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如果我们还是众生、还是凡人,那就有痛苦,就有焦虑,还有无穷无尽的烦恼在我们内心不断地蔓延。
只要我们能把这些东西都卸下来,把心打开了,所有的问题都不是问题了。
禅修就让我们跑在外面的心收回来,从内在去升华、从内在去超越,这样的崛起、超越、升华不是别人可以帮你的。
靠什么?
靠我们自己。
既然禅修是给大家一种思维方式,通过这种思维方式落实到自己的行动,在你的人生里面体现出来,这就是禅修。
如果你不会把这样的思想落实到行动,这个禅再怎么修也没有用。
所以我们生活的困扰、生活的不快乐所碰到的所有的问题,实际上都是我们自己内心造成的。
自己仔细想一想,我们这世间的因果是不是这样?
你种下什么因就结下什么果,你面对什么问题,接下来这个问题就会在你身上产生。
今天我们去读书、写字、吸取新的知识,我们在这方面就会有很大的作为,这就是因果。
我们不要认为所有的东西都是别人强加给你的,不是社会、学校、公司、环境强加给你的,很多问题都是我们自身的问题。
好好地关注自己的六根,好好地从内在自我反思。
让我们的心停下来、让我们的心收回来、让我们的心回来感受当下的时候,感觉到你的心在跳、感觉到你的呼吸、感觉到你的脉搏。
所以,今天晚上的分享不是给大家传授知识,而是要帮大家分析什么是分别、放下、执著、挂碍、贪婪、傲慢等等,然后把这些心收回来。
禅修要让我们更正确地认识自己,认识了自己的身体是五蕴(色、受、想、行、识)组合而成的。
从而让我们有了感受,有了苦受、有了乐受、有了舍受,也有了我们身体的感觉,也有了外在的分别。
想象一下我们的妄想、我们的分别、我们的想法,宇宙一切的万事万物都是变化、流动、生灭、无常的。
我们的身体不断地在变化,山河大地包括宇宙,一切万事万物都不断地在变化。
早晨起来看到庭院是这个样子,晚上睡觉看到庭院还是这样子,昨天是这样、今天是这样,明天也是这样,好象没有变化,但是大家知道吗?
所有的物质时时刻刻都在变化,只不过我们感觉不到,我们的肉眼看不到。
发现了这种流动的变化,了解了这种规律,我们就能正确地认识世间的无常。
我们现在所拥有的东西,将来也许会失去;
现在幸福的家庭,有一天也许会不幸;
现在成功的事业,未来也许就会消失;
现在的健康,也许未来就会有疾病。
所有的这些东西都是正常的。
我们对好的事情会欢喜,对不好的事情会痛苦排斥,这是我们不能正确认识事物的两面。
人生下来的那一刻注定的结果就是死亡;
现在大家聚集到这个课堂上,明天就有分离;
我们现在年轻、漂亮,未来就会衰老。
这是事物的原理,不能不去接受,本来就是这样的。
从这个道理就告诉我们,宇宙里的任何东西就是这样的一种规则。
佛教里面讲到“万法因缘所生,因缘所灭”,就是说一切东西的存在,都有它的规律,都有条件组合而成。
我们家庭的幸福是靠各种条件产生的结果,明天家庭的不幸也是各种各样的因缘所促成;
今天的事业成功也是这样的规则,明天事业的失败也是这样的规则。
所以明白了“缘聚则生,缘散则灭”的规则以后,我们就知道如何去创造健康的身体,幸福的家庭、事业的成功、理想的人际关系,那是要不断地促使缘分的成长。
两个人如果成为朋友,就要在对方身上不断地创造很多他所需要的东西,这样就会被对方永远地吸引,成为终生的朋友,对方因为你身上有很多吸引他的特质。
所以公司留不住好的人才的时候,是因为这个公司没有什么东西能让他长时间在那待下去,要留住一个人你就要不断地吸引他。
这是宇宙最基本的规律,但我们往往看到结果不愿意去面对,又不懂得去创造这个因。
最后我们都会去抱怨另外一半。
客观原因可以分析很多理由出来,所以人家说,不幸的家庭有千千万万种因,幸福的家庭皆是一个缘。
我到上海,他们叫我去打高尔夫球,我发现打球打不出去的原因很多,能打出去的就只有一种姿势。
在我们的人生里面真的就是如此,所以我们在生活、事业、人际关系等等方面,所有的不舒畅不要去找别人的原因,应该把外面找原因的所有心念收回来,从自己身上不断地追寻问题。
为什么我到现在事情都做的不如意?
