最新六年级《论语》经典诵读教案Word文档格式.docx
- 文档编号:21069808
- 上传时间:2023-01-27
- 格式:DOCX
- 页数:40
- 大小:354.34KB
最新六年级《论语》经典诵读教案Word文档格式.docx
《最新六年级《论语》经典诵读教案Word文档格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《最新六年级《论语》经典诵读教案Word文档格式.docx(40页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
孔子说:
“我童年学习,到了十五岁时立下了求学的志向,三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。
四十岁时学问上的问题都能清楚明白,立身处事有坚定的原则,不会被外界左右。
五十岁时我知道了天命,知道了天给予我的使命职责和命运。
六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非,听到逆耳话能够理解他人,对各种人的各种话都能分辨取舍。
七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地,行随心至,从不越过仁的规范。
”
解读:
这一则讲的是人的一生进德修业的发展过程,分为了几个阶段,真可谓“天行健,君子以自强不息”!
孔子是自学成才的典范,勤奋不倦地学习是贯穿孔子一生的主题。
正是通过刻苦的学习,孔子才掌握了渊博的知识,并授徒讲学,成为一位大教育家、大思想家。
正是通过学习的积累,在不断的学习中,孔子一步步得到提高,从而达到了“从心所欲”的境界。
孔子学习如饥似渴,不断的寻找机会充实自己,“入太庙,每事问”。
孔子认为学习要有正确的态度,“知之为知之,不知为不知”(《为政》)。
孔子以学习为乐,并对学习有很深的体会。
五、自主学习
1、鼓励学生自己分组学习《学而二篇七章》以及《为政篇二章》。
1)集体用不同形式读原文。
2)谈谈从中明白了哪些道理。
(可在书上圈划)
2、小组交流自学的成果。
六、布置作业:
1、自学P6~14上内容,并诵读。
2、将自己喜欢的一则摘抄下来,制作成小小读书卡。
第二课时
一、交流上节课课后作业反馈情况:
1、指名学生交流,可展示作业小小读书卡。
2、教师评价。
二、新授《论语》
1、继续学习《论语》中《阳货篇四章》。
出示:
子张问仁于孔子。
孔子曰:
“能行五者于天下,为仁矣。
”“请问之。
”曰:
“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
1)正音初读。
2)小组内互助读正确、通顺。
2、学习译文部分,促理解。
【译文】
子张向孔子问仁。
孔子说:
“能够处处实行五种品德。
就是仁人了。
”子张
说:
“请问哪五种。
”孔子说:
“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。
庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用,勤敏就会提高工作效率,慈惠就能够使唤人。
补充:
阳货:
又叫阳虎,季氏的家臣。
3、反复诵读,促进理解。
三、学习《孟子》
1、简介孟子:
孟子(约前372~前289),战国时期伟大的思想家,儒家的主要代表之一。
名轲,邹(今山东邹城市)人。
约生于周烈王四年,约卒于周赧王二十六年。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔,幼年丧父,家庭贫困,曾受业于子思的学生。
学成以后,以士的身份游说诸侯,企图推行自己的政治主张,到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
当时几个大国都致力于富国强兵,争取通过暴力的手段实现统一。
孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”,没有得到实行的机会。
最后退居讲学,和他的学生一起,“序《诗》、《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”。
在孟子生活的时代,百家争鸣,“杨朱、墨翟之言盈天下”。
孟子站在儒家立场加以激烈抨击。
孟子继承和发展了孔子的思想,提出一套完整的思想体系,对后世产生了极大的影响,被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
2、学习书P29《鱼我所欲也》
教师导引:
生命是可贵的,但生命的意义绝不仅仅停留于“活着”。
当一个人面临生死抉择时,应该怎样做出自己的决定?
孟子在《鱼我所欲也》一文中,提出了自己的一个重要主张:
义重于生,当义和生不能两全时应该舍生取义。
拓展:
那么究竟什么是“义”呢?
孟子作了这样的阐述:
“羞恶之心,义也”。
(《告子上》)他在《万章下》中又说:
“义,路也……惟君子能由是路。
”孟子认为自己做了坏事感到耻辱,别人做了坏事感到厌恶,这就是“义”;
而“义”还是有道德的君子所必须遵循的正确之路。
1)作家路遥曾说过这样一句话:
“人生是漫长的,但是紧要处却只有几步。
”面对生与死,义与利,是重义轻利还是见利忘义,两千多年前的孟子就告诫我们要这样抉择,那就是舍生取义!
