人民版高中历史必修三专题一测试题(二).doc
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高中历史必修三专题一测试题
(二)
1.有学者评价中国古代史说:
“强迫性的等级制度是建立在主动性、情感性的亲情关系之上的”。
能用来支撑该观点的是( )
①西周实行宗法制②董仲舒提出君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的思想
③孟子提出民贵君轻的思想④李贽提出“各从所好,各聘所长”的观点
A.①④B.②③C.②④D.①②
2.《中华文化史》一书写道:
“这一时期民本思潮的重心有二:
在人类与自然关系(天—人)方面,突出人的地位;在人类社会关系(君—民)方面,强调民的作用。
”这一时期()
A.百家争鸣局面出现B.儒学正统地位确立C.儒家伦理得到强化D.儒学思想趋向新启蒙
3.春秋战国时期某思想家提出:
“君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危。
”该思想家是( )
A.孔子B.荀子C.韩非子D.墨子
4.先秦某思想家主张爱人若已,批评那些不为他人着想,相互猜疑、争夺的人,将它们称之为别人。
比如“别士”就是只顾自己不顾别人的人。
“别君”则是只顾自己不顾全国的君主。
因此,他主张( )
A.仁爱B.兼爱C.逍遥D.法制
5.孔子认为:
管仲为相,使齐国“称霸诸侯,一匡天下”,民众至今仍受惠于他的功德,并大力赞赏他“如其仁”;而孟子则猛烈抨击管仲背弃旧主、不知礼仪。
孔孟对于管仲的不同评价,反映出()
A.儒学内部存在激烈的分裂与斗争B.儒学随着时代的发展而逐渐教条化
C.孟子生活的时代社会秩序相对稳定D.孟子有选择性地发展了孔子的思想
6.春秋战国时期名家代表早期逻辑思想,被荀子批评为“辩而无用,多事而寡功,不可为治纲纪”。
韩愈抨击佛教“口不言先王之法言,身不服先王之法服;不知君臣之义,父子之情”。
这些评价实际上反映了()
A.中国古代思想学说多样化发展B.名家研究逻辑不符合社会发展需要
C.儒家思想重视为社会现实服务D.佛教盛行给封建统治带来诸多隐患
7.孔子和墨子虽然代表不同的思想派别,但是他们思想也有共通之处,下列表述中属于两人思想共同点的是( )
A.建立和谐的人际关系B.实行仁政来回复人的善性C.强调一切要顺应自然D.主张以绝对权威震慑臣民
8.对于“焚书坑儒”事件,唐代司空图曾写道:
“秦儒既坑,厥祀随覆。
天复儒仇,儒祀而家。
秦坑儒耶?
儒坑秦耶?
”明朝李贽却说:
“(李斯建议焚书的上书)大是英雄之言,……当战国横议之后,势必至此。
自是儒生千古一劫,埋怨不得李丞相、秦始皇也。
”以下说法正确的是( )
A.司空图和李贽的观点自相矛盾,故均不可信
B.司空图的生活时代更加接近于秦朝,故其观点可信
C.历史的真相是多元的,对历史人物不必苛求D.时代背景不同使得历史评价具有差异性
9.西汉武帝建元五年(前136年),增置五经博士,元朔五年(前124年)开始创办太学,为五经博士置弟子员五十人。
宣帝时,五经博士增至十二人。
弟子员也代有增加,到东汉质帝(公元146年)时,太学已多至三万人。
太学大量扩充的社会根源是( )
A.中央集权制度最终完善B.儒家思想得到广泛传播C.儒家政治势力日益膨胀D.儒学教育取得发展进步
10.董仲舒上书汉武帝的对策称:
“天道之大者在阴阳。
阳为德,阴为刑,刑主杀而德主生。
”他的这一观点( )
A.有利于规范皇权的运用B.背离了儒家仁政思想C.认为皇权是民意的安排D.实际上限制了君主权力
11.儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质,从来都不是让人们无条件地服从君权,或无止境地强化王室权威,而是敏感于地方势力的膨胀,以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。
从儒家思想演变的进程看,最能佐证这一观点的是( )
A.孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼”B.孟子主张“民贵君轻”
C.董仲舒倡行“罢黜百家,独尊儒术”D.朱熹主张“格物致知”
12.“魏晋名士”是一个“尚通脱”的惊世骇俗群体,他们独立特行而随情任性、无拘无束而逍遥自在、恣肆癫狂而独得其乐。
下列哪句话会得到他们的推崇?
