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韩愈《郓州溪堂诗并序》公私扫地赤立,新旧不相保持,万目睽睽,公于此时能安以治之。
~之下,拿他调到一边咬耳朵,人家心里会怎么想?
★高阳《清宫外史》下册
众怒难犯:
ngnù
ná
nfà
犯触犯、冒犯。
群众的愤怒不可触犯。
表示不可以做群众不满意的事情。
《左传·
襄公十年》众怒难犯,专欲难成,合二难以安国,危之道也。
你们来意甚善,只是~,赶快去吧。
刘鹗《老残游记》第一回
众擎易举:
ngqí
ngyì
jǔ:
擎往上托。
许多人一齐用力,容易把东西举起来。
比喻大家同心协力就容易把事情办成。
明·
张岱《募修岳鄂王祠姆疏》盖众擎易举,独力难支。
现在我们大家替他打算,~,已有个成数了,不日便可奉请开复。
文康《儿女英雄传》第十三回
众矢之的:
ngshǐzhīdì
矢箭;
的箭靶的中心。
众箭所射的靶子。
比喻大家攻击的对象。
《鲁迅书信集·
致许寿裳》语堂为提倡语录体,在此几成众矢之的。
众星捧月:
ngxīngpěngyuè
许多星星衬托着月亮。
比喻众人拥护着一个他们所尊敬爱戴的人。
《论语·
为政》为致以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
乘着这个改朝换代的时机,咱们得~,把他抬出去!
★老舍《四世同堂》七
重温旧梦:
chó
ngwēnjiù
mè
ng:
温复习,指回忆,体味。
比喻再经历一次过去的光景。
清·
丘逢甲《岭云每日楼诗钞·
重过感旧园二首》:
水木清华负郭园,三年客梦此重温。
眼中故物诗留壁,身后浮文酒满樽。
开始写《第四病室》的时候,因为记忆犹新"
,我的确有~"
的感觉。
★巴金《谈〈第四病室〉》
至死靡它:
zhì
sǐmǐtā:
至到;
靡没有;
它别的。
到死也不变心。
形容爱情专一,致死不变。
现也形容立场坚定。
《诗经·
鄘风·
柏舟》之死矢靡它,母也天只,不谅人只。
志得意满:
dé
yì
mǎn:
志向实现,心满意足。
凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三十八未免志得意满,自繇自主,要另立个铺排,把张家来出景,渐渐把丈人丈母放在脑后,倒象人家不是刘家的一般。
不料那吴佩孚正在~之时,越发做作得厉害,只回了四个大字交叶开鑫。
★陈立德《前驱》七
炙手可热:
shǒukěrè
手摸上去感到热得烫人。
比喻权势大,气焰盛,使人不敢接近。
杜甫《丽人行》炙手可热势绝伦,慎莫近前丞相嗔。
~握大权,待郎充犬吠篱边。
陈忱《水浒后传》第一回
栉风沐雨:
fēngmù
yǔ:
栉梳头发;
沐洗头发。
风梳发,雨洗头。
形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。
《庄子·
天下》沐甚雨,栉疾风。
~三十余年,扫荡群凶,与百姓除害,使汉室复存。
★明·
罗贯中《三国演义》第六十一回
掷地有声:
dì
yǒushēng:
金石钟磬之类的乐器,声音清脆优美。
比喻文章文辞优美,语言铿锵有力。
《晋书·
孙绰传》卿试掷地,当作金石声也。
掷地作金石声:
zuò
jīnshí
shēng:
比喻文章词藻优美,声调铿锵。
置若罔闻:
ruò
wǎngwé
置放,摆;
若好象。
放在一边,好象没有听见似的。
指不予理睬。
曹雪芹《红楼梦》第十六回宁荣两府上下内外人等,莫不置若罔闻,独有宝玉~。
置之死地而后快:
zhīsǐdì
é
rhò
ukuà
i:
快痛快∞不得把人弄死才痛快。
形容心肠狠毒。
宋·
苏舜钦《答韩持国书》被废之后,喧然未已,更欲置之死地然后为快。
且以朕为难儿,遇事掣肘,故在朝如黄道周之忠纯,何楷之梗直,莫不欲~。
(清·
浴日生《海国英雄记》卷下)
置之死地而后生:
ushēng:
原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地,兵士就会奋勇前进,杀敌取胜◇比喻事先断绝退路,就能下决心,取得成功。
《孙子·
九地》投之亡地而后存,陷之死地然后生。
擿伏发奸:
tīfú
fājiān:
揭露检举坏人和隐藏的坏事。
中饱私囊:
zhōngbǎosīná
中饱从中得利。
指侵吞经手的钱财使自己得利。
《韩非子·
外储说右下》薄疑谓赵简主曰'
君之国中饱。
'
简主欣然而喜曰'
何如焉?
