湖北省部分重点中学学年高二语文下学期期中试题Word文档格式.docx
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C.第二自然段按照提出问题(怀疑儒家智慧),再分析问题(为何怀疑儒家智慧),最后解决问题(正名儒家智慧)的思路展开行文。
D.第三自然段第一句话“也”字承上启下,说明儒家智慧如何解决社会问题,还有一个自身不断发掘、充实、更新的问题。
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是()(3分)
A.如果我们能以儒家智慧解决中国问题和国际问题,那么就可以证明儒家智慧是高明的、适用的。
B.人们指责和批评有些人对孔子智慧阳奉阴违,说明孔子的智慧自身存在难以克服的局限性。
C.如果我们对儒家智慧不断发掘、充实、更新,并将其运用于社会实践,就可以解决所有的社会问题。
D.儒家智慧产生于中国,它可以帮助我们解决经济与社会发展中所遇到的许多严重问题,进而真正走向世界。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)
阅读下面的文字,完成4~6题。
材料一:
全球城市化的推进对城市的人口、交通、通信、健康、教育、污染及废弃物等方面带来了诸多挑战。
为了缓解这些挑战带来的压力,在过去的十几年间,全球相继启动智慧城市计划。
国际会计师事务所德勤近日发布的《超级智能城市》管理咨询报告显示,目前全球已启动或在建的智慧城市达1000多个,从在建数量来看,中国以500个试点城市居于首位,并已形成了数个大型智慧城市群。
德勤合伙人马炯琳表示:
“中国已经成为全球智慧城市建设最为积极的国家之一。
随着城市精细化管理的推进,以及政府越来越重视对城市居民和工作人群的生活与工作环境幸福感的提升,智慧城市的深度应用将进入新的发展阶段。
”
中国在“十三五”规划中提出建设新型智慧城市的新要求和新目标,力求打造开放、共建、共享,服务均等化以及城市特色化的智能城市。
传统的智慧城市要朝着“超级智能城市”的方向发展,必须要具备实时化、普遍化、开放化、智能化、自主化以及融合化六大关键要素,还要涵盖智能经济、智能出行、智能环境、智能安全、智能生活以及智能教育这六大领域,使得城市更加融合与一体化,进行更高效的相互协作,从而实现价值最大化。
(摘编自《经济日报》)
材料二:
智慧城市就是运用信息和通信技术手段感测、分析、整合城市运行核心系统的各项关键信息,从而对包括民生、环保、公共安全、城市服务、工商业活动在内的各种需求做出智能响应。
其实质是利用先进的信息技术,实现城市智慧式管理和运行,进而为城市中的人创造更美好的生活,促进城市的和谐、可持续成长。
智慧城市具有三个基本特点:
一是城市空间数字化。
信息技术、数字技术被广泛应用于城市空间,城市部件实现“万物互联”。
二是信息技术改变城市生活。
信息与人们工作、学习和生活发生化学反应,城市各领域在物联网、互联网技术基础上实现智能运行,如智能缴费、智能交通、智能养老、智能社区、智能环保、智能政务等,从而更加方便快捷、运转高效。
三是智能驱动城市治理创新。
城市治理主体运用大数据、人工智能技术,不但可以及时为市民解决具体问题,而且可以实时感测城市运行状况,优化城市治理决策,推动城市可持续、包容性发展。
(摘编自“XX百科”、《人民日报》)
材料三:
智慧城市建设的理想预期在实践中还面临一些亟须解决的问题。
一是“有产无智”。
相关高科技企业是智慧城市建设的支撑性力量,但智慧城市建设不能只是购置它们生产的高科技设备。
现实中,一些地方的智慧城市建设成为企业兜售设备的“竞标场”,加上产业发展冲动,一些城市在相关条件不具备的情况下盲目上马智慧城市项目,导致后续投资乏力、管理滞后、资源浪费。
由于信息技术设备更新换代速度非常快,最终可能只是购买了一批过时的设备和终端产品。
二是“有智无慧”。
一些地方的智慧城市建设局限在“网格化管理”“综治维稳”等智能管控领域,既忽略了多部门联动的系统性,也忽略了政府与社会的协同性,不同部门的数据系统互不联通,存在“数据隔离”问题。
三是“有慧无惠”。
建设智慧城市,意味着城市发展要素的全面革新,意味着城市居民广泛使用信息技术并从中得到更多实惠。
然而,一些地方的智慧城市建设既与城市居民的需求脱节,又缺乏城市居民的参与,没有真正服务于以人为核心的新型城镇化。
此外,由于对技术和大数据的高度依赖,智慧城市建设还普遍面临技术安全风险、用户信息安全风险、居民信息壁垒风险等问题。
(摘编自《人民日报》)
