第三章魏晋南北朝国文Word格式文档下载.docx
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国力也大为削弱,西北匈奴鲜卑等酋帅见有机可乘,纷纷入侵,西晋王朝就在内乱外患相继发生下覆亡了。
我国又进入了南北长期分裂的时代。
公元三一七年,司马睿依靠南北士族的联合支持在江南建立了东晋王朝,它是西晋腐朽的士族特权政治的继续,各种现实矛盾继续发展。
士族的经济力量更加膨胀,他们不断地兼并土地,成为惊人的大地主。
门阀制度也发展到了顶点。
东晋时期,内部则不断争权夺利,皇室、军阀和掌握实权的大士族之间常常爆发尖锐的冲突。
东晋一代,从王敦起兵到桓玄篡位,不断发生内战,政局动荡不安。
繁重的剥削促使阶级矛盾日趋尖锐,终于激起了东晋末年以孙恩为首的江南诸郡人民大起义,给东晋政权以毁灭性的打击。
在镇压起义中兴起的刘裕,于公元四二〇年代晋自立,东晋便灭亡了。
(三)南朝的动乱和北朝的改革
从公元420年刘裕代晋到公元五八九年陈灭于隋,共一百六十九年,南方经历了宋、齐、梁、陈四个朝代,史称南朝。
在富裕的物质生活基础上,南朝帝王和士族日益腐朽荒淫,政治极度混乱。
588年,随军灭陈,南朝覆灭。
西晋亡后,北方进入了五胡十六国时期。
入居中原的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五族的统治者不断互相攻杀兼并,混战了一百多年,使中原经济和文化再次遭到惨重的破坏。
北魏太武帝统一了北方,结束了混战局面。
孝文帝迁都洛阳,他一方面实行均田制,促进了社会经济的发展,一方面大力推行汉化政策,加速了民族同化的过程,给封建文化的发展创造了条件。
但是北魏仍是鲜卑贵族联合汉族豪强地主的反动统治,社会矛盾不断发展,终于在六镇起义的打击下,分裂为东、西魏,后来又分别为北齐、北周所代替,最后为汉族杨坚建立的隋朝所统一。
二、魏晋南北朝社会经济
(一)魏晋南北朝农业
三国时期:
曹操推行屯田制,对恢复农业发展起到一定的积极作用;
蜀国确定了劝农业、薄赋敛的方针,推动农业的发展;
吴国自然条件优越,农业发达。
西晋时期,颁布占田、课田和户调法令,调动了农民的生产积极性。
东晋对农民的剥削严重,农业生产遭到极大损害。
南朝时期江南农业有了显著发展,北魏统一北方后,社会安定,农业得到较大发展。
(二)魏晋南北朝手工业
三国时:
蜀国的兵器、农具制造、煮盐业和丝织业比较发达,蜀锦负有盛名。
吴国造船业发达。
东晋和南朝时期:
麻葛织业发达,造纸、冶炼、造船、瓷器烧制也都较发达。
北魏的手工业也有恢复发展,冶铁业发达,丝织业也有发展。
(三)魏晋南北朝的商业
三国鼎立后商业有了一定的发展,吴国的商业较活跃。
西晋时期商业有所发展,商品丰富。
东晋和南朝时期江南经济进一步发展,扬州成为商业中心。
和海外贸易也很发达。
北魏时期,洛阳是北方的政治、经济中心,也是北方最大的商业城市。
(四)魏晋南北朝社会管理
曹魏实行九品中正制,保障了士族的特权。
延续到东晋时期。
南朝加强中央集权,打击士族门阀势力,提拔出身寒微而有才干的人为官,发展生产,有利于经济的恢复和发展。
北朝采取政策加强中央集权,保证国家租赋收入,采取汉化政策,推动了经济、文化的发展。
三、魏晋南北朝民族与文化
(一)魏晋南北朝民族
魏晋南北朝时期是一个民族大融合的时期,主要有匈奴、羯、氐、羌、鲜卑等五族,他们一方面保留着自己的语言风俗习惯,一方面学习汉族的文化,使魏晋南北朝的文化丰富多彩,极具特色。
(二)魏晋南北朝哲学与宗教
汉末儒学独尊的局面已不复存在,刑名、道、法等家思想抬头。
由于统治阶级内部斗争尖锐,一些人逃避现实,一些人看透了儒家礼教的虚伪性。