为什么我以前有很多梦想,现在一件都没有成功?
我们都会把这些问题找很多理由给别人。
所以这个世间真正的圣人,都是从自己内在里面不断地自我反省和改变。
佛法的思想就要把外在的分别转换成内在的提升。
我们刚才讲到五蕴组合而成的我们这个色身,有“色、受、想、行、识”。
大家都知道佛教里面有句话:
六根不净。
六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意,当碰到六尘的时候叫做“色、受、想、行、识”,六根碰到六尘产生了六识,眼睛见到颜色,耳朵听到声音、鼻子闻到香味、舌头尝到味觉,身体触到感觉,心里分别事物。
这个时候我们就可以有这样的状态,看到好的东西我们就喜欢,想拥有得到,看到不好的东西我们会抵触、排斥,六根清静就要把我们所分别的、贪婪的这样的一种分别心放下。
禅宗有一个很经典的故事,讲的是苏东坡和佛印禅师。
苏东坡觉得自己的修为很了得,于是就写了一首诗:
“稽首天中天,毫光照大千。
八风吹不动,端坐紫金莲。
”他说仰望着伟大的佛陀,仰望着宇宙人生,认为自己已经达到八风吹不动的一种境界,我能够如如不动地坐在莲花之中。
他觉得这首诗写得很,遂派人过江送给佛印禅题看。
禅师回来看后,在上面批了两个字:
放屁!
让书童送给苏东坡。
苏东坡看了之后气急败坏地跑来,向佛印禅师问罪,佛印禅师就说:
“八风吹不动,一屁过江来!
”你还说八风吹不动,我里面批了两个字——放屁,一屁就把你打过江了。
”我们听了这个故事觉得很好笑,但真正的事情如果发生在自己身上的时候,我们会以什么样的心情去面对这样的状态呢?
人家说你讲话像放屁,人家说你长得像狗屎,人家说你长得像非洲人。
大家会不会受到这些言语的左右?
为什么会受到这么大的触动?
我们也没有想过为什么总是活在别人的赞叹和诋毁之中?
别人都赞叹你,你就高兴得忘乎所以,别人如果辱骂和诅咒的时候就会暴跳如雷,别人赞叹了一下你就觉得这个世界我是最棒的。
为什么我们总会受这些名、利、财、色左右?
我经常和一些做企业的朋友聊天,当我们不能做企业的时候,不能参透名利,不能以大悲之心来经营企业、事业和人生的时候,我们会被名利、财色左右,到现在为止,包括我都没有办法做自己的主人,我们认为自己可以作主,可以做自己,但是我们不能作自己的主。
当别人骂你你能不生气吗?
赞叹你,你能不高兴吗?
你能让自己不生病吗?
得了癌症却治不了的时候,你就不是身体的主人。
所以禅修就把我们分别外在的心,批判事物的那颗心找回来。
今天晚上不是给大家传授知识,而是让大家对基本佛学的认识,好好的反思一下自己。
我有时候都会想着别人,都会想着事物,不断观察外在的东西,当我把所有分别外在的心收回来,去观察自己的时候,发现真的很多问题需要我们自己去面对。
当嘉兴佛教协会换届的时候,他们让我当嘉兴佛协会长,很多人都很渴望得到这个位置,我当时只抱着这样的想法,通过这个平台让嘉兴佛教迈上另外一种高度,通过这个平台来做一些事情。
后来真当了这个会长以后,才发现不是这么回事,谁也不听你的,谁也不买你的账,然后无谓的事情一大堆找你。
今天这边开会,明天那边开会,后天还要赶到温州去开会等等,本来我可以安安静静地在家里看一本书,最后被这个事情、那个事情左右。
我发现我也被这个名套进去了,到现在想抽都抽不出来,一进去就要五年的时间。
台下的人看到台上的人很风光,但是不一定。
佛教的思想就是让我们不要贪逐名利,但同时也告诉我们,这些东西是我们身上的毒素。
我上次发给你们的一条短信是:
当我们为了名就会成为名的奴隶,当我们有了财就会成为财的奴隶,我们一天到晚侍奉它们。
同时反过来讲,如果说你能把你自己所有的事情做好,同时这些东西也会回到你身边来。
昨天我看“商道”的时候,以前的三德告诉他下面的弟子:
做生意就是赚取人心,而不是赚取金钱,当人心赚到了,金钱就来了。
我们很多人做任何事情眼睛只看见金钱的利益。
我们最近在推广稻盛和夫的《活法》这本书,这本书告诉我们一件事,他说攀比做一件事情是想到了有没有利益的人民,有没有帮助更多的人民,如果说这件事情对人民有利,对大众有利,既使是自己亏了一点也不要紧,但是往往做起来以后,发现大量的利益不请自来了。
这里面是什么道理?
