,就会拥有幸福的婚姻。
31.“你用力量和温柔,来对待一切。
你一张口,就会说出有智慧的话。
愿上帝祝福你,并保护你的孩子们。
”最大限度地、真心地去尊重妻子,这样夫妻间的感情会越来越深,家庭就会越来越幸福、美满。
32.爱情中有感动、有热情又有真实,爱情的力量多么伟大,它可以改变自己的爱人,同时又把爱的热量疏散开来。
33.看情人吃不吃醋,是犹太人检验爱情的一个标准。
也是犹太人爱情智慧中的又一个重要方面。
也就是所谓的爱能生妒。
34.犹太人对待爱情是很理智的,精打细算,只看现货,犹太人的吝啬也是出了名的,这些都是犹太人的爱情观。
35.一个人如果没有知识,那他还能拥有什么呢?
一个人如果拥有知识,那他还会缺什么呢?
如果一个人不去学习,那他还能做些什么呢?
36.如果想拥有财富,就必须先拥有知识。
37.学识广博的人就可以放眼世界,他们站在经营大师们的肩膀上俯瞰脚下的财富。
而学识浅薄的人无论是自己的见识还是处理问题的能力,很难使他们在商业活动中站稳脚跟。
38.任何东西都是有价的,都能失而复得,只有智慧才是人生无价的财富。
39.要教育人,第一是学校,第二是学校,第三还是学校。
完善的教育会使人类身体的、智力的和道德的力量得到充分的改善。
40.教育是一个国家的大事,它关系国际民生大计,作为教育的主导者—教师更应该受到我们的尊敬。
41.一个人的知识越多,懂得越多,就越会发生怀疑,就越觉得自己无知。
而怀疑正是学习的钥匙,能开启智慧的大门。
求知的欲望正是不懈学习。
探求的动力,而怀疑让自己不断进步。
42.孩子的童年决定他的终生,这在犹太人中是一个至理明言,在现实中也是不争的事实。
43.著名作家索尔贝娄说:
“金钱是惟一的阳光,它照到哪里,哪里就发亮。
”在当今社会,金钱日益成为人们事业成功的重要标志之一,是作为衡量人们工作价值的重要手段,你所拥有的财富多少越来越证明你自己对社会的创造价值的大小。
44.钱是货币,是一个人拥有的物质财富的多少的标志,他本身不存在贵贱问题。
在生意场上,我们也应该本着“金钱无姓氏,更无履历表”的原则。
45.对于钱的态度是一个人人格高低的体现,品行卑劣的人心中只有钱而没有道义,而高尚的人由于注重道义而往往忽视钱。
对于金钱,犹太人常保持一种平常心。
这也正是犹太人金钱智慧之一。
46.人还应该学会放松自己,学会去休息。
生活很紧张,有很多人常常为了努力工作,而逐渐远离自己本来所拥有的生活。
47.任何事物都是相对的,钱作为一种产物,天然具有双重属性。
48.俗语说:
有钱不置半年闲。
这是一句相当富有哲理的生意经,如何用好自己手中的钱,是关系到金钱的一个大问题,也是你能不能获得滚滚财富的大问题。
49.大约78%的产出来自大约22%的投入;
大约78%的生意来自大约22%的客户;
大约78%的成绩归功于大约22%的努力;
大约78%的精力放在大约22%的客户上。
50.财富绝对是靠人智慧的大脑得来的,那种传统的依靠体力是不会得到大量的财富的,在今天越来越重视知识的年代,富有智慧的人们注定是这个世界的主宰者。
51.在现代社会中,到处充斥着金钱的影子,到处都有人在寻找创造财富的机会,在做着同样的金钱美梦,而把自己的梦圆得最好的,要数犹太人,学学犹太人吧!
52.作为一个商人,都应该记住犹太人有一种“生意无禁区”的挣钱方法。
53.自己的能力总是有限的,如果善于借助别人的力量,这样就能使自己的能力发挥到最大效果,从而达到自己的目的。
54.贫穷并不可怕,只要对自己充满信心,满囤子的钱在等着我们来赚。
55.生意毕竟是生意,容不得“温情脉脉”,商场如战场,作为生意场上每一个生意人,都不应该轻信他人。
56.逆境也许是社会的一种选择机制,看你能不能通过逆境的考验,从而实现优胜劣汰,优秀人才就此脱颖而出,走向事业和人生成功的坦途。
因此逆境常常成为人生的一个分水岭。
57.时刻准备注意观察,我们的周围到处存在机会,只要我们事先做好准备,就可能把机会变成我们的机遇,只要我们勇敢地伸出我们的手,永远都会有伟大的事业等待着我们去开创。
58.多数人认为钱存在银行能赚取利息,能享受到复利,这样就算是对金钱有了妥善的安排,已经尽到理财的责任。
事实上,利息在通货膨胀的侵蚀下,实质报酬率接近于零,等于没有理财,因此,钱存在银行等于是没有理财。
59.在经商中,只有以诚待人,取信于人,才会拥有朋友,而不是到处树敌,惟其如此,无论生活还是商场才能取得成功。
60.显而易见,与人为善,处理好人与人的关系是经商智慧中不可或缺的一环。
一个成功的商人必须与人和谐相处,有容纳别人缺点和短处的雅量。
61.生意就是生意,这句话的意思是在生意场上只能遵守商业规则,除此以外,日常生活中亲情、友情、尊老爱幼、礼让、助人等等其他的理论道德规范都必须服从商业规则。
62.犹太人认为,商业场上不可能一帆风顺,如何摆脱困境,从容应对困境;
如何面对危险,机智化解,这对成功商人来说是必备的素质,更何况你不机灵,别人就机灵呢?