魏晋老庄学说盛行,玄学兴起。
佛教的中国化。
儒学与佛、道既斗争又融合。
隐逸、服食、狂饮、纵欲等各种乱世人生观流行。
社会思潮的多元化、文人信仰相对自由,带来了一定程度的思想解放和学术气氛的活跃。
所以,这也是中国学术思想和文学传统的大发展、大转变时期。
(三)魏晋南北朝的教育与科技
全国文化教育发展不平衡。
官学是魏晋南北朝时期主要的教学机构,南朝实施专科教育,培养专门的人才。
背朝时期,民族教育不断发展。
南北朝时期最著名的教育家是颜之推,著有《颜氏家训》一书。
科技也有较大的发展。
祖冲之第一个将圆周率的数值推算到小数点后7位。
农学方面,贾思勰写下《齐民要术》,是我国现存最早、最完整的农业科技专著。
机械制造方面有了很大的发展。
医学上,出现几部重要的论著。
第二节、魏晋南北朝文学
一、魏晋南北朝诗歌
(一)“三曹七子”与建安风骨
1、建安文学概说
建安(196——220),是东汉献帝的年号。
这时期的政治大权,实际上掌握在曹操手里。
因此,文学史上向来把建安文学作为魏晋南北朝文学的起点。
建安文学包括汉魏初阶段(190——232)的文学。
建安文学获得了繁荣发展,取得了突出的成就,五言腾涌,俊才云蒸,作家和作品大量涌现,在文学史上占有重要地位。
建安文学的特色是:
在内容上反映了动乱的社会面貌和人民丧乱的痛苦,抒发了建功立业的理想;
在艺术上具有一种清峻、通脱、华丽、壮大的文风,风格多慷慨激昂、沉雄苍劲。
前人用“建安风骨”(或“建安风力”、“汉魏风骨”)来赞扬建安文学,就是指建安文学的这种现实主义精神和慷慨激昂的风格。
建安文学的繁荣及其特色形成的原因:
汉末动荡乱离的社会现实;
思想从儒学的束缚下解放出来;
曹氏父子带头创作,并对文学大力鼓励、提倡;
汉代乐府民歌对建安诗人的示范作用。
建安文学以诗歌为主体。
主要作家是三曹(曹操、曹丕、曹植)、七子(孔融、王粲、刘帧、阮瑀、徐干、陈琳、应瑒)和蔡琰。
2、曹操和他的诗歌创作
曹操:
字孟德,小字阿瞒,沛国谯郡(安徽亳县)人,在汉末大乱中聚集兵马,建立了自己的军事武装。
建安元年,受封为丞相,官渡一战击败北方最大的割据势力袁绍,逐步统一了北方,成为北方的实际统治者。
曹丕称帝建魏后,追尊他为武帝,史称魏武帝。
史称为“治世之能臣,乱世之奸雄”。
曹操在经学方面有较深造诣。
对书法、音乐、围棋等都相当精通,可谓多才多艺。
曹操是建安文学新局面的开创者。
(1)曹操诗的思想内容。
反映汉末的乱离现实和民生疾苦,如《蒿里行》、《薤露行》、《苦寒行》。
“汉末实录,真诗史也。
”(钟惺《古诗归》卷七)
表现他的雄心壮志和政治理想,如《步出夏门行》、《短歌行》、《对酒》。
这类诗歌以政治家的气度书写了他的胸襟和抱负。
此外,曹操诗歌中也有一些以歌咏神仙为内容的游仙诗,如《精列》、《秋胡行》。
(2)曹操诗的艺术特色。
主体风格:
慷慨悲凉,气韵沉雄。
诗人的气质中流露着王者的雄霸之气。
前人评论曹操“如幽燕老将,气韵沉雄”(宋敖器之《诗评》);
“沉雄俊爽,时露霸气”(沈德潜《古诗源》);
“曹公古直,甚有悲凉之句”(钟嵘《诗品》);
“其诗豪迈纵横,笼罩一世”(胡应麟《诗薮》),都恰当地概括了这一艺术风格。
曹操诗歌的形式都是乐府,是学习汉乐府的结果,多是借乐府古题写时事。
其诗有四言、五言、杂言,四言诗在曹操的笔下又重放异彩,也带动了五言诗的创作。
3、曹丕对文学的贡献
(1)他的《典论•论文》是文学批评史上第一篇专门性的论著。
(2)诗歌的思想内容
叙写游子思妇的相思离愁别恨和男女爱情;
描写宴游、军旅生活;
感事而发的作品。
