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意识是客观事物在人脑中的反映
物质的唯一特性是客观实在性,是第一性的
意识是第二性的
外延包括自然界、人类社会存在的、人们的意识之外的一切事物
外延包括人们的思想、精神、理论、路线、政策等一切主观的东西
5、物主义和唯心主义
唯物主义
唯心主义
都是回答物质和意识谁是世界的本原、谁决定谁这一哲学基本问题的最重要的方面;
是哲学的两大基本派别
其根本观点是认为物质是世界的本原,世界的本质是物质,物质是第一性,意识是第二性;
物质决定意识,意识是物质的反映。
即客观决定主观,主观是对客观的反映
其根本观点是认为意识是世界的本原,世界的本质是意识,意识是第一性,物质是第二性;
是意识决定物质,而不是物质决定意识
其根本要求是主观必须服从客观,做到一切事情都必须坚持一切从实际出发
唯心主义在实际工作中就是主观主义
包括三种类型:
古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义、马克思的辩证唯物主义
包括主观唯心主义和客观唯心主义
6、联系的普遍性和联系的客观性的关系
联系的普遍性
联系的客观性
联系的普遍性是客观的,不以人的意志为转移的。
事物之间是否存在联系具有客观性,联系的内容具有客观性,不能任意把两个事物联系起来
联系的普遍性表现在:
任何事物内部的部分、要素是相互联系的;
任何事物都与周围的事物相联系;
整个世界是一个相互联系的统一整体
联系的客观性是指联系是事物本身固有的,不以人的意志为转移的。
人们既不能否定事物的联系,也不能把主观联系强加给事物
7、原因和结果的关系
原因
结果
(1)世界上的任何现象都有它产生的原因,任何原因都必然引起一定的结果
(2)原因和结果在一定条件下可以相互转化:
一种情形是在这一关系中是原因,在另一关系中是结果,反之亦然;
另一情形是在同一关系中,两种现象互为因果
含义
引起某种现象产生的现象
被某种现象引起的现象
先后
先行
后续
8、整体与部分的关系
一是二者含义不同,有严格的界限,在同一事物中,整体和部分,二者不能混淆。
二是二者的地位和功能不同,表现在:
(1)整体具有部分根本没有的功能;
(2)整体的功能大于各部分功能之和;
(3)整体功能小于各部分功能之和
整体由部分构成,它只有对于组成它的部分而言,才是一个确定的整体;
部分是整体中的部分,没有整体也就无所谓部分。
二是二者相互影响、相互制约。
整体的变化影响部分,部分的优劣变化也影响整体,二者相互作用
9、联系、运动、变化、发展的关系
运动
变化
发展
联系构成事物的运动,没有联系就没有运动、变化、发展,而事物之间的相互联系和作用也离不开运动,它们是在运动过程中实现的。
运动引起变化,变化有前进的,也有后退的,而发展是指那些前进的,上升的,进步的变化
联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约的关系
运动是指宇宙中一切事物的变化和过程
变化是指事物数量的增减和性质的根本变化,是事物的一种状态到另一种状态
发展是新事物的产生和旧事物的灭亡,即新事物代替旧事物
10、联系、发展、矛盾的关系
矛盾
正是由于事物的普遍联系,它们之间的相互作用,相互影响,才构成了事物的运动、变化、发展,没有联系就没有世界,也就没有发展。
矛盾是事物发展的动力。
事物的内部联系,就是事物的内部矛盾即内因,它是事物发展的根本原因;
事物的外部联系即外部矛盾,就是事物之间的相互影响,相互制约,也就是外因,它是事物发展不可缺少的条件
事物内部和事物之间相互影响、相互制约的关系
发展是新事物的产生和旧事物的灭亡,即新事物代替旧事物
事物自身包含的既对立又统一的关系叫矛盾,亦对立统一
11、世界的物质统一性与世界的普遍联系的关系
世界物质的统一性
世界的普遍联系
从世界的物质统一性原理出发,就必然要承认世界联系的客观性和普遍性。
世界物质统一性原理表明,世界上事物之间的相互联系,都是物质的不同形态、属性、形式和机能的联系。
