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为何不抓一只蝴蝶来玩呢?
我慢慢的靠进一只正停在花朵上休息的蝴蝶,手飞快的伸向它的翅膀,我抓住它了!
我捏着它的翅膀跑到妈妈面前,兴奋地说:
“看啊!
看啊!
我抓到了一只蝴蝶!
”妈妈抚摸着我的头,温柔的说:
“快把它放了吧,它属于大自然,不属于你。
”那时我还小,不知道妈妈这句话是什么意思。
我没有听妈妈的话把蝴蝶放了,而是跑到一边去欣赏蝴蝶。
多美的蝴蝶啊!
它看着这么美丽、可爱,却又是那么的弱不经风。
它想挣扎,但被我捏的紧紧的,无力挣扎。
我找来一个矿泉水瓶子将它装了进去,又在矿泉水瓶子上打了几个洞,以便蝴蝶呼吸。
蝴蝶在瓶子中变得十分暴躁,它时不时的飞起,冲撞瓶子,但以蝴蝶那点薄弱的力气怎么可能与矿泉水瓶子抗争呢?
我拿着瓶子跑到了妈妈面前,天真地说:
“妈妈,你看!
蝴蝶在飞呢!
”妈妈的脸色变了,她望着瓶子良久后,说:
“快把它放了吧,它渴望自由,它是大自然的,你懂吗?
”我幼小的心灵努力去试着听懂这句话,但我还是没有弄明白。
瓶子里的蝴蝶慢慢的没有了力气,它停了,但它却又不甘心,它展开双翅,似乎在品尝最后一次飞翔的滋味,它拼尽全身力气往瓶子上冲撞,但,它失败了。
它是那么倔强,那么不甘!
它渴望自由,渴望花海,渴望自己的天地!
他静静地躺下了,静静的。
它没有躺在花海中;
没有躺在同伴的目光下;
没有躺在泥土里。
而是躺在了一个被束缚自由的笼子之中!
我这才意识到自己错了,我泪眼汪汪的问:
“妈妈,它怎么了?
”妈妈摸着我的头,沉思了一会儿后,告诉我:
“它走了,它不属于你,它爱大自然,它爱自由。
它到另一个世界去飞翔了。
”
我久久的凝视着那只蝴蝶。
也许像妈妈所说的那样,它到另一个世界去飞翔了。
那儿有它的伙伴,有野花,有自由,有天空。
它可以在那儿快乐的飞翔,是啊,它爱大自然,同时也爱着自由,飞翔吧,蝴蝶!
自由与束缚600字作文2
说起自由,那一定会是近乎所有人想追求的目标。
自由象征着无拘无束,象征着没有限制,象征着可以按自己的想法做任何事,这种生活肯定会是人们所向往的,可是这种令人神往的完美的自由真的存在吗?
其实这世上总会有一种限制束缚着我们。
只有有了束缚,自由才会被我们所发现,束缚有时比自由更重要。
两千年前的圣人庄子对自由是向往的,他想追求的是一种“无所待”的“御风”境界,纵使这种自由还不是那完美的自由,可是终其一生庄子也还是没能达到那种“御风”的境界。
反观现在,我们真的应该反思一下,什么是真正的自由?
哲学中有一个很经典的概念,那就是相对与绝对的辩证统一。
相对与绝对的辩证统一简单点来说只有八个字——“没有绝对,只有相对”。
自然,自由也符合这个观点。
自由与限制是相对的,自由永远也不会是绝对的自由,它只会是相对的自由,自由之中必定包含着限制。
绝对的自由那只是一种空想,一种愿望,我们只能对其望而却步。
而我们要追求的,其实应该是那带着些许限制的自由。
即使在《圣经》中所描述的伊甸园中,也没有这绝对的自由,亚当和夏娃也不是绝对自由的,他们同样受着上帝的限制,他们也不能吃善恶树上的果实,他们依旧被束缚着。
人类社会在不断发展,其过程明显地显示了人类对自由的向往。
从原始社会到奴隶社会,从奴隶社会到封建社会,又从封建社会到资本主义社会和社会主义社会,乃至共产主义社会,人们最明显的变化就是自由和民主的变化。
奴隶社会中身为奴隶的人们,基本上没什么自由,整个人甚至连思想都归奴隶主说了算。
可到了封建社会,人们的自由进程前进了一大步,不过封建社会的皇帝却也限制着人们的自由。
到了资本主义社会和社会主义社会,人们的自由达到了前所未有的高度,可是在这背后,一样东西也在悄然发展着,那就是道德和法律,自由在发展,限制也在发展。
绝对的自由意味着什么?