让我们自己来读一读孟子的抉择吧。
2)学生自由读。
3)组内互帮互助将文言文读正确。
4)大组按句交流。
5)教师反馈、评价:
3、交流文意。
四、布置作业。
1、自学《孟子》中的其它篇目。
2、圈划出自己喜欢的语句,多诵读几遍。
备课资料
1、孟子的主要思想
(1)性善学说:
这是孟子全部思想的基础。
孟子认为,人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心,这四心就是人类文化规范──仁、义、礼、智的萌芽和根本。
他认为,一个人如果不愿意向善,那就是“自暴”“自弃”“自贼”。
(2)“仁政”思想:
孟子继承并发展孔子“仁”的思想,从其性善论出发,提出了“仁政”“王道”的政治学说。
“仁政”就是国君能够“与民同乐”,使人民的生活安定。
孟子的“仁政”学说,包含了对人民的重视,即民本思想,也就是说把人民看作是国家政治的根本。
这是孟子学说中最光辉的组成部分,是对我国古代人道主义思想的总结和提高。
(3)理想人格:
孟子学说中还有不少关于理想人格的思想,如“人皆可以为尧舜”;
“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”;
“生,亦我所欲也;
义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也”;
等等,如此种种,都是激励人心、传颂千古的名言。
2、孟母三迁
孟子三岁丧父,由其母亲抚养成人。
小时候住山东邹县城北二十五里的马鞍山下,村名叫范村,村不远有一片墓地,出殡的人群常从孟子家门口经过,于是孟子就模仿送殡的人,孟母看见了,认为“此非所以居吾子也”,就把家搬到城国北部的庙户营。
可是这里街上相当繁华,东部住一个杀猪屠户,孟子就学屠户的样子,整天嬉戏。
孟母感到这里也不宜培养孩子,便又移居于“学宫之院”,即县城南门外子思书院旁。
从此,孟子被琅琅的读书声所吸引,孟母甚喜,就把孟子送进了这所学宫读书,他勤奋读书,终成大儒。
3、孟母断织
孟子小的时候,有一次放学回家,他的母亲正在织布,见他回来,便问道:
“学习怎么样了?
”孟子漫不经心地回答说:
“跟过去一样。
”孟母见他无所谓的样子,十分恼火,就用剪刀把织好的布剪断。
孟子见状害怕极了,就问他母亲:
“为什么要发这样大的火?
”孟母说:
“你荒废学业,如同我剪断这布一样。
有德行的人学习是为了树立名声,问才能增长知识。
所以平时能平安无事,做起事来就可以避开祸害。
如果现在荒废了学业,就不免于做下贱的劳役,而且难于避免祸患。
”孟子听后吓了一跳,自此,从早到晚勤学不止,把子思当做老师,终于成了天下有名的大儒。
有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
第三课时
一、简介《孟子》
《孟子》一书七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了[1]孟子与其他诸家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。
自从宋、元、明、清以来,都把它当做家传户诵的书。
就像今天的教科书一样。
《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字,从此直到清末,“四书”一直是科举必考内容。
《孟子》这部书的理论,不但纯粹宏博,文章也极雄健优美。
(五经:
《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》)
《孟子》记录孟轲言行的一部着作,也是儒家重要经典之一。
二、学习P30《故天将降大任于是人也》
1、美国阿拉斯加的一个自然保护区内原是鹿与狼共存的,为保护鹿不被狼吃掉,人们赶走了狼。
不料,在“和平安宁”环境中的鹿,优哉游哉,不再狂奔快跑了,体质明显下降,不久便有许多鹿病死了。
人们只得再把狼“请”回来,不久鹿群又生机焕发充满活力了。
同学们听了这个故事,会有什么样的感想呢?
(学生答,教师归纳为“生于忧患,死于安乐”,板书文题。
)
2、朗读课文,整体感知
1)学生齐读课文。
要求读准字音,读出停顿,读出抑扬顿挫的气势和美感。
2)教师播放示范朗读磁带,提示学生把握句中的停顿及重音
……必先苦/其心志,劳/其筋骨,饿/其体肤,空乏/其身,行拂/乱/其所为,所以动心/忍性,曾益/其所不能。
(注意停顿)
3)学生反复诵读,跟录音读,小组赛读,将文言文读熟练。
3、借助注释,理解大意。
重点讲解:
故天将降大任于是人也……曾益其所不能。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者。
三、总结升华
1、提问:
学习《生于忧患,死于安乐》,你获得了怎样的启示?
