三足乌Word文档格式.docx

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如食物链上层的鹰、隼、鹫，下一层的鹤、雁、孔雀等，鸟的天性与人的意志结合在一起形成了鸟图腾。

中国新石器时代，黄河流域为代表的仰韶文化与龙山文化，长江流域的良渚文化与河姆渡文化，松辽河流域的红山文化都有鸟图腾的元素。

其中山东半岛与辽东半岛的东夷文化最为代表性，“玄鸟生商”上古传说中商朝起源就与鸟有关。

所以东夷系的民族鸟图腾为主要图腾包括肃慎、夫余、高句丽等。

那高句丽是不是鸟图腾，从高句丽始祖邹牟王“剖卵降世”来看，都属于东夷大的民族体系。

应该属于典型的鸟图腾，我们在这探讨的是高句丽与“三足乌”（金乌、夋乌）（图1）到底什么关系，这个弄明白了，就知道与现在的集安到底有什么关系，就知道可不可以当做当地的标志性元素。

图1

首先看看这是个什么“鸟”，乌鸦到底是不是个好鸟。

古人在宏观上的宇宙与微观上的生物来说，有规律但很多不解，产生敬畏，认为与人有着息息相关的联系产生对自然的人格化崇拜，形成了图腾。

宏观对宇宙的崇拜，微观对生殖的崇拜。

认为飞的东西一定有翅膀，包括西方的天使，东方的羽人都是这个认识的演化。

认为太阳在空中没有翅膀，一定有鸟托着飞，仰韶文化陶器纹饰里面可以看到最初的太阳是有鸟托着的纹饰（图2）后来通过不断的演化形成了三足乌成为太阳，乌鸦通体黑色，据说是太阳黑子活动，与其联系在一起，通过观察从两足转化为三足。

与其相关的神话传说很多，西王母与三足乌、后羿射日等大家都孰知。

与之对应的还有月亮，传说中月亮与蟾蜍、兔子、桂树、嫦娥（图3）有关，但最初是生殖崇拜的产物，蟾蜍等两栖动物都是在晚上产卵，古代先民崇拜生殖能力强的动物，仰韶文化里面娃纹非常多。

都是有特殊意义，蟾蜍逐步演化成月亮。

图2

图3

在西汉丝绸之路没有形成之前，中国上古神话就形成了完整的体系，与希腊神话同样丰富多彩。

由于年代久远，口播相传，难免产生不同说法，错综复杂不加赘述。

传说中帝俊（夋qun）的夫人羲和生十日，常仪生十二月，传说众帝俊就是东方的始祖，东方的民族的起源包括嫦娥与后羿都与其有关。

后来与东方人类的始祖伏羲女娲结合在一起，成为标志性的视觉形象，伏羲女娲手捧日月。

我所了解的这种形象最早发现于汉墓壁画（图4）最后在新疆阿斯塔纳地区的唐时期墓室绢帛画（图5）跨越千年历史。

图4

图5

高句丽墓室壁画关于伏羲女娲手捧日月的形象在高句丽墓室壁画里时间比较晚，大致在公元6世纪末，绘制在最具代表性的是五盔坟4、5号墓（图6）（图7）的花岗岩墓壁上。

由于完整绘制精美，成为代表性的高句丽文化元素，广为实用化。

其中没有伏羲女娲形象，但有三足乌与蟾蜍墓（图8、9）有十几座（中国与朝鲜）还有朝鲜出土的一件鎏金器有三足乌与火焰纹的组合纹饰（图10），三足乌的形象由于简单寓意吉祥，被当地广泛应用，蟾蜍（癞蛤蟆）从形象上基本上就被删除了。

图6（姜赢鑫摹本）

图7

图8

图9

图10

可以这么理解，高句丽属于东方太阳与鸟图腾的民族，供奉东方公认的人类始祖伏羲女娲情理之中。

在东方人的生死观中，死后的坟墓就是模拟天地，墓室壁画也好画像砖（石）也好，就是模仿天地人间。

墙壁上绘制太阳月亮始祖是古人对天的理解。

高句丽本身就有自己的神祭祀与崇拜，比如说，登高神（邹牟）、扶余神（柳花）、遂神等。

壁画中没有一处绘有高句丽文献记载中的神，只有两种情况，第一种，本民族的神与东方人类共同祖先来说级别太低，第二个来说这些绘有壁画的墓葬根本就不是高句丽人的墓葬，是高句丽区域内汉族的墓葬。

估计看到这大家就会了解这个“三足乌”到底是个啥了，作为高句丽故都集安，用好这些文化遗产，没毛病。

就好比沈阳新乐出土了个木雕鸟，沈阳就把太阳鸟（图11）作为城市的标志，四川金沙出土了“四鸟绕日”金片，不但成为当地的形象，成为“金沙博物馆”的标志，还作为“成都航空公司”的标志，最奇葩的是竟然也是“中国文化遗产”的标志。

我想问问商标总局标志可以这么注册吗？

让那些搞原创的设计师情以何堪。

我们当地“三足乌”的形象大有赶超之势，包括我们自己在内（汗）。

（图12）

了解一件视觉形象，要像剥洋葱一样，了解其的核心文化价值，更好的发挥历史文化、民族文化、传统文化、民俗文化等元素在现实中的运用。

（图13）

图11

图12

图13