当我们不断地去利益更多人的时候,我们的存在价值就体现得越来越与众不同,越能得到别人的拥护和支持。
这里面说明一个道理:
事物的规律。
让佛法的思想要求我们把那种追求利益、贪婪执著的心修正过来。
佛教里讲到的故事,叫我们对物质的概念要做到三轮体空,没有我、没有你、没有物,这样的心态才能做到三轮体空,这样的功德才是最大的。
我们人往往这样:
今天送你一个东西,希望你明天送我两样东西;
今天即使送你一个东西帮助你,也希望你明天对我客气、对我赞叹、对我友好,都会有这样的回报心在我们内心存在。
所以我们禅修每天不断地反省自己的德行、行为、思想、言语,把这些东西不断地反思和提升,每天不断地净化。
因为我们每天能做到这一点,我们的每天都会有所进步,我们的人生接下来的每一天都会快乐。
我发现身边很多患忧郁症的人,最后造成他身上的毒素很多。
有个医学家跟我讲,他说我们每一个人的身上每天都有两千多个癌细胞出现,当我们身上正面的细胞很多的时候,这两千多个癌细胞根本就不是问题,当我们每天焦虑、着急、恐惧、不安,我们很多正面的细胞就会转换成毒素,跟这两千多个癌细胞组合,最后变成大量的负面毒素在我们身上繁殖,久而久之这些东西在我们身上就出现了。
上一次在杭州碰到一个老人家,是许博士,他是台湾人,现在在美国得了一个行医执照,中国也有。
在美国能得到行医执照是非常不容易的,他讲他的父亲,他的父亲六十多岁的时候去医院检查,得了癌症,而且是晚期,医生告诉他无法活到三个月。
最后就不回家了,给家里人打个电话说到其他的地方去旅游,暂时休息一两年,然后就跑到一个深山的老庙里住下,一住就住十年,现在出家了。
现在他八十多岁的人看起来像六十多岁,这是什么问题?
我经常讲我们的身体是两个部分组成的,一个是肉体、一个是精神,我们不要把肉体看得太重,吃很多好吃的东西,但是我们的精神很少去治疗。
两个是一半一半,在我们的精神里面一定要用这样的一种禅修的思想,去治疗我们生活当中心灵碰到的问题,佛教里面对这些问题有很好的治疗方法。
所以禅修不断地从内在的心灵、潜在的意识里面去自我反省和提升。
把我们内在的问题找出来,把我们内在的问题解决掉,把狭隘、黑暗、极限、恐惧和不安的心扫出我们的心底,让我们在时刻充满光明、积极、乐观、清净的境界里面不断地自我升华和自我超越。
佛法要求我们每一个念头都是正面的、每一个行为都是正行的、每一种想法都是正确的念头。
我上次跟他们讲,我们的心灵有两面,一面是黑暗,一面是光明。
当我们不断地把我们的光明放在正面的时候,既使现在是黑暗,不久的将来也会转到光明的一面;
当我们的内心不断地充满着黑暗、丑恶的时候,既使是现在是光明的,它也会在不久的将来变成黑暗。
所以说乐观的人、自得其乐都能长寿。
为什么修行?
就是不断把我们负面的东西转换成正面的。
昨天我在义乌听课的时候,有位居士讲的东西我老早就听过了,当你换一种心态听这个课程的时候,可能就会有意想不到的收获。
我就在想下一次如果自己去讲的时候应该怎么讲?