2、拓展,鼓励学生了解这些事例或书籍。
相关的事例有:
明末农民起义领袖李白成带领义军打进北京城,志得意满,终致失败,这是“生于忧患,死于安乐”的真实写照。
有人做过一个实验,将一只青蛙丢进沸水中,青蛙奋力一蹦跳出来了。
将青蛙放入温和的开水中,青蛙乐于呆在其中,温度渐升渐高,青蛙慢慢适应,最后竟被煮死了。
这也是“生于忧患,死于安乐”的写照。
畅销一时的书《谁动了我的奶酪》也在诠释“生于忧患,死于安乐”的道理。
第四课时
一、简介荀子。
荀子(约公元前313-前238),名况,字卿,汉族,因避西汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿。
周朝战国末期赵国人。
著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一,时人尊称“荀卿”。
曾三次出齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令。
荀子对儒家思想有所发展,提倡性恶论,常被与孟子的性善论比较。
对重整儒家典籍也有相当的贡献。
二、学习《荀子劝学篇》P33第一篇
1、出示:
学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;
冰,水为之,而寒于水(xué
bù
kěyǐyi。
qīng,qǔzhīyú
lá
n,é
rqīngyú
n;
bīng,shuǐwé
izhī,é
rhá
nyú
shuǐ)
2、明确题意注释:
学:
求学。
以:
让(它)。
已:
停止。
求学不可停止(即学习是没有止境的)
3、采用多种形式,诵读此篇。
4、借助注释理解。
[1]君子:
指有道德有知识的人。
[2]学不可以已:
求学不可以让它停止,即学习是无止境的。
[3]青:
靛青,一种染料。
取:
提取。
前一个“青”字是名词,后一个“青”字是形容词。
于:
前一个“于”字当“从”讲,后一个“于”字表差比(即此胜于彼),相当于“比……还(更)……”。
蓝:
蓝草,也叫蓼蓝,叶子可制染料。
[4]中绳:
合乎墨线取直的要求。
中:
符合。
绳:
木工取直用的墨线。
[5]輮以为轮:
把它弯曲成车轮。
輮:
使直的东西弯曲。
为:
成为。
[6]其曲中规:
它弯曲的程度符合圆规取圆的要求。
规:
圆规。
[7]有:
又。
槁:
枯干。
曝:
晒。
挺:
直。
然:
这样。
[8]受绳:
用墨线量过。
[9]金:
金属,这里指金属制成的刀剑。
就:
靠近,这里指磨。
砺:
磨刀石。
利:
锋利。
[10]博学而日参省乎己:
广泛地学习,而且每天再三地对照检查自己。
参:
同“三”,再三,多次。
省:
反省,检查。
乎:
于。
[11]知:
同“智”。
知明:
明白道理的意思。
5、在理解的基础上配乐诵读。
二、学习《礼记》P39
1、简介《礼记》:
是中国古代一部重要的典章制度书籍。
该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。
《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。
它阐述的思想,包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面,其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。
2、解释题意:
古之||欲|明|明德||于|天下||者
而不是古之欲连起来理解,分开“古之”就是“古代的”意思,“欲”就是“想、想要”的意思,第一个明是动词,昭明的意思,第二个明德就是指光明德行,“于天下”是介宾短语,意思是“向天下的人”,者就是“……的人”
这样合起来就是:
古代想要向天下人昭明自己光明德行的人
3、分小组诵读。
4、文言文大意:
古时候想要把彰明的天赋从个人推广到天下人,先要治理好自己的国家;
要治理好自己的国家,先要整治好自己的家族;
要整治好自己的家族,要先提高自身道德修养;
要提高自身道德修养,先要端正自己的内心;
要端正自己的内心,先要使自己意念真诚;
要使自己意念真诚,先要招致自己的良知;
要招致自己的良知,先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自己的家族,整治自己的家族而后才能治理好自己的国家,自己的国家治理好才能天下太平。
从天子到平民,都是要把修养自身道德作为根本。
三、《左传》
1、简介:
《左传》原名为《左氏春秋》,汉代改称《春秋左氏传》,简称《左传》。
旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。
