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C.虽圣人不能以是必信虽:
即使
D.自以幸为天子近臣以:
认为
2.下列属于作者祝贺王参元家失火的主要意图的一项是()
A.阐述“盈虚倚伏,去来之不可常”的道理。
B.肯定王参元“读古人书,为文章,善小学”的才华。
C.改变王参元“进而不能出群士之上”的现状。
D.表达“仆私一身而负公道久矣”的愧疚。
3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()
A.文章第一段中“骇”“疑”“喜”三个字,表现了作者的心理变化,后文叙议的内容就是围绕着这三个字展开的。
B.作者认为王参元很有才华,但家中积有钱财,为官是否廉洁令人生疑,这是王参元遭到世人猜疑的主要原因。
C.作者在贞元十五年就读到王参元的文章,在读后的六七年中一直没有对王参元的文章作出应有的评价。
D.文章用书信的形式,借王参元家失火这件事表达了作者的想法,同时也针砭了当时诋毁人才的恶劣的社会风气。
4.把画线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)仆始闻而骇,中而疑,终乃大喜,盖将吊而更以贺也。
(4分)
译文:
(2)然时称道于行列,犹有顾视而窃笑者。
(2分)
(3)黔其庐,赭其垣,以示其无有,而足下之才能乃可以显白而不污。
二、(9分,每小题3分)
阅读下面的文言文,完成5—8题。
道学传序
陈献章
自炎汉迄今,文字记录著述之繁,积数百千年于天下,至于汗牛充栋,犹未已也。
许文正语人曰:
“也须焚书一遭。
”此暴秦之迹,文正不讳言之,果何谓哉?
广东左方伯陈公取元所修《宋史?
列传》中《道学》一编镂板,与同志者共之。
《宋史》之行于天下有全书矣,公复于此留意焉。
噫,我知之矣。
孔子曰:
“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。
”后世由圣门以学者众矣,语忠信如圣人,鲜能之。
何其与夫子之言异也?
夫子之学,非后世人所谓学。
后之学者,记诵而已耳,词章而已耳。
天之所以与我者,固懵然莫知也。
夫何故?
载籍多而功不专,耳目乱而知不明,宜君子之忧之也。
是故秦火可罪也,君子不讳,非与秦也,盖有不得已焉。
夫子没,微言绝。
更千五百年,濂、洛诸儒继起,得不传之学于遗经,更相讲习而传之。
载于此编者,备矣。
虽与天壤共弊可也。
抑吾闻之:
《六经》,夫子之书也;
学者徒诵其言而忘味,《六经》一糟粕耳,犹未免于玩物丧志。
今是编也,采诸儒行事之迹与其论著之言,学者苟不但求之书而求诸吾心,察于动静有无之机,致养其在我者,而勿以见闻乱之,去耳目支离之用,全虚圆不测之神,一开卷尽得之矣。
非得之书也,得自我者也。
盖以我而观书,随处得益;
以书博我,则释卷而茫然。
此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝也。
承公命为序,故及之。
公名选,字士贤,浙之临海人。
先公勿斋先生宰新城,遗爱在民。
公称其家学云。
(《宋史》卷427)
5.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是
A.至于汗牛充栋,犹未已也已:
停止。
B.宜君子之忧之也宜:
应该。
C.语忠信如圣人,鲜能之鲜:
很少。
D.夫子没,微言绝绝:
拒绝。
6.下列各组语句中,全都属于作者认为是错误读书方法的一组是
①记诵而已耳,词章而已耳②载籍多而功不专,耳目乱而知不明③学者徒诵其言而忘味④察于动静有无之机⑤去耳目支离之用⑥乃以书博我,则释卷而茫然
A.①②③ B.①④⑥C.③④⑤ D.②④⑥
7.下列对原文有关内容的表述,不正确的一项是
A.作者认为,“焚书”虽然是秦王残暴的行为,但也有可取之处,它对于当今学风的背理和有害能起到一定的抑制作用。
B.作者批判当今读书之人只是致力于记诵典籍中词句的学习方法,指出这样学习只会造成“载籍多而功不专,耳目乱而知不明”的严重后果。
C.读经书的目的是求人之道,以明吾之本心,至于经学文字,它们不过如糟粕一样,本身并没有特别的价值。
D.所谓开卷有益,就是要求研究学习的人不但探求书中的精神,而且探求自己的内心,在探求中保全心中圆融奇妙的智慧。
8.把文言文阅读材料中的划线句子翻译成现代汉语。
⑴此暴秦之迹,文正不讳言之,果何谓哉?