他就可以作为我的借鉴,这样做我不单单只是一个学生,当我们把生活的每一时刻都转换成学习的时候,不管在哪里都可以学到东西。
会场一结束的时候,我就跑过去和义工一起把所有的水瓶收集起来,把凳子摆好,把所有扔下的垃圾都拣起来,当他们看到我们在捡,就都过来帮忙拣了。
当我们走的时候,跟刚进来的时候一模一样,那么干净、那么整洁。
我们不管在什么样的场合都会学到东西,我们可以感觉到,似乎言语表达很不流畅,似乎这种讲课方式互动特别少,或者以后我要注意哪一些东西。
真正有能力的人会用不同的言语表达自己的思想。
所以我觉得通过禅修会让我们内在的本性得到流露,以更理智的心去面对我们生活的现状,而不会去排斥。
当我们不断地用抱怨、排斥、恐惧和抵触的心去面对我们生活的时候,就发现我们的生活一片漆黑,没有任何光明,对自己的未来一点希望都没有。
但是我们换一种心态,换成接纳、理解、喜悦的心去面对生活,我们发现时刻都处于阳光之中,真的就是如此。
昨天我看了一段录像,有个人天生生下来就没有手臂。
但是他的脚能写字、包水饺、洗脸、洗衣服,凡是我们能做的事情他都能做。
人家的脚简直是无法想象,他煮饭煮的很好,挑水、切菜等等,好象很多我们手做不到的事情,他的脚都能做到。
这个说明什么?
我们的潜能是无限量的,只不过我们没有挖掘出来而已。
我们活到现在很多人一直找不到自己的人生定位,因为我们每天都在锁定自己,当我们不断地锁定自己的时候真的就不行。
仔细看看,每一个成功者最后成功的时候都是忍受着巨大的痛苦才成功的,没怎么忍受就轻而易举得到的,最后在你面前消失得也快。
大家都知道生命的存在真的是难能稀有,我们现在青春、健康、活力,当这些东西不断地在我们面前溜走的时候,大家都在想:
如果能让我年轻十岁的话我能干嘛干嘛。
再过五十年的时候你还是想:
如果我再给我年轻三十岁的话我能干嘛干嘛。
实际上你现在能够做的赶紧做,不然到七老八十你又怀念年轻的时候为什么不做那件事情?
这是我自己的心得,不要把不快乐罩在自己的心上;
不要把犹豫和郁闷不断地塞进你的身体,把这些东西都扔开,把这些东西都放下,把自己的心打开,打开再打开。
当我们的心量很小的时候,我们的痛苦就会成倍的增长,我们的心量打开到没有边际的时候,那么烦恼就消失得无影无踪。
大家知道你烦恼的多和少,取决于我们心量的大和小。
所以修行、禅修是不断地在我们的内心里面转化,把负面的东西转换成正面的,把黑暗的东西转换成光明的,我们要不断地通过禅修转换这样的能量。
在生活当中碰到的任何问题,真的不用去担心面对,我们很多很多担心不会在我们的身上应验,既使是应验了又怎么样?
面对它、解决它,它就会在我们面前消失。
你如果不敢面对,永远是一个屏障。
所以我跟那些探讨生命问题的人讲,我说连死都敢于面对的时候,他碰到问题就不算什么大问题了。
你们都去想一想,明天我如果死掉,我今天还有什么不敢面对,仔细想想这个问题。
死掉了你的财富呢?
死掉了你的亲人呢?
死掉了你的人际关系呢?
死掉了你的敌人呢?
死掉了你最亲近的人呢?
当你死了什么都跟你没关系了。
我经常想这个问题,真的觉得没什么大不了的。
今天的鲜花、掌声、所有的一切光环对你来讲都没用,如果明天死掉了都不重要。
在人生里面有一些问题真的多去想一想,不要认为它不值得我们想。
佛法之所以能成为世界最高的智慧,不是只看着眼前的利益和得失,不是教你今天怎么去做事情,而是超越轮回和生死,站在宇宙更高远的角度来看待万世万物,当我们能超越这样的精神境界看待人类生命的时候,就发现这个世间没有什么事情放不下、没有什么事情不能面对、没有什么事情无法解决。
智者体现在哪里?
智者体现在一种高度。
今天失恋了,几个月不能从这里面解脱出来;
今天公司倒闭了,长时间的郁闷无法自我摆脱;
今天一个很要好的朋友远去了,你就感觉到生死别离的痛苦。
大家想一想,这些所有的痛苦只是一天、一周、一个月、一年、五年、再长的话十年,十年在你的一生来讲它占了多久?