没有物质的统一,就没有联系;
没有联系,也就无法统一。
世界的统一性和多样性、联系的普遍性与特殊性是一致的
世界的本质是物质的
世界上的一切事物都处在普遍联系之中,整个世界是一个普遍联系的统一整体
回答的问题
世界的本质是什么
世界的状态是怎样的
12、矛盾的普遍性与特殊性的关系
矛盾的普遍性
矛盾的特殊性
二者是辩证统一的关系,是不可分割的。
一是二者相互联结:
一方面,共性寓于个性之中,并通过个性表现出来,没有个性就没有共性。
另一方面,个性离不开共性。
二是二者并不是一成不变的,在不同的场合又是可以转化的
矛盾存在于一切事物之中,并贯穿于每一事物发展过程始终
矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点
特性
同类事物的共性
每一事物的个性
13、主要矛盾和主要方面的关系
主要矛盾
主要方面
(1)二者都是讲矛盾发展的不平衡问题,都是矛盾特殊性的情形
(2)二者都是重点论把握的重点
(3)主要矛盾当中也存在着主要方面
复杂事物的许多矛盾中,处于支配地位,对事物的发展起着决定作用的矛盾叫做主要矛盾
在每一种矛盾的矛盾双方中,处于支配地位并起着主导作用的一方,叫做矛盾的主要方面
研究的问题
主要矛盾研究同一过程中同时存在的诸多矛盾之间的相互关系问题,讲的是这些矛盾的不平衡问题
矛盾的主要方面研究的是任何一个矛盾中的两个方面之间的关系,是讲矛盾的两个方面之间的不平衡问题
方法论
集中精力解决主要矛盾,抓重点,关键
抓主流
14、联系观点、发展观点、矛盾观点
联系观点
发展观点
矛盾观点
唯物辩证法的三个基本观点是紧密联系,不可分割的。
正是由于事物之间的普遍联系,才形成了事物的运动、变化和发展,而普遍联系又离不开事物的变化发展。
矛盾是一切事物变化发展的动力,事物发展的根本原因在于事物的内部矛盾。
。
矛盾着的事物既对立又统一,由此推动事物的运动、变化和发展
世界上的一切事物都处在普遍联系之中,不与任何事物联系的事物是没有的
世界上的一切事物都是在变化发展的,绝对静止的事物是没有的
世界是由矛盾组成的,矛盾无时不在,无处不有,没有矛盾就没有世界
15、内部矛盾是事物发展的源泉与矛盾是事物发展的动力
事物发展的源泉
事物发展的动力
区别
内因是事物发展的根据。
根据,即基础、源泉、根本动力、根本原因、第一位的原因。
事物的变化发展主要是由事物的内部矛盾引起的,内部矛盾决定事物的性质和方向,是事物发展的源泉。
将矛盾是事物发展的动力就成是“源泉”,会混淆内因和外因在事物发展过程中的作用
动力即原因。
这里的矛盾不仅包括内部矛盾即内因,还包括外部矛盾即外因。
在事物的发展中,内因和外因同时存在,缺一不可,事物的发展是内外因共同起作用的结果。
内因决定着事物的性质和发展方向,但仅有内因也不能发展,外因是事物发展的不可缺少的条件
事物发展的动力包括事物发展的源泉和条件,即内因和外因。
外因对事物发展所起的影响、制约作用表现在对其内部矛盾的影响上,外因的作用再大,也必须通过内因才能起作用
16、事物发展的原因、状态和途径
事物发展的原因
事物发展的状态
事物发展的趋势
发展是新事物的产生和旧事物的灭亡,即新事物代替旧事物。
而新事物代替旧事物的过程是矛盾双方既对立又统一的过程,其中内因是事物发展的源泉,外因是事物发展的条件
事物发展的状态表现为量变和质变两种状态,事物内部矛盾着的双方相互依存、相互斗争,引起双方力量上的增减即量变,当矛盾双方在力量上的增减达到一定程度,引起矛盾双方地位上的改变时,就出现了质变。
事物就是不断地经过“量变—质变—新的量变—新的质变”这样两种状态循环往复,由低级向高级、由简单到复杂永不停息地向前发展
事物发展的总趋势是前进的,而发展的道路则是迂回曲折的,任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一。
前途是光明的,道路是曲折的,在前进中有曲折,在曲折中向前进,是一切新事物发展的途径
内因和外因、量变和质变、前进性和曲折性从不同方面分别揭示了事物发展的原因、状态和趋势,三者构成了唯物辩证法发展观的主要内容