乐府诗《燕歌行》,内容上仍脱不了古诗十九首“少妇闺怨”的题材,主要用情景交融的手法,风格清丽婉转,低徊哀怨;
更重要的,《燕歌行》是我国现存第一首成熟的文人七言古诗。
(3)曹丕诗的风格。
曹丕诗有文士气,以文人深婉细腻的笔触,写出乱世中人的内心世界。
诗歌的情感体验真挚深刻、细腻含蓄,语言清丽工致、婉转流畅。
《古诗源》:
“子桓诗有文士气,一变乃父悲壮之习矣。
要其便娟婉约,能移人情。
”此语概括较为准确。
不过,曹丕的诗歌仍有建安诗歌悲凉的特征,只是曹操是悲而壮,曹丕是悲而婉而已。
4、曹植
字子建,曹丕的弟弟。
曾封为陈王,死后谥“思”,故世称陈思王。
在建安文人中,他的作品留存最多,对当时及后代的影响最大。
后人评价也最高。
(1)诗文创作
今存诗歌约90首。
以建安二十五年曹操病故、曹丕继任魏王为界,可分为前后两期。
前期创作:
主要抒发理想和抱负,洋溢着乐观、浪漫的情调,对前途充满信心。
以诗歌成就为大。
功业精神与报国信念,代表作《白马篇》。
游宴、唱和之作,代表作《名都篇》、《公宴》。
抒写友情之作,代表作《赠丁仪》、《赠王粲》、《送应氏》。
后期创作:
曹丕以魏代汉,对曹植的猜忌与迫害日益加剧,无可奈何的愁苦之外,更加上一分罹害的恐惧,这使得他后期的诗歌主要表达由理想与现实的矛盾所激起的悲愤,充满着受压迫的苦闷与痛苦,和预感到生命即将在屈辱与碌碌无为中消耗,失去其应有价值而产生的悲哀,以及对自由生活的向往,形成了悲愤哀怨的基调。
在政治迫害之下,曹植诗歌更多有离别之悲、忧生之嗟、悼亡之恨。
代表作《赠白马王彪》、《野田黄雀行》。
又有一类闺怨诗,抒写女性的相思与隐忧,其间颇寓自己遭忌被弃的感慨。
代表作《美女篇》、《七哀诗》、《怨诗行》。
游仙诗。
(2)曹植的文学成就
曹植诗歌的艺术风格:
“骨气奇高,辞才华茂”,达到风骨与文采的完美结合,成为当时诗坛最杰出的代表,把五言诗的艺术提高到更高的地步。
钟嵘《诗品》:
“陈思为建安之杰。
”
曹植兼擅各类文体、诗体,尤其长于五言,是第一位大力写作五言诗的文人。
既体现了《诗经》“哀而不伤”的庄雅,又蕴含着《楚辞》窈窈深邃的奇谲;
既继承了汉乐府反映现实的笔力,又保留了《古诗十九首》温丽悲远的情调。
完成了乐府民歌向文人诗的转变。
曹植通音律,一些诗句平仄调协,音节铿锵,可见从五古到五律的音律规范痕迹。
此外,曹植已不同于《十九首》诗人的无意为诗,而开始着意于炼字造句,显示出他把观察事物、体验情感与选择词藻、精心修辞相结合的用心。
曹植对乐府诗的贡献最大的是他的五言诗,他是诗歌史上第一位大力写作五言诗的诗人,现存九十余首诗中,就有六十多首五言诗,他的写作完成了乐府民歌到文人诗的转变,推动了文人五言诗的发展。
建安时期的辞赋大家。
在两汉体物大赋向魏晋抒情小赋的转变过程中起到主力作用。
在建安时代,他对后世文学的影响,最为巨大。
4、“七子”:
七子之称,始出曹丕《典论•论文》。
计为孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢七人。
他们的诗歌体现者对民生疾苦的关注和同情,抒写了渴望建功立业的雄心壮志,充满了强烈的现实感和时代精神。
王粲是七子中成就最高的,被誉为“七子之冠冕”。
代表作《七哀诗》。
诗人南下避乱的途中,所见战乱造成的一片残败凄凉的景象,心中悲情难抑,写下了《七哀诗》第一首。
形象地描写了由于军阀混战所造成的乱离景象,以抒情为主旨抒发了作者的强烈的悲愤与深沉感慨。
5、蔡琰:
蔡琰是建安时期著名的女诗人,她的代表作是具有自传性质的五言《悲愤诗》。
《悲愤诗》是建安时期最长的一篇文人五言诗,也是我国文学史上第一篇文人创作的长篇叙事诗。
(二)正始诗歌与太康文人