对曰'
府库空虚于上,百姓贫饿于下,然而奸吏富矣。
小人贪利,事本非常,所可恨者,银两~,不曾济国家之实用耳。
李绿园《歧路灯》第七回
中流击楫:
zhōngliú
jījí
击敲打;
楫浆。
比喻立志奋发图强。
祖逖传》中流击楫而誓曰'
祖逖不能清中原而复济者,有如大江。
~,着祖生之鞭;
下濑横戈,成汉武之志。
★《晚清文学丛钞·
童子军·
草檄》
终南捷径:
zhōngná
njié
jì
指求名利的最近便是门路。
也比喻达到目的的便捷途径。
《新唐书·
卢藏用传》记载卢藏用想入朝作官,隐居在京城长安附近的终南山,借此得到很大的名声,终于达到了作官的目的。
借此认识了几位当道,又结交了几家富贾豪商,自以为~,即在此小小酒馆之中,因此十分高兴。
李宝嘉《文明小史》第四十四回
执牛耳:
zhí
niú
ěr:
古代诸侯订立盟约,要割牛耳歃血,由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子。
故称主盟国为执牛耳◇泛指在某一方面居最有权威的地位。
哀公十七年》诸侯盟,谁执牛耳?
止于至善:
zhǐyú
zhì
shà
止达到;
至最,极。
达到极完美的境界。
《礼记·
大学》大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
革命无止境,倘使世上真有什么~"
,这人间世便同时变了凝固的东西了。
★鲁迅《而已集·
黄花节的杂感》
只此一家,别无分店:
zhǐcǐyījiā,bié
wú
fēndià
泛指某种事物独一无二或独自垄断。
毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》为群众所接受,所实践,而不是闭门造车,自作聪明,只此一家,别无分店的那种贵族式的所谓'
政治家'
。
纸短情长:
zhǐduǎnqí
ngchá
简短的信纸无法写完深长的情意。
形容情意深长。
徐枕亚《玉梨魂》第八章言尽于此,愿君之勿忘也。
芳兰两种,割爱相赠,此花尚非俗品,一名小荷,一名一品,病中得此,足慰岑寂,且可为养心之一助焉。
临颖神驰,书不成字,纸短情长,伏惟珍重。
纸醉金迷:
zhǐzuì
jīnmí
原意是让闪光的金纸把人弄迷糊了。
形容叫人沉迷的奢侈繁华环境。
陶穣《清异录·
居室》(痈医孟斧)有一小室,窗牖焕明,器皆金饰,纸光莹白,金彩夺目,所亲见之,归语人曰'
此室暂憩,令人金迷纸醉。
我来到日本不久,听的不多,见的不广,但在五光十色、~的纷乱生活中,有些事物给我的刺激特别深。
★杨朔《樱花雨》
指鹿为马:
zhǐlù
wé
imǎ:
指着鹿,说是马。
比喻故意颠倒黑白,混淆是非。
《史记·
秦始皇本纪》赵高欲为乱,恐群臣不听,乃先设验,持鹿献于二世,曰'
马也。
二世笑曰'
丞相误邪?