17、辩证唯物论与唯物辩证法
辩证唯物论
唯物辩证法
区
别
内涵不同
辩证唯物论是关于世界的物质性学说,关于物质和意识的辩证关系的学说,重点回答世界是什么的问题
唯物辩证法是关于自然、社会和人类思维发展最一般规律的科学,重在回答世界的怎样的问题
二者所对应的哲学范畴不同
唯物论是与唯心论相对立的世界观和方法论
辩证法是与形而上学相对立的世界观和方法论
二者的基本观点不同
辩证唯物论回答的是:
世界的本质是物质的,在物质和意识的关系问题上,主张物质第一性,意识第二性,物质决定意识,意识是物质的产物和反映,同时,意识对物质又具有能动作用
唯物辩证法的基本观点是:
世界是普遍联系又是变化发展的,联系和发展是唯物辩证法的总特征,并由此揭示了事物发展的三大规律:
对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律
方法论意义不同
辩证唯物论从物质决定意识,意识对物质具有能动地反作用出发,要求一切从实际出发,主观和客观要做到具体的历史的统一
唯物辩证法则从联系和发展的观点出发,要求承认矛盾是事物发展的动力,并用联系的、发展的、全面的观点看问题
联
系
(1)二者同属马克思主义的哲学范畴。
辩证唯物论和唯物辩证法都是马克思主义哲学——辩证唯物主义的重要组成部分。
马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义。
而辩证唯物主义是由辩证的唯物论和唯物的辩证法、辩证唯物的认识论三部分组成的
(2)二者相互渗透。
在辩证唯物主义哲学中,唯物论是基础,辩证法是核心,认识论是灵魂,也就是说,马克思主义哲学是唯物论充满了丰富的辩证法思想,如在承认物质决定意识的前提下,正确揭示了意识对物质具有能动地反作用;
而关于辩证法的思想又是建立在唯物论的基础上的,即在承认世界的本质是物质的基础上,进一步揭示了物质世界联系和发展的原因、状态和发展趋势
18、正确理解唯物主义与唯心主义同辩证法与形而上学“两个对子”的关系
唯物主义与唯心主义
辩证法与形而上学
回答的问题不同
唯物主义与唯心主义回答的问题是“世界是什么”的问题,即世界的本质是物质还是意识的问题
辩证法与形而上学回答的问题是“世界的状态”问题,即“世界是怎样存在”的问题
对立的根源不同
二者对立的根源在于对世界本质问题的不同回答
二者对立的根源在于对世界究竟处于怎样一种状态的问题所作出的不同回答
划分的标准不同
凡是主张物质第一性、意识第二性,物质是世界的本原的,都属于唯物主义的观点;
凡是认为意识第一性、物质第二性,意识是世界的本原的,都属于唯心主义的观点
坚持用联系、发展的、全面的观点看世界的,属于辩证法;
坚持用孤立的、静止的、片面的观点看世界的,属于形而上学
两者的地位不同
唯物主义与唯心主义是两种根本对立的世界观,是哲学中的两个基本派别
辩证法和形而上学也是两种根本对立的世界观和方法论,但不能称为哲学的基本派别,它们的对立是从属于唯物主义和唯心主义的对立的
辩证法与形而上学都有唯物和唯心之分。
唯物主义和唯心主义也各有辩证的和形而上学的之分。
二者的联系表现在:
(1)辩证法和形而上学从属于唯物主义和唯心主义,因为:
第一,人们在认识世界的过程中一般说来,首先需要解决世界的本原是什么问题,然后才进一步解决这个世界的状况怎么样的问题。
第二,如何解决世界的本原问题,规定了在解决世界的状况怎样问题上的方向。
第三,辩证法和形而上学作为两种思想观点从来不存在游离于唯物主义和唯心主义之外的独立的辩证法或形而上学的哲学派别。
(2)辩证法和形而上学对唯物主义和唯心主义具有影响和制约作用,因为:
客观事物本身既是物质的,又是辩证联系的、发展的。
正确地、如实地揭示世界的本质,不仅要坚持唯物的观点,而且要坚持辩证的观点,没有辩证的观点就不可能把唯物主义观点贯彻到底,就不可能成为彻底的唯物主义者
19、现象与本质的关系
现象
本质
(1)现象是事物的表面特征和外部联系
(2)它是个别的、多变的东西(3)现象能够为人的感觉器官直接感知