1、正始诗歌概说
“正始”是魏齐王曹芳的年号(240-249),文学史上所说的正始文学,还包括正始以后直到西晋立国(265)这一时期的文学。
正始时期,魏国内部发生了残酷血腥的权力斗争,司马氏擅权,大肆屠杀异己。
政治的黑暗和恐怖之中,文人少有全其身者,所谓“天下多故,名士少有全焉”(《晋书•阮籍传》)。
活着的人,或放浪形骸,或寄情山水,借以逃避祸端;
或曲折为文,借以发泄不满。
文人政治理想落潮,普遍出现危机感和幻灭感,诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深,诗歌表现了深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀,体现出正始诗风的独特面貌。
2、“竹林七贤”:
阮籍、嵇康、刘伶、王戎、阮咸、向秀、山涛。
“七人常集于竹林之下,肆意酣畅,故世谓‘竹林七贤’”(《世说新语·
文学》)
(1)阮籍
阮籍少“有济世志”,因“天下多故,名士少有全者”,遂酣饮佯狂,全身避祸,在痛苦与矛盾中度过一生。
阮籍崇尚老庄,蔑视名教礼法,但又“口不臧否人物”,“喜怒不形于色”。
阮籍诗歌的代表作是《咏怀诗》八十二首,散文的代表作是《大人先生传》,还有《通易论》、《达庄论》等。
阮籍的咏怀诗体现了正始文学最基本的特点,即深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀。
过去还从未有人把人生描述的如此孤独、悲凉。
他的诗重在写心,从自己的心理感受揭露封建社会压迫人性、人权的本质。
是另一种形式的愤世疾俗之情的发泄。
阮籍的咏怀诗开创了中国文学史上政治抒情诗的先河,它摆脱了对乐府民歌的模仿,把深刻的哲理引入诗中,同时与一系列的艺术形象相结合,表现手法多用象征寓意,形成曲折幽隐的风格特点,使诗歌的内涵更为深厚。
可以说,中国的诗歌到了阮籍的咏怀诗,明显变的厚重了。
阮籍的咏怀诗首创了我国五古抒情组诗的体例。
(2)嵇康
嵇康才华横溢,愤世嫉俗,蔑视礼法,谈玄服食,崇尚老庄,爱好“自然”,反对“名教”。
他“非汤武而薄周孔”,“越名教而任自然”,最终被司马氏以“言论放荡,非毁典谟”的罪名而杀害。
诗歌创作:
“使气命诗”(《文心雕龙•明诗》),以表现其追求自然、高蹈独立、厌弃功名富贵的人生观为主要内容,风格清峻。
他的四言诗(如《忧愤诗》)成就较高,诗经之后,唯曹操、嵇康和此后的陶渊明,开拓了四言诗的新境界。
散文成就:
最著名的是就是那篇曾经给他带来杀身之祸的《与山巨源绝交书》。
公元261年,山涛被任命为吏部郎,这说明“竹林七贤”发生了分化。
山涛举康代自,嵇康得知消息后,于是给山涛写了一封信,要与他绝交。
散文观点鲜明,词锋犀利,长于辨难,风格清峻豪壮,具有很强的思辨性、哲理性及批判性。
2、太康文人
(1)概说
太康,晋武帝司马炎的年号,公元280——289年。
太康作家,三张、二陆、两潘、一左(钟嵘《诗品序》)为其代表。
太康诗风总的特点,用两个字可以概括:
繁缛。
具体说,主要体现在:
(1)语言由朴素古直趋向华丽藻饰;
(2)描写由简单趋向繁复;
(3)句式由散行趋向骈偶。
应该说,诗歌的这个变化是从曹植开始的。
太康诗歌一方面继承并发展了曹植诗“词采华茂”的特点,另方面对六朝山水诗的发展以及声律、对仗技巧的成熟,有促进作用。
(2)左思:
左思是建安风骨的继承者,是西晋最杰出的诗人。
他出身寒微,在门阀士族制度的重压下,壮志难酬,诗歌充满了寒士的愤懑和反抗之音。
《咏史》八首是其代表作,表现了诗人的理想抱负,抨击了门阀制度对寒士的压抑和摧残,以及对高门权贵的蔑视。