( )
A.天行有常,不为尧存,不为桀亡B.选天下之贤可者,立为天子
C.“道私者乱,道法者治”D.人法地,地法天,天法道,道法自然
13.柳宗元说:
“浮图诚有不可斥者,往往与《易》、《论语》合,诚乐之,其于性情爽然,不与孔子异道。
”材料反映出( )
A.佛教已取得政治统治地位 B.佛教和儒家思想皆为正统思想
C.儒家学说的弊端日益暴露 D.佛教与儒家思想走向融合
14.司马光撰写的《居家杂仪》中有“凡为子为妇者,毋得蓄私财。
俸禄及田宅所入,尽归之父母舅姑。
当用则请而用之,不敢私假,不敢私与。
”对材料主旨解读正确的是()
A.缓解家庭内部矛盾B.强化纲常伦理观念C.剥夺子女经济权益D.限制父母分配权利
15.《二程文集》载:
“以富贵为贤者不欲,却反人情。
人无利,直生不得,安得无利?
”该观点()
A.肯定人正当利益的诉求 B.阐述先理后物的哲学观点
C.倡导格物致知的认识论D.提出存天理灭人欲的要求
16.唐诗“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”,描写了唐朝服饰的艳丽奢华和开放。
但宋朝时的服饰却简洁质朴,女装拘谨、保守,色彩淡雅恬静。
唐宋服饰的演变,反映了人们审美观的变化,此种审美观的转变主要是由于( )
A.封建经济的衰退B.专制集权的强化C.程朱理学的盛行D.审美意识的觉醒
17.“自宋以降,仗义死节之士远较前古,论者以为程朱讲学之效”。
材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为()
A.促进文化教育普及B.成为维护封建统治的工具
C.压抑了人的个性发展D.对塑造中华民族性格起了积极作用
18.南宋理学大家张栻在《孟子讲义序》中提出:
“嗟乎!
义利之辨大矣!
岂特学者治己之所当先,施之天下国家一也。
王者所以建立邦本,垂裕无疆,以义故也。
”张栻意在强调( )
A.“格物致知”的修养方法 B.“匡时济世”的社会功能
C.“重义轻利”的治理理念 D.“明心见性”的治学意境
19.《尚书》认为:
“皇天无亲,惟德是辅;民心无常,惟惠之怀”,并将商人失国归咎于德行败坏,其罪名包括酗酒、荒淫、不恤民力等。
上述材料主要强调( )
A.政权是否合法性取决于道德观 B.君王统治必须符合上天的意志、
C.君主专制与君权神授的合理性 D.天命与君德及民心的关系紧密
20.《河南程氏遗书》卷十五程颐主张:
“有欲屏去思虑,患其纷乱,则是须坐禅人定。
如明鉴在此,万物毕照,是鉴之常,难为使之不照。
人心不能不交感万物,亦难为使之不思虑。
”材料表明程颐( )
A.深受佛教思想的影响B.主张清净禅定体认天理
C.深受道家思想的影响D.主张内心的反省
21.据史载,自唐太宗贞观四年(公元630年)下诏“州县以下皆立孔庙”开始,先后出现上千座孔庙。
宋代孔庙礼仪进一步升格,宋真宗谥孔子为“玄圣文宣王”,后又改为“至圣文宣王”,使孔庙完全脱离家庙而正式融入国家祭祀的官庙系统,对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式。
这表明( )
A.儒家思想逐渐发展完善B.宋代理学提升了儒学地位C.儒学独尊地位开始强化D.儒学的正统地位不断加强
22.某派思想家认为:
君子要善行,必先要有善心、善德。
君主只有心正,才能行正,天下才能大治。
对其认识正确的是( )
A.程朱理学把封建道德放到首位B.陆王心学强调了知行合一
C.凸显宋明理学重礼轻法的弊端D.强化了发明本心的认识论
23.宋代以前,孟子的地位一直隐而不显,其地位甚至不及颜回。
宋代,一场声势浩大的孟子升格运动展开。
朱熹把《孟子》与《论语》并列,成为士人必读的官方教科书。