意味着随心所欲,意味着为所欲为,可是人真的能随心所欲、为所欲为么?
答案当然是否定的。
在人类社会中,人们存在着道德,存在着法律,这些都限制着人们的自由,人们有许多不能做也不愿做的事情。
人类是一种存在着智慧,存在着感性和理性的生物,每个人都有着各自独立的思想,如果你想要这样做,可另一个人却不愿你这样做,那么他就是在限制你,可以说世上只要有两个人,就会有束缚。
如果没有束缚,世界会怎么样?
那时世界将再也没有秩序,杀人、抢劫、偷窃。
我想那样的社会很快就会灭亡吧。
回到现实,其实我们不应该妄想去追求那些没有束缚的自由,我们应该追求的是自由与束缚并存的那种自由,我想,只有这种自由才会让我们的社会变得更和谐,不是么?
自由与束缚600字作文3
如果地球失去引力,我就会变成流星,无依无附在天宇飘行——这样无节制的自由不具任何吸引力;
为了拒绝这种“自由”,我愿变成一段树根,深深扎进地层——绝对的自我束缚同样无趣,只会浪费生命。
而我,会再扎进地层后,汲取养分、积极生长,长出强壮枝干、繁茂树叶,以最稳固的姿态立于地球,再次仰望星空,却不再惊恐。
深扎土中是束缚,破土而出是挣脱束缚、追求自由,亭亭如盖是在束缚中找到了自由。
中国古体诗常讲究押韵与格律,对平仄、字数等也有严明规定,条条框框看似很多,给写诗之人造成了极大困难。
其实不然,正因这些规定才让诗人水平节节拔高,写出无数脍炙人口的名篇佳作,使诗歌成为中国文化史上的一颗璀璨明珠。
究其原因,则是古代诗人在规矩中也能游刃有余,写诗的才学与情感将规则变成了更利于表达的手段,这便是自由于束缚中生长的典型案例。
只有学识渊博的古代诗人才能做到这点么?
其实我们在生活、学习中亦然。
青春期中与成长相伴的有“叛逆”。
我认为“叛逆”有三境界:
一是极力挣脱束缚、追求绝对自由,可这种做法无疑是最没有头脑的。
暴烈的行动和偏激的思想会伤害自己与家人的情感,会对未来的人生造成极大影响。
当束缚全无也就是父母、老师无心理你、全然放弃时,你是自由的,也是绝望和悲哀的;
二是囿于束缚、与自由隔绝,这样的人将叛逆因子压抑至最少,听话乖巧但对生活木然、对青春缺乏该有的激情,当发现自己双目空洞、生活日复一日时,该思考自由了;
三是游于束缚中、享受自由,此层为最高境界,在成长中,好好学习、孝敬父母、遵守道德规范、守住原则与道德底线是基本前提,其余的大片时间空间便是自由,使你能捕捉生活的美好、享受青春的'
激情,这样的束缚为我们成长为健康的善良的成年人奠基。
看透束缚、玩转自由还需要好心态与大智慧。
有的人不满现实,极力满足自我而从不考虑社会的集体性,做出违法犯罪的勾当或成为边缘人;
还有的人在对现实不满时积极思考自身原因,努力提升自己、改变现状,在为一己私欲或一时冲动而想做出危害社会的事时努力克制自己,深知原则不可触犯,多考虑人生的美好面。
无疑后者是正确的。
在束缚中找自由,是能力的体现,也是好好生活、享受生命的最佳姿态。
自由与束缚600字作文4
今天在看庄子的《逍遥游》时,学到了这样的一句话:
“夫列子御风而行。
”生命真正的境界,是生命无待,无所凭依,把心融入生活,才能享受自由的真谛。
很多时候,我会听到周围的朋友说:
我要摆脱一切的束缚,做最自由的自己。
我总是笑笑不语,其实,我一直觉得,即使摆脱了所有的束缚,也没有办法达到自己想要的自由,很多人可以摆脱束缚、桎梏,到最后,发现自己越来越不自由。
做自由的自己,最重要的一点是要有“真性情”,有一个很简单的标准:
做得事情一定是自己很享受的,如果不喜欢,就不去做。
很浅白的道理,人生没有那么多的时光可以浪费,可以为摆脱束缚挣扎或者做一些自己不喜欢的事情,显而易见是不明智的。
对每一个个体来说,你为所爱的自由,努力做自己喜欢的事情,你付出,不是负荷,而是享受,这是一个幸福的过程,这个状态下的自己就是最自由的。
佛说:
随时、随性,随性、随时。
我一直在想这四个字的真谛,这看似随意的`两个词,却洞察了世间的玄机。