诗歌笔力矫健,气势高拔,辞采壮丽,深得建安风骨之精神,被称为“左思风力”。
《咏史》开创了借咏史以咏怀的范例。
左思的辞赋也颇有盛名,其代表作是《三都赋》。
(三)陶渊明与东晋诗歌
1、陶渊明的诗歌创作
(1)陶渊明的生平、思想
陶渊明:
一名潜,字元亮,世号靖节先生。
浔阳柴桑(今九江西南)人。
出身于破落官僚家庭。
青年时期,曾有“大济于苍生”的雄心壮志。
29岁时,为谋出路,开始走上仕途。
仕途上“四起四落”的非凡经历尤其引人注目。
41岁出任彭泽令,仅80天便辞官归隐田园。
直到逝世,一直过着隐居田园的清苦生活。
陶渊明的思想较为复杂,但主要的是儒、道两家思想的影响。
儒家思想,使他早年具有济世之志,几次出仕,正是儒家积极用世、兼济天下的思想的体现。
退隐后,儒家的安贫乐道、君子固穷的思想又成为他的精神支柱。
他的道家思想,继承了正始以后道家精神批判现实、否定现实的一面,追求个体自由和超脱世俗的出世精神,以及崇尚自然、追求返朴归真的思想,但其中老庄的消极避世、清静无为、顺适自然的思想,又给予他以消极的影响。
任真,是其性格最突出的特点。
为文为人,皆表现出真率的态度。
(2)陶渊明诗歌的思想内容
田园诗:
描写了自然恬静的田园风光和自然纯朴的田园生活。
这是被诗人理想化、艺术化了的一种境界。
反映了诗人的恬淡闲适的生活情趣和悠然自得的超脱心境,同时也是对当时黑暗现实和官场丑恶的一种否定。
如《归园田居》[少无适俗韵]、[野外罕人事]、《饮酒》[结庐在人境]、《和郭主簿》等。
抒写了对躬耕生活的体验和对劳动的热爱,并体现了诗人对农民的深情厚谊。
如《归园田居》[种豆南山下]、《庚戌岁九月中于西田获早稻》等。
描写自己生活的困顿和农村的凋敝,反映了诗人的理想化境界之外的现实世界。
如《怨诗楚调示庞主簿邓治中》、《归园田居》[久去山泽游]、《乞食》等。
咏怀诗:
主要有《饮酒》、《杂诗》、《咏贫士》、《读山海经》等,围绕出仕与归隐矛盾,表现了壮志未遂的苦闷的不与统治者同流合污的高尚品格,也曲折暴露了黑暗。
这些诗中,贯穿着诗人对社会的认识和对人生的体会,表现了他对尘俗的厌恶,对腐朽的统治者的蔑视。
在一些诗篇中,他还以松菊、孤云自比,表现了孤芳自赏、守志不阿的耿介品格。
但有些诗篇,也流露出壮志未遂的苦闷无奈和乐天安命的宿命论思想。
还有一些借咏史而咏怀的作品。
《咏荆轲》一首借对古代人物的热烈歌颂或深挚同情,抒发自己的满腔悲愤,寄托自己坚强不屈的意志,被鲁迅先生称为“金刚怒目”式的诗篇。
(3)陶渊明诗歌的艺术成就
恬淡自然、醇厚隽永的艺术风格。
陶渊明的诗歌题材和内容贴近平淡的日常生活,诗歌的形象也往往取自习见常闻的事物,而且是直写其事,不假雕琢,不尚辞采,他的诗多采用白描手法,稍加点染勾画,便呈现出深远无涯的意境和疏淡自然的情趣。
然平淡之中见神奇,朴素之中见绮丽。
朱熹说:
“渊明诗平淡,出于自然。
”(《朱子语类》)苏轼说他的诗:
“质而实绮,癯而实腴。
”(《与苏辙书》)又说:
“外枯而中膏,似淡而实美。
”(《东坡题跋》上卷《评韩柳诗》)元好问说他的诗:
“一语天然万古新,豪华落尽见真淳。
”(《论诗绝句三十首》)陶诗除了这种基本风格外,还有一些被鲁迅称为“金刚怒目式”(《且介亭杂文二集·
题未定草》)的诗歌。
朱熹也曾谈到他豪放的一面:
“陶渊明诗,人皆说是平淡,据某看他自豪放,但豪放得来不觉耳。
其露出本相者,是《咏荆轲》一篇,平淡底人如何说得这样言语出来。
”(《朱子语类》)
情、景、理的和谐交融。
陶渊明的诗歌意象看似平淡无奇,然却创造了高远拔俗的艺术境界。
其诗的主旨在于写意,在于表达自己的心志、情趣和人生体悟,而写景、叙事只是为意造境。