答:
⑵非与秦也,盖有不得已焉。
(3分)
⑶承公命为序,故及之。
三、阅读下面的文言文,完成9—13题。
深虑论
[明]方孝孺
虑天下者,常图其所难,而忽其所易;
备其所可畏,而遗其所不疑。
然而祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事。
岂其虑之未周欤?
盖虑之所能及者,人事之宜然;
而出于智力之所不及者,天道也。
当秦之世,灭诸侯,一天下;
而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳。
变封建而为郡县,方以为兵革可不复用,天子之位可以世守,而不知汉帝起陇亩之中,而卒亡秦之社稷。
汉惩秦之孤立,于是大建庶孽而为诸侯,以为同姓之亲,可以相继而无变;
而七国萌篡弑之谋。
武、宣以后,稍剖析之而分其势,以为无事矣,而王莽卒移汉祚。
光武之惩哀、平,魏之惩汉,晋之惩魏,各惩其所由亡而为之备,而其亡也,盖出于所备之外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙,求人于疑似之际而除之,而武氏日侍其左右而不悟。
宋太祖见五代方镇之足以制其君,尽释其兵权,使力弱而易制,而不知子孙卒困于敌国。
此其人皆有出人之智,盖世之才,其于治乱存亡之几,思之详而备之审矣。
虑切于此,而祸兴于彼,终至乱亡者,何哉?
盖智可以谋人,而不可以谋天。
良医之子,多死于病;
良巫之子,多死于鬼;
彼岂工于活人而拙于活己之子哉?
乃工于谋人而拙于谋天也。
古之圣人,知天下后世之变,非智虑之所能周,非法术之所能制,不敢肆其私谋诡计,而唯积至诚,用大德,以结乎天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍释。
故其子孙,虽有至愚不肖者足以亡国,而天卒不忍遽亡之,此虑之远者也。
夫苟不能自结于天,而欲以区区之智,笼络当世之务,而必后世之无危亡,此理之所必无者,而岂天道哉!
9.下列句子中加点的词的解释,正确的一项是()
A.岂其虑之未周欤?
虑:
考虑、思虑
B.晋之惩魏,各惩其所由亡而为之备,惩:
惩罚,引申为灭亡
C.求人于疑似之际而除之求:
请求
D.其于治乱存亡之几,思之详而备之审矣几:
通“机”,机会
10.下列各组句子中,加点的词的意义和用法都相同的一组是()
A..而武氏日侍其左右而不悟
其可怪也欤
B.而王莽卒移汉祚
固而近于费
C.光武之惩哀、平
寡人之于国也
D.而祸兴于彼,终至乱亡者,何哉?
师者,所以传道受业解惑也。
11.下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是()
A.而出于智力之所不及者B.岂工于活人而拙于活己之子哉
C.虽有至愚不肖者足以亡国D.笼络当世之务
12.下列对文章内容的阐述,不正确的一项是()
A.本文是一篇经国济世的政论文,通篇紧扣题目“深虑”二字着笔,通篇一气,层次清楚,中心明确。
B.本文首段从理论上剖析“虑天下者”的习惯思维特点及其必然的局限性,表明他们虽然思虑甚详,却每每祸出虑外。
C.中段通过具体的事例即通过秦、汉、魏、晋、唐、宋的史实,说明要想国家不灭,必须有“出人之智,盖世之才”。
D.末段用良医、良巫的不能谋子的生活事例引出古圣人“用大德以结乎天心”的深谋远虑,并以此警戒后世君主。
13、把文中画线的句子译成现代汉语。
(8分)
(1)以为无事矣,而王莽卒移汉祚。
______________________________________________________。
(2)唐太宗闻武氏之杀其子孙,求人于疑似之际而除之。
_______________________________________________________。
(3)彼岂工于活人而拙于活己之子哉?