如果你活七十岁,七分之一,好象觉得很长,但是从整个生命的过程来讲,它真的只是七分之一。
但是从佛教的高度来讲,从六道轮回、从无量劫的生命轮回来讲,它真的很短暂。
所以我们要有一个智慧的人生,我们一定要跳出自己的框架、格局,这样去看待生死、看待人生、看待万世万物,不然的话,我们永远在痛苦里面挣扎、煎熬、恐惧,永远都不会快乐。
所以我们通过禅修好好地觉察自己的心、念头的每一个变化。
别人骂我一句我为什么会难受,难受好几天,甚至对这个人恨之入骨?
别人赞叹我一句,我为什么会高兴很长时间,我会把这个人当做好朋友,为什么?
当我一件事情没有做成我会不断地自我责备,为什么?
我是谁?
可以问出很多东西。
父母未生我之前我是谁?
我死掉之后我又是谁?
在公司里面别人叫我董事长?
公司倒闭之后,我还是董事长吗?
在一个离婚的妻子面前,我还是她丈夫吗?
不是。
到底哪一个角色是我的?
你们有没有问过这个问题,好好的问自己“我是谁”。
从这个问题里面你觉悟到很多的道理,原来打不开的迷惑、原来自己无法面对的问题你都能从这个“我是谁”里面找到答案。
大家把时间拿来了,放在这里,就是一个学生,不要老想着我是董事长,我是某某老师、我是某某什么人,你如果把这些东西永远盖在你身上的时候,你到哪里都变成四不像。
就像我们观音殿前面的那两个怪兽一样,人不是人、鬼不是鬼、学生不是学生、董事长不是董事长,什么都不是。
当我们来做学生就把学生做好,当老师的时候就把老师当好,当董事长的时候就把董事长当好。
先讲到这里,你们要出去的人可以出去方便,有问题的人可以把问题拿给我,一会我给大家做一个分享。
大家来这边禅修的这两天,我真的很希望大家好好地体验禅修,从禅修里面感悟一些生活方式。
我希望把禅修变成你每天的习惯,就像一日三餐,就像每天睡觉洗脸一样。
因为禅修是不容易得到的,不是说你来这里参加两次就得到,这是不可能的事情,这只不过是教你们一些方法、一些理论,然后你们回去以后不断地用这种方法去修正自己,改变自己的生活方式、思维方式,只有回去之后每天去坚持才能得到受用,不然的话没有用。
如果一个人不能自我反思是永远得不到改进的,尤其是禅修。
学员:
“如何可以六根清静而没有叛逆?
”
贤崇法师:
六根清静就是让我们明白一个根本的原因,我前面讲到万世万物的变化、流动、生灭,这样的一种规律。
我们看到一个人很年轻、很帅,不要因为好看就喜欢他,但是你要明白五十年后他一样是一个糟老头你还喜欢吗?
一切的事物都有变化的规律。
刚出来的时候很漂亮,实际上是在不断的变化。
明白这个道理后,我们看到的东西、听到的声音、接触到的人,一切的一切都不是我们眼睛所看到的永久不变,明白这个道理以后,就知道眼睛所看到的东西只是短暂的存在。
了解这样的规律以后,就知道如何面对一生中所谓的六尘境界。
我们闻到香的东西就会贪婪,闻到臭的东西就会抵触,听到好的声音我们会陶醉在里面,我们听到刺耳的声音会把耳朵堵起来。
我们每天吃到嘴里的饭都是香的,可是通过消化以后出来的东西会是那样的呢?
有没有想过那都是我们吃过的东西出来了。
我们为什么产生一种贪婪的心,为什么会产生一种抵触心里?