陶诗的许多作品达到了物我合—、主客融合的浑然天成的艺术境界,做到情、景、理的交融统一。
天然本色、精练传神的语言。
陶渊明的诗歌不尚藻饰,不事雕琢,而是惯用朴素自然的语言和疏淡的笔法精练地勾勒出生动的形象,传达出深厚的意蕴,达到了写意传神的艺术效果。
他善于提炼日常生活口语入诗,沾染着浓厚的生活气息,也常用比喻、象征、寄托等手法,即使使用典故也是俗语化。
(四)南北朝文人诗与乐府民歌
1、谢灵运、谢朓的山水诗
(1)山水诗兴盛的原因
魏晋以来老庄道家思想为主的玄学思想流行,道家崇尚自然的精神和追求隐逸的情怀,深深影响了文人士大夫的心态和文学创作。
《文心雕龙·
明诗》曰:
“宋初文咏,体有因革,庄老告退,而山水方滋。
”文学创作中出现的玄言诗、田园诗、山水诗,都是在道家崇尚自然的人生精神和艺术精神的影响下产生的,崇尚自然的审美取向已经成为较为普遍的风尚。
文人士大夫亲近自然、崇尚隐逸、标榜山林的生活情趣,为山水文学创作提供了生活的基础。
南渡以后江南之地的山川秀美景色,自然也吸引着文人去感受自然和描写山水。
(2)谢灵运的山水诗
善于细致入微地描摹山水景物,营造清新自然、生动鲜明的画境。
善于描绘画境,追求形似是其显著特点。
在移步换景中领略山水之美,把叙事与写景结合起来。
摹景状物中十分注重字句的锻炼,创造出了许多名垂后世的佳句。
如《过始宁墅》:
“白云抱幽石,绿筱媚清涟”;
《登江中孤屿》:
“云日相辉映,空水共澄鲜”;
《石壁精舍还湖中作》:
“林壑敛暝色,云霞收夕霏”;
《登池上楼》:
“池塘生春草,园柳变鸣禽。
风格鲜丽清新,精雕细刻而能出于自然。
注重声色的描绘,并借以抒发玄理。
(3)谢朓的山水诗
是永明体诗的代表诗人,也是齐梁时期最为杰出的诗人,与谢灵运并成为“二谢”,后代称他为“小谢”。
谢眺最突出的贡献是对山水诗的发展和对新诗体的探索,体现在:
①在山水诗方面,他继承了谢灵运山水诗细致、清新的特点,通过山水景物的描写来抒发情感意趣,达到了情景交融的地步;
②在新诗体的探索方面,他将永明声律运用于诗歌创作中,其诗音调和谐,体现出圆美流转的特点。
谢朓善于熔裁警句,警句对仗工整,和谐流畅,清新隽永,体现了“新诗体”的特点。
2、鲍照的诗歌创作
乐府诗《拟行路难》:
这组诗主要表现其建功立业的愿望,抒发寒门志士备遭压抑的痛苦,传达出寒士们慷慨不平的呼声,充满了对门阀社会的不满情绪和抗争精神。
继承了汉魏乐府的艺术形式、表现技巧及其现实主义传统,从而使文人乐府诗的创作提高到了一个新的层次。
形成了自己独特的诗风:
俊逸雄迈,奇矫凌厉。
其诗风的形成和他的人格精神有关,寒门的出身使他的诗贯注着一股抑郁不平之气,表现出一种昂扬激愤的情调。
发展了七言诗,创造了以七言体为主的歌行体。
它以丰富的内容充实了七言体的形式,并且变逐句押韵为隔句押韵,同时还可以自由换韵,为七言体诗的发展开拓了宽广的道路。
3、庾信
庾信的经历分前后两个时期。
前期仕南朝梁。
前期作品多作于东宫任职期间,以奉和、应制之作为主。
追求新变,讲求声律,与徐陵齐名。
后期出使西魏被留,后西魏被北周所代,庾信历仕两朝。
后期羁旅他乡多思念故国之作,内容丰富深刻,充满深切的情感,笔调劲健苍凉,艺术上也更为成熟。
庾信初步融合了南北诗风,对唐诗的发展有重要的影响
存诗约320首,多作于后期。
代表作《拟咏怀》二十七首,风格苍劲。
前期诗歌在诗歌形式上的多方面探索,为庾信积累了美感形式上和美感内容上的经验,他的诗已经有了“流连哀思”的审美趣味,以绮艳之辞抒哀怨之情。
后期诗歌体现着清新刚健、苍凉悲壮的风格。
这也
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