四、阅读下面的文言文,完成14—17
南康直节堂记①
[宋]苏辙
南康太守听事之东,有堂曰“直节”,朝请大夫徐君望圣之所作也。
庭有八杉,长短巨细若一,直如引绳,高三寻,而后枝叶附之。
岌然如揭太常之旗,如建承露之茎;
凛然如公卿大夫高冠长剑立于王廷,有不可犯之色。
堂始为军六曹吏所居,杉之阴,府史之所蹲伏,而簿书之所填委,莫知贵也。
君见而怜之,作堂而以“直节”命焉。
夫物之生,未有不直者也。
不幸而风雨挠之,岩石轧之,然后委曲随物,不能自保。
虽竹箭之良,松柏之坚,皆不免于此。
惟杉能遂其性,不扶而直,其生能傲冰雪,而死能利栋宇者,与竹柏同,而以直过之。
求之于人,盖所谓不待文王而兴者耶?
徐君温良泛爱,所居以循吏称,不为皦察之政,而行不失于直。
观其所说,而其为人可得也。
《诗》曰:
“惟其有之,是以似之。
”堂成,君以客饮于堂上。
客醉而歌曰:
“吾欲为曲,为曲必屈,曲可为乎?
吾欲为直,为直必折,直可为乎?
有如此杉,特立不倚,散柯布叶,安而不危乎?
清风吹衣,飞雪满庭,颜色不变,君来燕嬉乎!
封植灌溉,剪伐不至,杉不自知,而人是依乎!
庐山之民,升堂见杉,怀思其人,其无已乎?
”歌阕而罢。
元丰八年正月十四日,眉山苏辙记。
①苏辙作此文时为元丰八年,他因苏轼案牵连而遭贬已有五年,其时应是仍在筠州。
筠州虽属江南西路而南康属江南东路,但二者相邻,故与徐望圣有往来。
14.对下列加点词的解释,不正确的一项是()
A.岌然如揭太常之旗 揭:
高举
B.观其所说,而其为人可得也 说:
同“悦”
C.然后委曲随物 委曲:
屈曲变弯
D.有如此杉,特立不倚 特立:
与众不同
15.下列各组加点字意思和用法相同的一项是()
A.府史之所蹲伏B.惟杉能遂其性
句读之不知,惑之不解其孰能讥之乎
C.与竹柏同,而以直过之D.君以客饮于堂上
一日之内,一宫之间,而气候不齐久之,能以足音辨人
16.下列对文意的叙述或对文章的欣赏,不正确的一项是()
A.徐望圣在南康太守听事堂的东面种了八棵又高又直的杉树,并在杉树旁建造了一座厅堂,命名为“直节堂”。
B.作者认为树木刚生长时,没有不直的,然而经过风吹雨打,或受到岩石的挤压,往往不能保全自己直的本性,只有杉树可以。
C.“直节”即本文核心所在,作者对杉树的“直节”之性作了由衷的赞美。
巨杉之性即刚直豪杰之士的品格。
表面状物,实则写人。
D.文章写堂而写杉,写杉而实写徐望圣,借写徐望圣又将自己的政治品格和人生态度抒发无遗,纡徐曲折,极尽含蓄之妙。
17.把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。
(9分)
(1)君见而怜之,作堂而以“直节”命焉。
(2)吾欲为直,为直必折,直可为乎?