谓鹿为马。
问左右,左右或默,或言马以阿顺赵高。
东床已招佳婿,何似以羊易牛;
西邻纵有责言,终难~。
冯梦龙《醒世恒言》卷七
指日可待:
zhǐrì
kědà
指日可以指出日期,为期不远;
待期待。
为期不远,不久就可以实现。
钱彩《说岳全传》第三十一回是以我主上神佑,泥马渡江,正位金陵,用贤任能,中兴指日可待。
指桑骂槐:
zhǐsāngmà
huá
指着桑树骂槐树。
比喻表面上骂这个人,实际上是骂那个人。
曹雪芹《红楼梦》第十六回咱们家所有的这些管家奶奶,那一个是好缠的?
错一点儿他们就笑话打趣,偏一点儿他们就指桑骂槐的抱怨。
正襟危坐:
zhè
ngjīnwēizuò
襟衣襟;
危坐端正地坐着。
整一整衣服,端正地坐着。
形容严肃或拘谨的样子。
日者列传》宋忠、贾谊瞿然而悟,猎缨正襟危坐。
R先生把我请在一把上位的太师椅上坐下,~和我对话起来。
★郭沫若《学生时代·
到宜兴去》
正中下怀:
ngzhò
ngxià
正合自己的心意。
《后汉书·
刘玄传》帝方对我饮,正用此时持事来乎!
不想他那里来请,~。
兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十回
之死靡它:
zhīsǐmǐtā:
之到;
妾此生不二,~。
蒲松龄《聊斋志异·
罗刹海市》
芝兰玉树:
zhīlá
shù
比喻有出息的子弟。
谢安传》譬如芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳。
知其不可而为之:
zhīqí
bù
kěé
rwé
izhī:
明知做不到却偏要去做。
表示意志坚决。
有时也表示倔强固执。
宪问》子路宿于石门。
晨门曰'
奚自?
子路曰'
自孔氏。
曰'
是知其不可而为之者与?
吾辈固~耳。
★章炳麟《致伯中书十四》
知止不殆:
zhīzhǐbù
dà
殆危险。
知道适可而止的人就不会遇到危险。
旧时劝人行事不要过分。
《老子》第四十四章知足不辱,知止不殆,可以长久。
甚爱必大费,多藏必厚仁,知足不辱,~。
赵弼《两教辨》
知足不辱:
zhīzú
rǔ:
知道满足就不会受到羞辱。
表示不要有贪心。
《汉书·
疏广传》吾闻知足不辱,知止不殆。
常言~。
官人宜急流勇退,为山林娱老之计。
冯梦龙《警世通言》卷三十一
枕戈待旦:
zhěngēdà
idà
戈古代的一种兵器;
旦早晨。
意思是立志杀敌,枕着武器睡觉等天亮。
形容时刻准备作战,。
刘琨传》吾枕戈待旦,志枭逆虏。
我先前只知道武将大抵通文,当~"
的时候,就会做骈体电报,这回才明白虽是文官,也有深谙韬略的了。
★鲁迅《准风月谈·
冲》
振振有词:
nzhè
nyǒucí
理直气壮的样子。
形容自以为理由很充分,说个不休。
梁启超《关税权问题》今者外人之以排外相诬者,既振振有词,其乌可更为无谋之举,以授之口实也。
震古铄今:
ngǔshuò
震动古人,显耀当世。
形容事业或功绩伟大。
谭嗣同《仁学》四六美释黑奴而封之……称震古铄今之仁政焉。
工地上,大坝上,到处弥漫着一片开天辟地,~的气势。
★徐迟《我们工地的农场》
峥嵘岁月:
zhēngró
ngsuì
yuè
峥嵘不平凡,不寻常。
形容不平凡的年月。
毛泽东《沁园春·
长沙》词携来百侣同游。
忆往昔峥嵘岁月稠。
正本清源:
ngběnqīngyuá
正本从根本上整顿;
清源从源头上清理。
从根本上整顿,从源头上清理。
比喻从根本上加以整顿清理。
刑法志》岂宜惟思所以清原正本之论,删定律令。