63.作为商人,他的任务就是想办法制定好一套完整的合理的商业计划,剩下的事情就让别人去摆弄,自己等着赚钱就可以了。
这就是所谓的运用智慧赚钱。
64.这个世界金钱的开支权掌握在女人手里,所以,如果想赚钱,就必须先赚取女人手里的钱,同样,人类生活中,最重要的莫过于吃,只有吃进去,人体吸收营养,才能得以生存。
65.珍惜时间是犹太人的智慧,我们在生活中应该思索着如何去安排时间,如何在有限的生命中创造最高的劳动价值。
66.无论是在经商中,还是在生活中,我们都应该遵照法律办事,但若换一个思维方式,巧妙用“法”,也会有所收获,有所意外。
67.正所谓“赢”在谈判前,在谈判前做周密的准备工作,对接下来的谈判是有百益而无一害。
68.在谈生意时,谈判进程中运用一些谈判小技巧,这样会使谈判妙笔生辉,谈判进行的得心应手。
69.在商业谈判中,谋求双方共同利益是谈判遵循的根本原则,只有在确保双方利益的前提下,才能使谈判卓实有效的进行下去。
70.未来社会是一个互相协作、共同合作的社会,强硬只能加深彼此间的隔阂,温和态度是将来谈判的大趋势。
71.每个民族都有自己独特的信仰,正是这种精神之源支持着人们的内心世界。
72.每个人都有自己的信仰,正是这些信仰支撑着人们的精神世界。
73.犹太民族之所以能屹立世界优秀民族之林,犹太教之所以能成为世界性的宗教,与这种不断前进、不断摸索的思想关系密切相关。
74.每个民族都有他们值得信仰的人物,这些人物是一个民族的体现,是一个民族的标榜。
75.犹太人很重视幽默。
因为幽默是人所具备的力量中最强大者。
幽默是一种重要的精神食量粮。
76.智慧是致胜的唯一法宝,运用巧妙的智慧可以赚取全世界的财富。
【篇二:
古代唇亡齿寒
春秋时期,晋献公想要扩充自己的实力和地盘,就找借口说邻近的虢(gu)国经常侵犯晋国的边境,要派兵灭了虢国。
可是在晋国和虢国之间隔着一个虞国,讨伐虢国必须经过虞地。
而虞、虢这两个国家山水相连,他们的祖先又都姓姬,所以相处的十分和睦。
怎样才能顺利通过虞国呢?
晋献公问手下的大臣。
大夫荀息说:
虞国国君是个目光短浅、贪图小利的人,只要我们送他价值连城的美玉和宝马,他不会不答应借道的。
晋献公一听有点舍不得,荀息看出了晋献公的心思,就说:
虞虢两国是唇齿相依的近邻,虢国灭了,虞国也不能独存,您的美玉宝马不过是暂时存放在虞公那里罢了。
晋献公采纳了荀息的计策。
虞国国君见到这两个珍贵的礼物,顿时心花怒放,听到荀息说要借道虞国之事时,当时就满口答应下来。
虞国大夫宫之奇听说后,赶快阻止道:
不行,不行,虞国和虢国是唇齿相依的近邻,我们两个小国相互依存,有事可以自彼帮助,万一虢国灭了,我们虞国也就难保了。
俗话说:
唇亡齿寒,没有嘴唇,牙齿也保不住啊!
借道给晋国万万使不得。
虞公说:
人家晋国是大国,现在特意送来美玉、宝马和咱们交朋友,难道咱们道路让他们走走都不行吗?