宋代孟子地位提高的根本原因()
A.孟子在儒学的发展进程中发挥了至关重要的历史作用
B.孟子的思想与宋儒的政治和理论诉求有诸多契合之处
C.孟子和宋儒都面临来自道家、佛教等各家的严峻挑战
D.朱熹欲借孟子思想完善自己的学说体系提高学术修养
24.史学家吕思勉认为:
法家之学,在先秦诸子中,是最新颖的,最适合于时势的。
……但法家之学,亦有落伍之处。
……社会的利益,彻头彻尾,都可用国家做工具去达到,就有将国权扩张得过大之弊。
这里的“落伍之处”是指()
A.强调国家利益而忽视了社会利益B.维护专制君权而弱化了礼仪制度
C.强化中央集权而削弱了地方权力D.注重严刑酷法而淡化了道德教化
25.学者王杰认为,明末清初的社会大变动,使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会,转向现实,经世实学思潮兴起。
“游谈无根”指的是( )
A.明清之际的政局变动B.士人面对变局无所适从C.理学家们的空谈性理D.儒学的存在价值已丧失
26.此等论调,由今日观之,固甚普通甚肤浅,然在二百六七十年前,真极大胆之创论也,故顾炎武见之而叹,谓“三代之治可复”。
尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。
上述材料表明( )
A.朱熹主张恢复三代制度B.黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础
C.王阳明思想主观激进D.李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和
27.李贽说:
“商贾亦何可鄙之有?
挟数万之资,经风涛之险,受辱于官吏,忍诟于市易,辛勤万状,所挟者重,所得者末。
”明代蒲州商人王文显训诫其子说:
“夫商与士异术而同心,故善商者,处财货之场而修高明之行,是故虽利而不污。
”上述主张()
A.发展了中国传统的民本思想B.奠定了“工商立国”的思想基础
C.体现了当时社会的主流思想D.肯定了商人追逐利益的精神
28.黄宗羲指出:
“……后世之法,藏天下于筐箧者也;利不欲其遗于下,福必欲其敛于上;用一人焉则疑其自私,而又用一人以制其私;行一事焉则虑其可欺,而又设一事以防其欺。
天下之人共知其筐箧之所在,吾亦鳃鳃然曰唯筐箧之是虞,故其法不得不密。
法愈密而天下之乱即生于法之中,所谓非法之法也。
”为此,他主张( )
A.“有治法而后有治人” B.“天下为主,君为客”
C.“必使治天下之具皆出于学校” D.以“天下之法”取代“一家之法”
29.明清之际,从李贽“穿衣吃饭,即是人伦物理”,到黄宗羲“天下为主,君为客”;从顾炎武批判“私天下”,到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论,充分说明这一时期思想界的活跃。
对此“活跃”理解正确的是( )
A.代表了早期资产阶级的要求B.反映了思想家挑战正统的主张
C.宣告了宋明理学地位的丧失D.出现了与儒学对立的新式思想
30.冯友兰在《中国哲学史》一书中写道:
(明清)在这个时期,在某些方面,中国的文化有了重大进展……官方方面,程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。
非官方方面,程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。
这里的“反动”是指( )
A.宋明理学的统治地位丧失 B.对
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