武帝纪》思与天下式明王度,正本清源。
~的工作是艰巨复杂的,必须下大力气抓好。
张牙舞爪:
zhāngyá
wǔzhǎo:
张张开;
舞挥舞。
形容猛兽凶恶可怕。
也比喻猖狂凶恶。
《敦煌变文集·
孔子项托相问书》附录二《新编小儿难孔子》鱼生三日游于江湖,龙生三日张牙舞爪。
见了州官,州判老爷胆子也壮了,~,有句没句,跟着教习说了一大泡。
李宝嘉《官场现形记》第五十五回
獐头鼠目:
zhāngtó
ushǔmù
像袋象獐子那样又小又尖,眼睛像老鼠那样又小又圆。
形容人相貌丑陋,神情狡滑。
《旧唐书·
李揆传》龙章凤姿之士不见用,獐头鼠目之子乃求官。
见那些童生纷纷进来,也有小的,也有老的,仪表端庄的,~的,衣冠齐楚的,蓝缕破烂的。
吴敬梓《儒林外史》第三回
掌上明珠:
zhǎngshà
ngmí
ngzhū:
比喻接受父母疼爱的儿女,特指女儿。
晋·
傅玄《短歌行》昔君视我,如掌中珠,何意一朝,弃我沟渠。
乳名黛玉,年方五岁,夫妻爱之如~。
曹雪芹《红楼梦》第二回
招摇过市:
zhāoyá
oguò
shì
招摇张扬炫耀;
市闹市,指人多的地方。
指在公开场合大摇大摆显示声势,引人注意。
孔子世家》居卫月余,灵公与夫人同车,宦者雍渠参乘,出,使孔子为次乘,招摇市过之。
这几个人,穿着奇装异服,~,得意洋洋。
昭然若揭:
zhāorá
nruò
jiē:
昭然明显、显著的样子;
揭原意为高举,现也指揭开。
形容真相全部暴露,一切都明明白白。
达生》昭昭乎若揭日月而行也。
承电示撤消军院,爱国之忱,~。
★蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第七七回
照本宣科:
zhà
oběnxuānkē:
照按照;
本书本;
宣宣读;
科科条,条文。
照着本子念条文。
形容讲课、发言等死板地按照课文、讲稿,没有发挥,不生动。
元·
关汉卿《西蜀梦》第三折也不用僧人持咒,道士宣科。
说法是~,十分单纯的。
(郭沫若《少年时代·
我的童年》)
照葫芦画瓢:
ohú
luhuà
piá
o:
比喻照着样子模仿。
无示例:
学习先进经验不能照葫芦画瓢。
折冲樽俎:
zhé
chōngzūnzǔ:
指不用武力而在酒宴谈判中制敌取胜。
语本《战国策·
齐策五》此臣之所谓比之堂上,禽将户内,拔城於尊俎之间,折冲席上者也。
张协《杂诗》之七何必操干戈,堂上有奇兵,折冲樽俎间,制胜在两楹。
折节读书:
jié
dú
shū:
折节改变过去的志趣和行为。
改变旧习,发愤读书。
段飃传》飃少便习弓马,尚游侠,轻财贿,长乃折节好古学。
四十年,方遇张憬藏,谓臣当以文学备位将相,无为自弃。
尔来~。
★唐·
吴竞《开元升平源》
折节下士:
xià
折节屈己下人。
屈己下人,尊重有见识有能力的人。
《三国志·
魏志·
袁绍传》绍有姿貌威容,能折节下士,士多附之,太祖少与交焉。
造化小儿:
zà
ohuà
xiǎoé
r:
造化指命运;
小儿小子,轻蔑的称呼。
这是对于命运的一种风趣说法。
杜审言传》审言病甚,宋之问、武平一等省候如何。
答曰'
甚为造化小儿相苦,尚何言?
泽被后世:
zé
bè
ihò
ushì
泽恩泽,恩惠。
被覆盖。
恩惠遍及到后代的人民。
陶铸《崇高的理想》李冰父子为了解决当时成都平原的水利问题,不知克服了多少困难,终于修成了泽被后世的都江堰。
啧啧称赞:
zé
chēngzà
啧啧咂嘴声,表示赞叹。
啧啧连声地表示羡慕。
施耐庵《水浒传》第九十回戴宗啧啧称赞道'
好个留侯!