宫之奇连声叹气,知道虞国离灭亡的日子不远了,于是就带着一家老小离开了虞国。
果然,晋国军队借道虞国,轻而易举地灭掉了虢国。
晋军得胜归来,借口整顿兵马,驻扎在虞国,然后发动突然袭击,一下子又灭掉了虞国,活捉了虞公。
荀息特意找回宝玉和良马,当面归还给晋献公。
晋献公望着失而复得的宝物,十分得意地说:
宝玉还是我原来的那一块,没有变样。
只是这马又多长了一颗牙齿,比去年大一岁了。
古代故事成语破镜重圆
南朝末期,隋文帝杨坚灭掉了周围的南陈北齐,建立隋朝,此时,南方有好几个小国家并存,国都在建康(今南京)的陈国就是其中之一。
隋朝对南方的小国家觊觎已久,随时准备统一整个中国。
徐德言是陈国皇帝陈叔宝的侍从官,他娶了皇帝的妹妹乐昌公主为妻,两人情深意重,非常相爱。
但当时陈国朝政腐败,而且统一是大势所趋。
徐德言预料到,总有一天国家会遭受灭亡之祸,因此非常忧虑。
一天,他愁容满面地对妻子说:
可能不久就会发生兵战,到时我要保护皇帝,我们夫妻将被迫拆散。
但只要我们活着,总会有再次见面的机会。
我们应该先留下一件东西,作为将来重见的凭证。
随后,徐德言取来一面圆形的铜镜,将它一破为二,一半自己留下,一半交给妻子,告诉她好好保存,并对她说:
如果我们失散后,就在每年正月十五日那天,托人将这半面镜子送到市场上去叫卖。
只要我还活着,我一定前去探听,用我的半面镜子为凭,想跟你团聚。
不久,已经统一中国北方的隋文帝杨坚,果然发兵攻打陈国的都城建康,小小的陈国被消灭,陈国国王被杀,徐德言被迫逃亡。
隋文帝奖赏攻打陈国有功的人,被俘获的乐昌公主则被赏给了大臣杨素为妾。
流亡的徐德言打听到妻子已到了隋的京都大兴(今陕西西安),便风尘仆仆地赶到那里,打听妻子的具体下落。
每当夜深人静,他总是取出半面镜子,回想起与妻子在一起的美好时光。
而他的妻子乐昌公主,虽然在杨素的官府中过着雍容华贵的生活,但内心一直惦记着丈夫,也经常抚摸半面镜子,追忆往昔。
正月十五日终于来到了。
徐德言赶到热闹的市场,看见一个老人以高价兜售半面铜镜,没有人愿意出高价买半面镜子,所以老人就来回在市场上走动。
徐德言假装要买老人的镜子,细细察看,果然是妻子的那半面。
原来他是杨府的仆人,受乐昌公主委托来卖镜寻夫的。
于是徐德言写了一首诗,交给仆人带回。
诗写道:
镜与人俱去,镜归人未归。
无复嫦娥影,空留明月辉。
这首诗的意思是,镜子与人都去了,但如今镜子归来而人却没有归来。
正好比月中没有嫦娥的身影,只空留明月的光辉。
乐昌公主见到丈夫保存的半面铜镜和写的小诗后,想到与丈夫咫尺天涯,难以相见,更是大放悲声,终日容颜凄苦,茶饭不思。
杨素再三盘问,才知道了其中情由,也不由得被他二人的真情深深打动。
他立即派人将徐德言召入府中,并为其设宴庆祝。
府中上下都为徐陈二人破镜重圆和越国公杨素的宽宏大度、成人之美而感叹不已。
宴罢,夫妻二人携手同归江南故里。
这段佳话被四处传扬,所以,就有了破镜重圆的,一直流传至今。
古代故事成语闭门思过
西汉昭帝时,燕人韩延寿曾做过东郡(今山东郓城)的太守。
他善于听取部下的劝告,积极采纳好的主意。
他在东郡当官三年,号令严明,办案果断迅速,结果,社会风气大大好转,使东郡成为当时全国治理得最好的一个郡县。
后来,韩延寿又当上了左冯翊(今陕西大荔)的太守。
在任的前几年,他从不到地方巡视。
有一次,有一个部下劝他到下面走一走,视察一下各地县官的政绩。
韩延寿说:
各县都有贤明的长官,督邮也能明辨善恶,我下去巡视恐怕用处不大反而增加麻烦。
部下说:
现在正值春忙时节,下去也好看看农民的耕种之事。
韩延寿只好出行。
他刚走到高陵县(今陕西高陵),就有兄弟俩因争田之事直接找他告状。
这件事使他感到非常难过,他说:
我作为太守,是一郡之长,却不能救化百姓,结果导致民众有骨肉争讼,既伤风化,又使贤人孝子受辱,责任全都在我身上,我还是自己退职让贤吧。
第二天,他就推辞称病,闭门思过。
地方官员见他这样,也都深感自己失职。
韩延寿的举动也深深感化了争田地的那兄弟俩,他们两人由互争变为互让,并且主动前来请罪。
韩延寿非常高兴,亲自接见,并以酒肉热情地款待,勉励他们知错能改。
这件事让当地老百姓和官员都对韩延寿更加敬重。
从此,在冯翊再也没有争讼之事发生,韩延寿颇受吏民爱戴。
可惜,树大招风。
身居要职的韩延寿在朝中受到了御史大夫萧望之的嫉妒与陷害,被盖上狡猾不道的罪名,遭斩首的刑法。
行刑那一天,官吏和老百姓几千人送到刑场,扶老携幼,攀住囚车,进奉酒肉,痛哭流涕。
由此足见他的名望和声誉。
【篇三:
古时失
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