《左传》实质上是一部独立撰写的史书。
它起自鲁隐公元年(前722年),迄于鲁悼公十四年(前453年),以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目,是儒家重要经典之一。
2、鼓励学生自己阅读。
四、布置作业:
1、自读《左传》篇目。
2、摘抄对自己有帮助的语句。
《〈论语〉选读》教案
一 为政以德……………………………………………………………………01
二 克己复礼……………………………………………………………………
三 待贾而沽(略)……………………………………………………………
四 知其不可而为之……………………………………………………………
五 仁者爱人……………………………………………………………………
六 君子之风……………………………………………………………………
七 求诸己(略)………………………………………………………………
八 周而不比……………………………………………………………………
九 出辞气远鄙倍………………………………………………………………
十 学以致其道…………………………………………………………………
十一 诲人不倦……………………………………………………………………
十二 高山仰止……………………………………………………………………
十三 沂水春风……………………………………………………………………
十四 中庸之道……………………………………………………………………
十五 敬鬼神而远之………………………………………………………………
一为政以德
【教学目标】
1.理解孔子“为政以德”的思想。
2.掌握一些重要的文言实词与文言虚词。
3.背诵重点章句。
【教学要求】
基本
要求
l.背诵2.1、2.3、13.6章和16.1章“丘也闻有国有家者”至“而在萧墙之内也”部分。
2.重点掌握“必”、“用”、“社稷”、“相”、“国”、“家”、“年”、“劝”在文中的意思,并理解“共”、“道”、“齐”等词在文中的意义和用法。
3.理解下列词语与现代意义的区别:
民免而无耻;
节用爱人;
祸起萧墙;
分崩离析;
鸣鼓攻之;
既来之,则安之。
4.结合课文,说说孔子提出为政者的基本素质是什么。
发展
1.正确地理解孔子“为政以德”的思想。
2.较深地领会孔子所提出的“均无贫”的含义。
说明
【教学建议】
词语理解的主要目的是理解课文意思,除参阅课文注解外,教师对于未加注而学生不能解释的词语要稍加疏通。
有些固定短语成为汉语成语或者熟语的,要古今参照,使学生明白其意义,熟悉其用法。
16.1章可以涉及孔子与学生对话辩论的章法艺术。
为政者的基本素质可以结合“为政以德”的内涵进行阐发,如:
德行、教化、诚信、平和、仁爱、秩序、重民、端正等。
“教学要求”中“发展要求”的内容,可以分条让学生学习掌握,也可以把各段串联起来达成。
建议教师能够触类旁通,连类而及,把各段内容统一在“为政以德”这个主题下。
本章节中孔子讲为政,讲的是政治哲学,或者说是政治原理。
孔子认为,“政者,正也”。
作为国家的管理者,首先自身要正,只有当一个人的内心修养达到了一个君子的要求,他才能够为国家做事(可大受),也才能做成事。
所以后代的儒家主张格物、致知、修身、养性、齐家、治国、平天下,一个人自身的修炼是治国平天下的前提。
在本章节中,孔子就明确提出“其身正,不令而行;
其身不正,虽令不从”。
如果统治者有感召力,就如北极星一样,“居其所而众星共之”。
如果这样,就没有必要“杀无道,以就有道”。
小人必然会被感化,“君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃”。
这样,孔子自然就反对武力征服,主张“远人不服,则修文德以来之”,统治者自身做出榜样就是对百姓最好的教育,“临之以庄,则敬;
孝慈,则忠;
举善而教不能,则劝”。
孔子认为政治上最重要的事情是养生(食)、送死(丧)和祭祀。
统治者要“节用而爱人,使民以时”。
他反对横征暴敛,认为“苛政猛于虎”。
当自己的学生为季氏敛财时,他公然号召其他学生“鸣鼓而攻之可也”。
他劝鲁哀公减轻人民的赋税,要藏富于民:
“百姓足,君孰与不足?
百姓不足,君孰与足?
”当然这并不是说孔子主张均贫富,孔子主张的是上下各得其分(根据自己的名分、地位,该得多少是多少),所以于统治者而言“不患寡而患不均,不患贫而患不安”。
当然对百姓的教育是必需的:
“‘既富矣,又何加焉?
’曰:
‘教之。
’”教什么?
教之以礼、信、孝悌。
对于课文后面的解读题目,可以作为师生讨论的话题,讨论的思路可以参阅教师用书。
【写作】
古代儒家主张以德治国,现代社会更强调以法治国。
治国应以“德”为重还是以“法”为重?