4.下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是()(3分)
A.过去十几年间,智慧城市计划在全球相继启动,这是为了缓解全球城市化的推进给城市带来诸多挑战的压力。
B.德勤近日发布的管理咨询报告显示,目前中国智慧城市在建数量居全球首位,并巳形成多个大型智慧城市群。
C.智慧城市就是运用信息和通信技术手段处理城市运行核心系统的各项关键信息,从而自动满足城市各种需求。
D.智慧城市建设对技术和大数据高度依赖,因而普遍存在技术安全、用户信息安全、居民信息壁垒等多种风险。
5.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是()(3分)
A.传统智慧城市必须具备六大关键要素,涵盖六大领域,才能朝着“超级智能城市”的方向发展,从而实现价值最大化。
B.智慧城市实质是利用先进的信息技术智慧式管理和运行城市,进而为城中人创造更美好生活,促进城市和谐、可持续成长。
C.智慧城市中城市部件实现“万物互联”,城市各领域在物联网、互联网技术基础上实现智能运行,方便快捷,运转高效。
D.某些智慧城市建设的实践与理想预期还存在距离,既不能满足城市居民需求,又缺乏城市居民参与,没有真正以人为本。
6.以上三则材料内容的侧重点有什么不同?
请结合材料简要分析。
(6分)
(三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分)
阅读下面的文字,完成7~9题。
象牙刀
吴晓
画匠的眼神越来越不行了,先前是他给徒弟的活儿开眼,现在是徒弟给他的活儿开眼。
徒弟毕竟是徒弟,任他千叮万嘱,最传神的那几笔总是不尽人意。
画匠说,娃,你得练画呀。
徒弟说,师父,我想去打工。
画匠不说话了,闷着头拾掇他的塑刀。
这是一套十八枚的象牙刀,像练武人的十八般兵器。
画匠小心翼翼地把这些“刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉”从牛皮包裹里取出来,一件一件摆在神台上,用棉布蘸着清水逐个慢慢地擦。
擦干净了再用浸着香油的布头一点儿一点儿地给这些兵器上油。
这些兵器大小不等,形态各异。
有大如尺子,刮泥用的平头刮刀;
有像梳子一样给神胎刻发痕的齿刀;
还有小如掏耳勺般的点锥;
歪头的劈刀;
三角头的刻刀;
等等。
画匠很耐心,一件一件像侍弄他的宝贝般,把这些武器都弄得清清爽爽。
完事了,再净手,焚香,给他们这个行当的祖师爷磕个头,说些感激的话。
最后,再一件件把这些兵器收入囊中。
这个活儿才算是交了。
交了活儿,兴儿跟着师父下山,一路上俩人都不语。
山里空寂寂的,遍野的石头和冷风。
兴儿踮脚往山那边看,山那边是城市,有车水马龙,有高楼大厦。
兴儿决定了,他要去城里打工。
兴儿走后不久,那山就成了国家级风景区。
上边要求,景区要有景区的样儿。
于是,所有白石黛瓦的小庙都给拆了,统统换成了气势恢宏的飞檐大庙。
拆庙时,画匠塑的神胎也被请了出去,委身在山罅隙里,任风吹雨淋。
再后来,大庙建成了,木雕替代了泥塑,画匠彻底失去了生计。
没了生计的画匠终日郁郁寡欢,有事没事就爱摆弄他那套象牙塑刀。
一件件取出来,把玩一会儿,再一件件放回去。
闺女每每见了,就上前去劝慰,说,爹,把这东西收了吧,眼不见,心不烦。
画匠不语,抚摸着象牙刀,只是摇头,叹气。
搁了数日,山上逢庙会,画匠突然对闺女说,走,上山去。
闺女很高兴,爹多些日子没上山了,遂陪着,从山底逛到山顶,又从山顶逛到了山底。
闺女怕爹难过,指着那些檀香木雕说,真丑啊,白拉拉的脸,一点儿也不像个神的样儿。
画匠说,别哄爹了,孩子,人家这活儿好着呢。
说完,苦笑一下,说,走吧,去戏台子那卖玩意儿去。
闺女跟着画匠去戏台那,找个平坦的地方,摊块儿布,把带来的小玩意儿逐个摆好,等人来。
画匠趁此间隙把泥塑包打开,取出块河泥,开始塑下一个小玩意儿。
玩意儿塑出大样,他停下,去包里取刀具。
手指刚一触到象牙刀,心里就咯噔了一下,这滑溜,这润贴,可是经了几辈人的手了,心里就有些酸楚,心想着,师父,我说啥得给您传下去呀。
半个小时过去了,一个小时过去了,摊前冷清,连个询价的也没有。
闺女有些不耐烦,说,收了吧,爹。
画匠说,不急,再等等。
刹戏了,人潮汹涌着往山下去。
闺女又说,收了吧,爹。
终于,有个小伙子带着个衣着光鲜的男子往这边来了。
闺女兴奋地拍拍画匠,说,来了来了。
画匠不抬头,只管忙手里的活儿。
那男子走过来,蹲下身去摆弄那些小玩意儿。
边摆弄边问那小伙子,这些哪吒悟空啥的,咱家不是有塑钢的吗?