那就是告诉我们没有正确的认识事物,总是错误的看到眼前的情况。
所以六根清静就要我们正确的认识它,不然的话我们六根就造了无穷无尽的孽,让我们的身心得到彻底的破坏。
所以我们佛教里讲的六根就像六贼,就像六个强盗不断地把我们的佛性、光明的心盗走。
你看我们家里的财宝,所有的好东西被六戒盗走的话会变的贫穷,健康被盗走了就会变成病人,青春被盗走了就会变成衰老,生命被盗走就变成死尸。
不要以为我们看到的东西都是永久不变的。
有一个女孩子给我打电话,说她爱上他的上司,上司又有家庭,不会为他离婚,她还是很传统的女孩子,很难受,明明这样的感情是很不合理的,她就是陷进去出不来。
我说这个问题谁都没有办法帮你解决,我也没有办法。
可是我有几条建议:
一、换一个工作,不要在这个公司做;
二、赶紧找一个男朋友把你空虚的心填补起来;
三、多学一点东西,把自己感情的东西投入到另外一个地方;
四、出家;
五、禅修。
所以我们不要太相信我们六根的感觉,不要认为我们看到的东西是实在的,真的不是那么回事。
你认为你是有智慧的人,在一个幸福的家庭里面应该用心感受对方的爱,不要看他的相貌,久而久之了都会疲惫。
刚开始买的花,花的美丽、香气扑面而来,放几天就会枯萎掉,再放几天就会烂得发臭。
事物都在变化,你从这个花的变化就可以感受到人生。
“如何让自己不动怒,如何戒焦躁?
我今天讲当你忍无可忍的时候你就念十次阿弥陀佛,如果一点愤怒的时候就念三声阿弥陀佛,念完以后再观察自己,如果真的要发的你再发,一般会减少很多错误。
“我们在家里吃饭时要念在香海禅寺念的经吗?
不用,但是我们桌子上贴的东西你们回去可以念念:
感恩父母、感恩农民、感恩师长、感恩一切要感恩的。
饭菜是太太做的,要感谢太太。
既使是保姆做的也要感谢她,这样她会想尽一切办法做出好吃的东西,所以感恩是最好的方法。
“生活、工作应该如何去对立?
一个人会成为一个老虎吗?
人家说三个人成为一个诸葛亮。
不一定。
那就有可能。
不过我曾经看过有关银行的一个故事,它的那个标志是五支剑,是世界很著名的一个银行。
这个银行的创始人在他剩下最后一口气的时候,把他的五个儿子叫了过来,给他们每人一把剑,让他们折断,当然很容易就折断了。
然后他让五个儿子把五支剑绑起来再折,结果没有一个孩子折断,这个银行后来的标志就是五支剑——团队之剑。
从义乌回来的时候有一个老师给我讲了一个故事,他说“一群专家凑在一起是一群没用的团队,如果一群各式各样的人走在一起的时候,可能就是最厉害的团队。
”专家都会顾及到自己的身份,自己所提议的东西又估计到别人的想法,所以会提出很多问题。
有时候完全是一群各式各样人走在一起的时候,会打开各种的想法,首先他们不会估计自己的面子,也没有自己的价值观,完全是放开式提问题,而且提得很好。
所以特别是公司团队的高层领导,参与到某一些重要的决策上,可能起到的效果会比那些专家团队好,所以这个世间没有绝对的东西。
“生活和工作如何去做好平衡?
我经常给他们这样的建议:
生活和工作就像一个天平线一样,包括我们的工作和身体一样,把所有的经历投到工作中去的时候,工作就会往下沉,然后家庭的天平线就会翘起来。
我在宁海认识一个居士是个女的,从农村的赤脚医生做到现在名牌中医院的院长。
她以前不会讲普通话,现在不但会讲普通话,还能写文章,工作期间还去卫校里学习得到文凭,现在成为院长。
她好几次请我到她家里去吃饭,她就打电话跟我讲:
“法师今天晚上到我家里吃饭,你没有空吗?
要有空的话我会早早地起来买菜放在家里,晚上提前五分钟做饭。
”一般我是4:
40分到她家里,看她一个人在厨房里煮饭、煮菜、切菜等等,在那里忙得很辛苦。
而他先生翘着二郎腿在客厅抽烟看电视,因为他是比较内向的人,他坐在那也不知道跟我们讲什么,我们也不知道怎么跟他讲话。
很多饭放在桌上,她还在厨房里忙,等到我们吃到最后的时候,她才把菜煮好,然后坐到桌子上来,她这个时候基本上吃的都是我们剩下的菜,她用很快的时间把菜吃好。
然后再把桌子收好到厨房洗碗,等到碗全部洗好的时候我们也基本上也到了该走的时候了。
她把家里做到这么的平衡,身为一个女人很
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