(3)庐山之民,升堂见杉,怀思其人,其无已乎
五、阅读下面的文言文,完成18—21题。
我想天地间第一等人,只有农夫。
我辈读书人,入则孝,出则弟,守先待后。
得志,泽加于民;
不得志,修身见于世。
所以又高农夫一等。
今则不然,一捧书本,便想中举,中进士,作官,如何攫取金钱,造大房屋,置多田产。
起手便错走了路头,后来越做越坏,总没有个好结果。
其不能发达者,乡里作恶,小头锐面,更不可当。
夫束修自好者,岂无其人;
经济自期,抗怀千古者,亦所在多有。
而好人为坏人所累,遂令我辈开不得口。
一开口,人便笑曰:
“汝辈书生,总是会说,他日居官,便不如此说了。
”所以忍气吞声,只得捱人笑骂。
工人制器利用,贾人搬运有无,皆有便民之处。
而士独于民大不便。
愚兄平生最重农夫,新招佃地人,必须待之以礼。
彼称我为主人,我称彼为客户,主客原是对待之义,我何贵而彼何贱乎?
要体貌他,要怜悯他;
有所借贷,要周全他;
不能偿还,要宽让他。
尝笑唐人《七夕》诗,咏牛郎织女,皆作会别可怜之语,殊失命名本旨。
织女,衣之源也,牵牛,食之本也,在天星为最贵;
天顾重之而人反不重乎!
其务本勤民,呈象昭昭可鉴矣。
吾邑妇人,不能织绸织布,然而主中馈,习针线,犹不失为勤谨。
近日颇有听鼓儿词,以斗叶为戏者,风俗荡轶,亟宜戒之。
(清郑燮《范县署中寄舍弟墨第四书》,有删减)
18.对下面句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)
A、小头锐面,更不可当小头:
削尖脑袋钻营
B、抗怀千古者,亦所在多有抗怀:
抗击或者怀念
C、要体貌他,要怜悯他体貌:
以礼相待,尊重
D、皆作会别可怜之语会别:
相会和别离
19.下列句子中,全都表现对读书人持批评态度的一组是(3分)
①我辈读书人,入则孝,出则弟②一捧书本,便想中举,中进士
③其不能发达者,乡里作恶④所以忍气吞声,只得捱人笑骂
⑤主客原是对待之义,我何贵而彼何贱乎⑥咏牛郎织女,皆作会别可怜之语
A、①②③B、②④⑤C、②③⑥D、①④⑥
20.下列是对本文及相关知识的理解,不正确的一项是(3分)
A、郑燮,清朝人,这是他写给弟弟郑墨的一封家书,他用生活化的语言谆谆教导家人,表现了一种亲民近农的思想。
B、对于种田之人,郑板桥怀有一种深深的敬意,“我想天地间第一等人,只有农夫”,正表述了他的这一份情感。
C、文中也表现了作者对读书人的看法,他反对读书人一心追求利禄的思想,也表达了“好人为坏人所累”的担心。
D、郑板桥也自责自己只知“命名本旨”而不知“会别可怜之语”,对此他作了内省和反思,显现了“民本”思想。
21.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)得志,泽加于民;
(2)汝辈书生,总是会说,他日居官,便不如此说了。
(3)有所借贷,要周全他;
参考答案
一、1.B(“孽”的意思是灾难、灾祸)
2.C(文章借王参元家失火的事,劝王参元出来做官,积极从政,以发挥自己的才干,改变“进而不能出群士之上”的现状)
3.B(“家中积有钱财,为官是否廉洁令人生疑”等内容不是作者的看法)
4.