想和大家分享一个作家——阮籍,在这个崇尚礼教的时代,有这样的奇葩,他可以抛开世俗对自己的看法,随性而做,随时而为;
喜与之交,恶与之远。
保持着人本有的纯朴,难能可贵,这其实就是自由境界。
每个人都需要自由的空间,就好像生存需要新鲜的氧气才能有滋有味儿。
儿时的我,也一直想拥有无所束缚的自由,但是细细回忆,其实那是一种可怕地状态,我总会为我无所忌惮的自由行为为自己带来更多的约束。
我记得小时候不喜欢上学,觉得坐在教室很不自由,于是给自己争取到了在家的机会,但是前提是,我要每天在家里学习,而且那个学习的时间并不短,甚至要比学校实际的学习时间要长许多,想通了这件事情,我还是选择去学校学习了,嘿嘿,要不,实在是太亏了。
其实,生活在钢筋水泥下的当代朋友,如果,没有被金钱、物质压得喘不过气、甚至麻木,总会想要挣脱现有的束缚,过一种更为自由的生活。
自由(freedom)是我最喜欢的一个词,我仔细研究了几种语言,发现是英语中的free加上意大利语中的dom组成的。
有时候赞叹造词者真的智慧,自由的生活就是用过星期日的心态对待每一个空暇的时光。
生活中空暇的日子其实不少,多得不是束缚,真正少的是我们的心态。
最智慧的人不会一直想着摆脱现下无以摆脱的现实和责任来高价购买本不该得到的自由,因为,前提总会给社会或者身边的人带来麻烦,用更多人的不自由来换取自己的自由,那样是自私的。
我想到一种状态,急着想分享,但是我也达不到呢。
最好的自由是:
与付诸在自己身上的所有不自由和解,在一个自己可达到的状态下追求自己的自由,我们不是庄子,老先生的境界我们也很难达到,但是我们可以做到的是,用真性情平和的待过每一件事,就会发现,其实我们追求的自由仅是于此。
自由与束缚600字作文5
智慧之书《论语》中有一言:
文胜于质则过,质胜于文则囿。
于是我们明白,文与质不偏不倚,相辅相成才能使其大放光彩。
一如文与质,自由使人冲破心灵的牢框,而束缚令其不致太过锋芒。
自由为文,束缚如质,文质相称,相得益彰。
凌波曾言:
“若心灵失去根基,心灵虽生犹死。
”根之于人一如水之于鱼,在渴望自由之时不忘携束缚上路,让前行的道路上始终有理性的阳光照耀。
在《飘》那个动荡的年代,斯嘉莉挺身而出,为自由而搏,为理想而斗。
然而,“精神的孤独是心灵无处安放的寂寞”,越漂泊越祈求心灵的束缚,祈求回归大地的怀抱,与斯嘉莉迥异,对于在漂寒的昆德拉而言,这看似无拘无束的游移却是所不能的承受的生命之重。
一如克莱尔所道:
“为什么一个人时会流泪为什么脱离人群时会失去思考能力因为这样我们不必为责任和义务思考和烦扰。
追求自由无可厚非,试图挣脱一切限制的勇气值得敬佩,而现实并非理想主义者所构的“理想国”,乌托邦的钟声固然诱人,还需有甘于接受束缚之心。
对于少年而言,现实就如同一部魔幻剧,那些血气方刚的少年如何能在现实的委屈和困境中甘心偏安寻求自由的脚步如何能在荒诞的故事里停歇自由者如同周云蓬岁的他,坐上开往另一座城市的列车开始向世界发出了挑战。
这个盲小孩选择依随跳动着的叛逆的鲜血,在无情沧浪之上泛船游移,钩回的不是悠悠似水年华,只是一伤苍凉的`作伴。
当初那个不甘偏安,执意前行的周云蓬才发现世界原来不容庸人自扰,义无反顾追随自由的心经不起岁月的摧残。
于是最终选择被缚于安定,生活也逐渐安心。
我们的时代有太多的附属品,那些灯红酒绿、纸醉金迷的生活,那些从不停歇,追名逐利的人生,都将使我们一步步想要逃离束缚去忠于自由与理想。
而若只是念圣叹夏日於米红盘里的切绿沉西瓜的随意和甜淡,切格瓦拉前往古巴去享受他的“百年孤独”,何尝不是一种快乐,又何尝不是对自由与束缚的一种深刻理解
似《隐言经》所启示:
“灵性之子啊,我使你生来高贵,你却日趋卑贱。
为着你的创生,你要挺身奋起。
”我欲与你共勉,以自由为文,束缚为质,习得权衡之心,让自由与束缚并存,大放光彩。
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