贼喊捉贼:
ihǎnzhuōzé
做贼的人喊捉贼。
比喻坏人为了自己逃脱,故意制造混乱,转移目标,把别人说成是坏人。
这个狡滑的小偷,偷了人家的钱后,还贼喊捉贼,嫁祸于人。
曾几何时:
cé
ngjǐhé
shí
曾曾经;
几何若干、多少。
才有多少时候。
指没过多久。
王安石《祭盛侍郎文》补官扬州,公得谢归。
曾几何时,讣者来门。
~,他自己去做了一个小小的官儿回来,而他又劝我去学法政了。
★郭沫若《少年时代·
反正前后》
曾经沧海:
ngjīngcānghǎi:
曾经经历过;
沧海大海。
比喻曾经见过大世面,不把平常事物放在眼里。
《孟子·
尽心上》故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。
元稹《离思》诗曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
老兄是~,车皮底下也呆过三天三夜,这一点挤,而且不过两个钟头,不算什么,算不了什么。
★茅盾《一个够程度的人》
沾沾自喜:
zhānzhānzì
xǐ:
形容自以为不错而得意的样子。
魏其武安侯列传》魏其者,沾沾自喜耳。
然而象他那样的人,决不至于让某一件事的胜利弄得~,就此满足。
★茅盾《子夜》五
瞻前顾后:
zhānqiá
ngù
hò
u:
瞻向前看;
顾回头看。
看看前面,又看看后面。
形容做事之前考虑周密慎重。
也形容顾虑太多,犹豫不决。
战国楚·
屈原《离骚》瞻前而顾后兮,相观民之计极。
有些事情看准了就马上去做,不要总是~,畏首畏尾。
芸芸众生:
yú
nyú
nzhò
ngshēng:
芸芸形容众多;
众生原指一切生物,后指许多人。
原指世间的一切生灵◇多指大群无知无识的人。
《老子》第十六章夫物芸芸,各复归其根。
祭义》众生必死,死必归土。
这些话,是告诉~,到底是有一大部分感觉不敏的。
文艺与革命》
运筹帷幄:
yù
nchó
uwé
iwò
筹计谋、谋划;
帷幄古代军中帐幕。
指拟定作战策略。
引申为筹划、指挥。
高祖本纪》夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房。
妙算神机说子牙,~更无差。
许仲琳《封神演义》第五十六回
运斤成风:
njīnché
ngfēng:
运挥动;
斤斧头。
挥动斧头,风声呼呼。
比喻手法纯熟,技术高超。
徐无鬼》郢人垩漫其鼻端,若蝇翼,使匠石斫之。
匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。
运用之妙,存乎一心:
nyò
ngzhīmià
o,cú
nhūyīxīn:
意思是摆好阵势以后出战,这是打仗的常规,但运用的巧妙灵活,全在于善于思考。
指高超的指挥作战的艺术。
《宋史·
岳飞传》记载,岳飞对宗泽说阵而后战,兵法之常,运用之妙,存乎一心。
古人所谓~"
,这个妙"
,我们叫做灵活性,这是聪明的指挥员的出产品。
★毛泽东《论持久战》
在劫难逃:
ijié
ntá
旧时迷信的人认为命里注定要遭受的灾难是无法逃脱的。
现有时也用来指某种灾害不可避免。
毛泽东《论持久战》'
在劫难逃'
,于是形成了绝对的敌对。
约法三章:
yuè
fǎsānzhāng:
原指订立法律与人民相约遵守◇泛指订立简单的条款。
高祖本纪》与父老约,法三章耳;
杀人者死,伤人及盗抵罪。
刑法志》高祖初入关,约法三章。
我们很郑重地和工头~,什么时候交稿,什么时候看校,什么时候拼版。
★邹韬奋《经历·
种种尴尬》
月白风清:
bá
ifēngqīng:
形容幽静美好的夜晚。
苏轼《后赤壁赋》有客无酒,有酒无肴,月白风清,如此良夜何?