(1)我刚听到这个消息时很吃惊,接着又怀疑起来,最后却非常高兴,原本打算慰问您,现在却改成祝贺您了。
(“始”、“吊”、“更”译对,各1分。
句意正确1分)
(2)但我偶尔在同事中称道您几句,还是有人挤眉弄眼,暗暗讥笑。
(“窃”译对1分,句意正确1分)
(3)烧黑了房屋,烧红了墙壁,来表示您家已经一无所有了,这样您本身的才能就能够自然显露出来而不受玷污了。
(“黔”、“乃”、“污”译对,各l分。
句意正确1分)附译文:
收到杨八的信,知道您遭了火灾,家里什么也没有留存下来。
我刚听说大吃一惊,接着又产生一些疑问,最后竟然感到非常高兴。
原本打算慰问您,现在却改成祝贺您了。
由于路途遥远,书信言辞又简略,因此还不能详尽地了解您受灾的情况。
如果真的烧得精光而一无所有,那正是我要特别祝贺您的原因。
您殷勤奉养父母,生活得很安乐,只希望过恬静舒适、平安无事的日子。
现在竟遭受到烈火焚烧的意外事情,而使您震惊恐惧,甚至连油脂、淀粉这样的东西,也许都供应不上了,我因此起初感到大为吃惊。
人们的言谈之中都说,事物的圆满或空缺,灾祸或幸福,都是相互依存转化,来去无定的。
有的人将要大有作为的时候,开始总会经历一个困苦动荡、担心受怕的阶段,在这个阶段就有水火的灾害,就有小人的怨恨毁谤。
历经劳苦变动的磨难之后,才能奔上光明的前途,古时候的人都是这样。
但是;
这些说法不仅大而无当而且荒诞不稽,即使是圣人也不能因此就一定相信,所以我接着便对它产生了疑问。
凭着您读了不少古书,写得一手好文章,又精通文字、音韵、训诂之学,所作所为都显示出您的多才多能,然而作官却不能超出众人之上,从而未取得显赫尊贵的地位,这里并没有其他原因。
京城的人都说您家里积存着许多财物,爱慕廉洁名声的人都怀有顾虑畏惧心理,因而不敢称道您的好处,尽管自己内心明白,但却藏在心里,含在嘴里不敢说出口来。
这是因为公道难以显扬,而世人又多猜忌的缘故啊!
谁要一开口,那些爱叽叽咕咕嘲笑别人的人,就认为他得了许多贿赂。
我从贞元十五年看到您的文章以后,藏在心里没敢讲出的赞赏的话大约五六年了,这是我只顾个人得失而长时间有负于公道,不仅是有负于您啊!
等到作了见习监察御史和礼部员外郎以后,我自认为有幸当了皇帝身边的大臣,能够畅所欲言了,并想借此机会荐举您,消除您胸中的郁闷。
但是当我在适当机会向同僚们称道您的时候,还是有人挤眉弄眼,暗暗讥笑。
我深恨自己道德修养还不突出,清白的名声还未确立,而被世人强加上许多罪名,与好友孟几道每谈及此都感到十分痛心。
如今您的家幸好被天火烧得精光,众人的疑忌也随之而全部化为灰烬。
烧黑了房屋,烧红了墙壁,表明您家已经一无所有了,这样您本身的才能就自然显露出来而不致辱没。
您的真实情况完全表现出来,这真是火神所给予您的莫大资助啊!
那么,我和孟几道几十年对您的了解,还不如这把火一个晚上给您带来的荣誉大呢。
从此您不仅被人谅解,而且会得到公开的赞扬,使那有话藏在心里的人,都能开口为您说话了。
出题考试,决定录取的主考官们,也都敢任命您官职而不再胆战心惊了。
这样一来,即使想像过去那样屈己受辱,难道还能办到吗?
在这方面,我对您抱有很大的期望,因此,我最后才特别高兴起来。
古时候各国有了灾祸,同等地位的国家都要向受灾国表示慰问。
春秋时许国不去慰问受灾国,有识之士都憎恨它。
现在我说的这些情况,与古代有不同的地方,所以在正打算慰问您的时候又转而向您祝贺
二.(9分,每小题3分)
5、D(断绝)
6、A
7、A(作者并不是赞成“焚书”,是说他能理解许衡“焚书”一说)
8、(共10分)
(1)这是残暴秦王的行为,文正不忌讳谈它,实际上说的什么意思呢?