结合本课内容,写一篇不少于200字的短文,谈谈对这个问题的看法。
【课时安排】3课时
【教学过程】
一、知识整理
1.解释下列句中的加点实词(含通假字、古今异义词)
(1)居其所而众星共之(所:
地方,处所。
共:
通“拱”,环抱,环绕。
(2)道之以政,齐之以刑(道:
通“导”,训导。
齐:
整治,整顿。
(3)有耻且格(格:
至,来。
这里指内心归依,心悦诚服。
(4)子适卫,冉有仆(适:
到,往。
仆:
驾驭车马,赶车。
(5)庶矣哉(庶:
人口多。
(6)道千乘之国(道:
通“导”,治理。
千乘之国:
拥有一千辆兵车的国家。
指国力中等的国家。
(7)敬事而信(敬事:
严肃谨慎地对待政务。
敬,做事情严肃认真,一丝不苟。
(8)无乃尔是过与(无乃:
表示揣测,估计。
这里表示一种委婉的语气,“恐怕”。
尔是过:
宾语前置句,用“是”做标志,即“过尔”,责备你们。
(9)陈力就列,不能者止(陈力就列:
能施展出能力就就其职位。
陈,陈设,这里有施展的意思。
就,趋向,靠近。
列,行列,位次。
(10)危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣(危:
出现危险。
持:
持正,扶位。
颠:
跌倒。
扶:
扶起。
相:
扶着盲人走路的人。
(11)虎兕出于柙,龟玉毁于椟中(兕:
一种类似野牛的独角怪兽。
一说为独角犀牛。
柙:
关野兽的笼子。
椟:
匣子。
(12)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
(疾:
恨。
(13)丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不串贫而患不安(有国有家者:
有国者,指诸侯。
有家者,指大夫。
国,诸侯的封地。
家,大夫的封地。
寡:
人口少。
贫:
财物少。
(14)故远人不服,则修文德以来之(修文德:
整治礼义教化。
文德,礼乐仁义的政治教化。
(15)而求也为之聚敛而附益之(附益:
增加。
附,增益。
(16)年饥,用不足(年:
收成。
饥:
年成不好,灾荒。
用:
资财。
(17)盍彻乎?
(彻:
十分抽一的田税制度。
(18)草上之风,必偃(上:
加。
偃:
仆,倒伏。
这里比喻被折服,被感化。
(19)使民以敬,忠以劝(忠:
对人对事尽心竭力。
劝:
努力。
(20)临之以庄(临:
面对。
庄:
庄重。
(21)举善而教不能(举:
举荐,推举。
荡舟:
覆舟。
2.解释下列句中加点虚词的意义和用法(含通假字、固定短语)
【以】
(1)为政以德(介词,用)
(2)使民以时(在……时候)
(3)昔者先王以为东蒙主(介词,起提宾作者,把)
(4)何以伐为(何以……为,固定句式,表示反问。
以,介词,因为)
(5)则修文德以来之(连词,表目的)
(6)如杀无道,以就有道(连词,表目的)
(7)使民敬忠以劝(连词,表递进,而且)
(8)临之以庄(介词,用)
【而】
(1)居其所而众星共之(连词,表承接关系,无义)
(2)必不得已而去之(连词,表修饰关系,不译)
(3)敬事而信,节用而爱人(连词,表并列,又,或不译)
(4)危而不持,颠而不扶(连词,表转折,却)
(5)其身正,不令而行(连词,表转折<?
>,却)
(6)举善而教不能(连词,表并列,不译)
(7)禹、稷躬稼而有天下(连词,表转折,却)
【于】
(1)于斯三者何先(介词,在)
(2)季氏将有事于颛臾(介词,对于)
(3)虎兕出于柙(介词,从)
(4)龟玉毁于椟中(介词,在)
(5)固而近于费(介词,和,跟)
(6)季氏富于周公(介词,比)
(7)哀公问于有若曰(介词,引出动作涉及的对象,不译)
【必】
必不得已而去之(连词,表假设,如果,如果一定)
【盍】
盍彻乎(盍:
何不,为什么不。
【如……何】
年饥,用不足,如之何?
(固定格式,对……怎么办。
3.判断与现代汉语不同的句式
(1)为政以德(介宾短语后置)
(2)既庶矣,又何加焉(宾语前置)
(3)无乃尔是过与(宾语前置)
(4)是社稷之臣也(判断句)
4.指出加点词的活用现象
举善而教不能(善:
形容词作名词,好的,优秀的。
5.成语(熟语)
(1)民无信不立
(2)陈力就列,不能者止
(3)均无贫,和无寡,安无倾
(4)既来之,则安之
(5)分崩离析
(6)祸起萧墙
(7)其身正,不令而行;
其身不正,虽令不从
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 论语 最新 六年级 经典 诵读 教案