是夜~,水天共碧,二人正在僧房里,睡至半夜,忽听得江上潮声雷响。
施耐庵《水浒全传》第一百十九回
月下老人:
lǎoré
原指主管婚姻的神仙◇泛指媒人。
简称月老"
李复言《续幽怪录》记载传说故事唐朝的韦固路过宋城,遇一老人在月光下翻检一本书。
询问后,知道老人是专管人间婚姻的神,翻检的书是婚姻簿子。
正是一对佳人才子。
虽在海外,也是一国驸马,富贵无穷。
况天缘是~赤绳系定的,不必多疑。
陈忱《水浒后传》第十二回
越俎代庖:
zǔdà
ipá
越跨过;
俎古代祭祀时摆祭品的礼器;
庖厨师。
主祭的人跨过礼器去代替厨师办席。
比喻超出自己业务范围去处理别人所管的事。
逍遥游》庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。
孩子能做的事,父母不要~。
云谲波诡:
njué
bōguǐ:
谲诡怪异,变化∶象云彩和水波那样,形态不可捉摸。
原形容房屋构造就象云彩、波浪一样千姿百态◇多形容事物变幻莫测。
汉·
扬雄《甘泉赋》于是大厦云谲波诡,摧摧而成观。
云开见日:
nkāijià
nrì
拔开云雾,见到太阳。
比喻黑暗已经过去,光明已经到来。
也比喻误会消除。
袁绍传》旷若开云见日,何喜如之。
有日~,知我等替天行道,不扰良民,赦罪招安,同心报国,青史留名,有何不美。
施耐庵《水浒全传》第七十一回
蝇头微利:
yí
ngtó
uwēilì
如同苍蝇头那样的小利。
比喻非常微小的利润。
苏轼《满庭芳》词蜗角虚名,蝇头微利。
只为~,抛却鸳被良缘。
冯梦龙《古今小说》卷一
蝇营狗苟:
ngyí
nggǒugǒu:
比喻为了追逐名利,不择手段,象苍蝇一样飞来飞去,象狗一样的不识羞耻。
韩愈《送穷文》蝇营狗苟,驱去复返。
郢人运斧:
yǐngré
nfǔ:
比喻成熟、高超的技艺。
同郢匠挥斤"
《人民日报》1957.5.10这真不亚于郢人运斧的本领,也不弱于西医开肠破肚所需要的准确与细心。
雍容大度:
yōngró
ngdà
dù
文雅大方,有气量,有风度。
西汉·
司马迁《史记·
高祖本纪》常有大度,不事家人生产作业。
银样蜡枪头:
nyà
nglà
qiāngtó
样子像银子实际是焊锡做的枪头。
比喻外表很好看,实际上不中用。
吴晗《神仙会和百家争鸣》反对那种强不知以为知,专业知识贫乏而自封专家、权威的银样蜡枪头。
夤缘攀附:
nyuá
npānfǔ:
拉拢关系,攀附权贵,以求高升。
《明史·
尹直传》给事中宋琮及御史许斌言直自初为侍郎以至入阁,夤缘攀附,皆取中旨。
引狼入室:
yǐnlá
ngrù
引招引。
把狼招引到室内。
比喻把坏人或敌人引入内部。
张国宾《罗李郎》第一折我不是引的狼来屋里窝,寻的蚰蜒钻耳朵。
再娶者,皆~耳,况将于野合逃窜中求贤妇哉。
黎氏》
饮食男女:
yǐnshí
nnǚ:
泛指人的本性。
礼运》饮食男女,人之大欲存焉。
饮水曲肱:
yǐnshuǐqūgōng:
形容清心寡欲、安贫乐道的生活。
述而》子曰'
饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
隐约其辞:
yǐnyuēqí
cí
隐约不明显,不清楚。
形容说话躲躲闪闪,使人不易完全明白。
平步青《霞外捃屑》卷四使白太夫人,谓欲礼佛行也者,迎抵会城卒岁,无功为亲者
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