(关键词“迹”、“果”和“何谓”各1分,句意通顺1分,共4分)
(2)不是赞成秦王的做法,大概是不得已啊。
(关键词“与”和“盖”各1分,句意通顺1分,共3分)
(3)承蒙陈公命我作序,所以写下这些话。
(关键词“承”和“及”各1分,句意通顺1分,共3分)文言文参考译文:
自汉朝以来,有文字记录的著作繁多,累积几百上千年,达到汗牛充栋的地步,还没有停止。
许文正对人说:
“还必须再来一次焚书。
”“焚书”这是残暴秦王的行为,文正不忌讳谈它,实际上说的什么意思呢?
广东左方伯陈公选取元代编修的《宋史列传》中的《道学》一编刻版印刷,和对此有共同兴趣的人一起研究。
《宋史》有全书在世上通行,而陈公又只专注这一编的研究。
唉,我知道他的本意啊。
孔子说:
“即使只有十户人家的小村子,也一定有像我这样讲忠信的人,只是不如我那样好学罢了。
”后世跟从儒家学习的人就多了,但说到像孔子一样忠信,就很少有人具备了。
为什么和孔子的话有这样的差别呢?
孔子所说的学习,不是后世之人所说的学习。
后世求学的人,只是记忆背诵罢了,只是讲究词章罢了。
这样,上天所给予读书人的,本来就是茫然无知的了。
什么原因呢?
士人们流连于众多典籍之中,而探求研究不够深入专一,耳目迷乱于各家之说,自己的智慧因而受到压抑和窒息,君子担忧这些是应该的啊。
所以,秦王焚书是有错误的,君子却不忌讳谈它,不是赞成秦王的做法,大概是不得已啊。
孔子死后,他精深的言论也就消失了。
经过一千五百年,周敦颐、程颢和程颐等许多学者相继兴起,在遗留下来的典籍中找到没有流传的经学著作,重新宣讲学习并传授它。
载于这一编中的,已经很齐备了。
既使同天地一起共享也是可以的。
但是我却听说:
《六经》是孔子的著作;
学习的人如果只是诵读它的文字而忘记它的精神实质,那么,《六经》就只是一种糟粕罢了,仍然不免于在读书中丧失自己的本心。
如今《道学》这一编,杂采了众多学者做事的行为和他们著作中的言论,研究学习的人如果不但探求书中的精神,而且在其中探求自己的内心,对于现象与本质的关系进行观察,致力培养内在自我,而不是用眼见耳听的东西扰乱内心,除去耳目这些表面的繁琐的功用,保全心中圆融奇妙的智慧,那么,一打开书卷就会有所收获了。
这不是说从书中的得到了真谛,而是说找到了真实的自我。
所以,用我心去读书,随处都可以有收获;
只用书来增加我的见识,那么放下书卷就会茫然无知。
这是我所想献给陈公和各地同仁的浅薄的见解。
承蒙陈公命我作序,所以写下这些话。
陈公名选,字士贤,浙江临海人。
他的父亲曾在新城作县宰,对百姓的关爱深厚。
陈公自称这是他的家学内容。
三、9、答案A(B惩:
警戒,借鉴;
C求:
寻找;
D几:
先兆,预兆;
)
10、答案C(C项都是结构助词,取消句子独立性。
A前作代词,解作“他的”;
后作语气词,加强反问语气。
B前作连词,表转折;
后作连词,表递进。
D前放在分句的句末,引出原因;
后放在主语后面,引出判断,不必译出。
11、答案C(A古:
智慧和力量;
今:
指人认识、理解客观事务并运用知识经验等解决问题的能力;
B古:
救活别人;
活着的人;
C品行不好,没有出息;
D古:
包揽;
拉拢)
12、答案C(中段通过具体的事例即通过秦、汉、魏、晋、唐、宋等乱出虑外的史实,说明“智可以谋人,而不可以谋天”)
13、答案
(1)这样便以为平安无事了,但是(没想到)王莽最终夺取(或更换)了汉家的皇位。
(2)唐太宗听到了
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