(1)本质是事物的内在特征和根本性质
(2)是事物相对稳定的内部联系(3)只能由人的理性思维去把握
任何事物都有自己的现象和本质,都是现象和本质和统一体。
本质和现象相互联系,密不可分。
具体表现在:
第一,本质离不开现象,本质总要表现为现象;
第二,现象离不开本质,本质决定现象,现象是本质的表现;
第三,对事物现象的认识有助于对本质和规律的认识,但不能代替对本质和规律的认识。
20、真象和假象的关系
真象
假象
是指从正面直接表现本质的现象
是以否定方式或从反面歪曲表现本质的现象
都属于客观范畴的问题,都是一种客观的东西,都是本质的表现形式
21、感性认识和理性认识的关系
感性认识
理性认识
与认识对象联系不同
感性认识是认识主体通过感觉器官在与对象发生实际的接触后产生的,它与对象的联系是直接的,具有直接性的特点
理性认识是认识主体通过抽象思维对感性材料进行加工制作后而获得的,它与认识对象的联系是间接的,具有间接性的特点
反映的方式不同
感性认识通过感觉器官与认识对象相互接触,形成关于对象的生动的,直接的形象,它以具体形象的方式反映对象,具有形象性的特点
理性认识是通过抽象思维,从现象中揭示出本质,从偶然性中揭示出必然性,它以抽象的方式反映对象,具有抽象性的特点
反映对象的深度、层次不同
感性认识反映的是事物的具体特性、表面性和外部联系,是对事物现象的认识,属于认识的低级阶段
理性认识反映的则是事物的本质、内在联系和规律,属于认识的高级阶段
第一,理性认识依赖于感性认识。
感性认识是认识的低级阶段,是理性认识的基础。
没有感性认识,就不会产生理性认识。
离开了感性认识,理性认识也就成了无源之水,无本之木。
另外,从认识的不同层次来看,作为反映事物本质的理性认识,只有通过感性认识才能获得。
理性认识依赖于感性认识,是认识论中的唯物论第二,感性认识有待于上升到理性认识。
这是由感性认识的局限性和认识的根本任务、目的决定的。
感性认识反映了事物的现象和外部联系,而认识的根本任务在于本质和规律,认识的目的在于用获得的理性认识去指导实践。
使感性认识发展到理性认识,是认识论中的辩证法。
第三,感性认识和理性认识是相互渗透的。
在现实的认识过程中,既没有纯粹的感性认识,也没有纯粹的理性认识,两者总是交织在一起的第四,感性认识和理性认识是辩证的。
22、认识过程的两次飞跃
第一次飞跃
第二次飞跃
在实践基础上,由感性认识上升到理性认识,即由实践到认识是认识过程的第一次飞跃
由理性认识再加回到实践中去,即认识到实践是认识过程的第二次飞跃
1、第一次飞跃是第二次飞跃的准备2、第二次飞跃是第一次飞跃的目的和归宿
3、只有经过认识过程的第二次飞跃,才能发挥认识的作用,实现认识的目的,也才能使认识本身得到检验的发展。
第二次飞跃比第一次飞跃意义更加重大。
23、分析与综合的关系
分析
综合
分析就是把事物的整体或过程分解为各个要素,分别加以研究的一种思维方法和思维过程
综合就是把分解开来的各个要素结合起来,组成一个整体的思维方法和思维过程
①分析是综合的基础。
只有对各要素首先作出周密的分析才能从整体上进行正确的综合。
②综合指导分析,综合不是简单地机械相加,而是紧紧抓住各要素之间的内在联系,紧紧抓住对各部分的研究成果的内在联系,从中把握事物整体的本质和运动规律,得出一个全新的认识。
③分析与综合不可分,分析与综合是统一的科学思维方法,我们既要注意在综合指导下的深入分析,又要注意在分析基础上的综合
24、社会存在和社会意识
社会存在
社会意识
社会存在是指社会生活的物质方面
社会意识是指社会生活的精神方面
①社会存在决定社会意识,社会意识是社会存在的反映:
社会存在决定社会意识的性质,社会存在的变化决定社会意识的变化。
②社会意识对社会存在具有能动的反作用:
先进的、革命的、科学的社会意识对社会存在的发展产生巨大的促进作用
落后的、反动的、不科学的社会意识对社会存在的发展起着重大阻碍作用
25、价值和价值观的关系
价值
价值观
指人的需要与事物属性之间的特定关系,即事物对人的积极意义
指人们对客观事物有无价值和价值大小和一种根本观点和评价标准
性质
具有客观性
具有主观性
价值观是人对事物有无价值及价值大小的根本观点和评价标准
26、集体主义和个人主义的区别
集体主义
个人主义
是一种价值观,又是处理国家、集体和个人三者关系的政治原则和道德原则,它是一切以人民群众的利益为根本出发点的大公无私的思想
以个人为中心,一切从个人出发,为了满足个人私欲而不惜损害社会和他人利益的思想体系
产生
是人类社会进入资本主义社会后,伴随着社会化大生产成长起来的,是无产阶级先进性和革命性的表现
随着资相主义生产关系的发展而形成的,是同西方资本主义国家的经济政治制度相适应的
阶级
本质
无产阶级人生观的核心
资产阶级人生观的核心
主要
内容
中心思想是正确处理集体和个人的关系问题,坚持集体利益高于个人利益的原则,把集体利益和个人利益相结合。
把个人私利凌驾于集体利益和他人利益之上,一切以个人特殊利益作为出发点和归宿。
作用
不仅是无产阶级革命取得胜利的保证,而且也是社会主义建设事业取得胜利的保证
虽在反对封建专制和宗教神学的斗争中产生过一定的积极作用,但其对个人、对社会产生了明显的消极影响,危害极大
27、社会主义市场经济和集体主义的一致性
依据
结论
社会存在决定价值观
社会主义市场经济的性质、目的,要求在经济活动中坚持集体主义
价值观对社会存在有反作用
社会主义市场经济秩序的建立,需要发挥集体主义的调节作用
社会主义市场经济发展中产生的矛盾,需要集体主义进行调节
28、人利益和集体利益的辩证关系
一致性
一方面,个人利益与集体利益互为前提而存在;
另一方面,个人利益与集体利益互相促进而共同发展
不一致性
集体利益是全局利益、长远利益的体现,个人利益一般表现为局部利益和眼前利益
集体利益原则要求个人把集体利益放在首位,为了集体利益放弃个人利益,必要时牺牲个人利益乃至用生命保卫集体利益
要求集体更好地完善自己,以便更好地满足个人的正当利益
反对的错误观点
既要反对个人利益至上的个人主义、小团体主义,又要反对忽视和损害个人正当利益的行为
29、人的自然属性和社会属性的关系
自然属性
社会属性
层次不同
人较低层次的属性
人所特有的,较高层次的属性,是人的本质属性
产生条件不同
自然界的产物,由人的生理遗传因素带来
人类社会的产物,人在社会生活中形成
都是人的属性,都是客观存在,二者统一于人之中,自然性是社会性赖以生存的基础,社会性制约自然性,自然性受人的意识的指导
30、个人与社会是辩证统一的关系
个人
社会
区别(地位不同)
不起决定作用
社会更为根本,起决定作用
个人与社会相互依存,密不可分。
个人是社会中的个人,社会是由个人组成的社会。
人的生存离不开社会,人的发展更需要社会提供种种条件
31、个人利益与个人主义的关系
个人利益
指在一定生产力发展水平下,个人正常生活、劳动所需要的物质和精神的满足。
是一种客观存在
一切以个人私利为出发点和目的的思想,上一种意识形态
存在的条件
个人利益是人类从诞生的对那一天真民开始就有的,人类要生存、发展、就得有自己的个人利益
自私在是私有制产生后才产生的,并将随着私有制的消灭而逐步走向消亡
实现的手段
通过诚实劳动、合法经营获得个人利益是正当的
采用损人、损公、违法乱纪的手段谋取个人利益
对待个人利益和集体利益的态度
把社会集体利益即人民利益放在首位,使个人利益服从人民利益,这种个人利益是正当的
把个人利益放在首位,甚至为了个人利益而牺牲社会集体利益的思想或行为
只有当个人利益同他人利益、社会利益发生矛盾的时候,以损害他人或社会利益来满足个人利益的思想和行为才是个人主义
32、自我价值和社会价值
自我价值
社会价值
自我价值是指社会对个人的尊重和满足
个人的社会价值指的是个人对社会的责任和贡献
地位
社会对个的人的尊重和满足不处于首位
个人对社会的责任和贡献居于首位
社会对个人的尊重和满足,必须以个人对社会的贡献和满足
33、理想和现实的关系
理想
现实
是人生的奋斗目标,属于社会存在
属于社会意识
理想总是
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