小伙子不理睬他,弓着腰,痴痴地看画匠手里活儿。
那人见小伙子不理他,又回过身来问画匠的闺女,这堆小玩意多少钱?
闺女说,一千。
那人说,啥啥?
一千?
就这堆泥巴?
画匠生气了,冲他摆摆手说,你走!
你走!
我不卖给你。
小伙子急了,直冲那人跺脚。
边跺边嚷,你干吗呢,爸爸?
这是艺术,不是泥巴。
画匠闻听,这才抬起头,问那小伙子,你是做什么的,孩子?
小伙子乐了,说,咱爷俩是同行啊,我,美院的泥塑生。
画匠笑。
侧头去看那男子,那男子正从钱包里往外数钱,唰唰,唰唰,足足数了几十张。
数完了,恭敬地递给画匠,说,我儿子喜欢,我全买了。
画匠伸手把钱挡了回去。
闺女糊涂了,问,爹,你想干吗呢?
画匠不语,从包里取出那套象牙刀,笑吟吟地,放在了小伙子手里。
(选自《百花园》,有删改)
7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(3分)
A.小说运用了对比手法,徒弟放弃学习泥塑手艺的选择与小伙子对泥塑的痴迷形成对比,体现了人们对传统手工艺的价值认识的差别。
B.小说运用了肖像、心理和动作等描写手法来刻画人物,通过人物的塑造和曲折的叙述提出了传统文化如何传承的命题。
C.结尾处,画匠笑吟吟地把象牙刀赠送给小伙子,这样的情节安排显得真实可信,寄寓了作者对传统手工艺传承的美好期待。
D.从小说开头对徒弟的千叮万嘱到结尾不卖泥塑反送刀的做法,一个传统、质朴、钟情于手工艺的画匠形象跃然纸上。
8.本文情节一波三折,分析主要的波折及其作用。
9.请结合文本赏析题目“象牙刀”的妙处。
二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(本题共4小题,19分)
阅读下面的文言文,完成10~13题。
习凿齿,字彦威。
齿少有志气,博学洽闻,以文笔著称。
荆州刺史桓温辟为从事,江夏相袁乔深器之,数称其才于温,转西曹主簿,亲遇隆密。
时温有大志,追蜀人知天文者至,夜执手问国家祚运修短。
星人曰:
“无忧虞,至五十年外不论耳。
”温不悦,乃止。
异日,送绢一匹、钱五千文以与之。
星人乃驰诣凿齿曰:
“家在益州,被命远下,今受旨自裁,无由致其骸骨。
缘君仁厚,乞为标碣棺木耳。
”凿齿问其故,星人曰:
“赐绢一匹,令仆自裁,惠钱五千,以买棺耳。
”凿齿曰:
“君几误死!
君尝闻干知星宿有不覆之义乎?
此以绢戏君,以钱供道中资,是听君去耳。
”星人大喜明便诣温别温问去意以凿齿言答温笑曰凿齿忧君误死君定是误活然徒三十年看儒书不如一诣习主簿
累迁别驾。
温出征伐,凿齿或从或守。
所在任职,每处机要,莅事有绩,善尺牍论议,温甚器遇之。
时清谈文章之士韩伯、伏滔等并相友善,后使至京师,简文亦雅重焉。
既还,温问:
“相王何似?
”答曰:
“生平所未见。
”以此大忤温旨,左迁户曹参军。
时有桑门释道安,俊辩有高才,自北至荆州,与凿齿初相见。
道安曰:
“弥天释道安。
”凿齿曰:
“四海习凿齿。
”时人以为佳对。
是时温觊觎非望,凿齿在郡,著《汉晋春秋》以裁正之。
起汉光武,终于晋愍帝。
及襄阳陷于苻坚,坚素闻其名,与道安俱舆而致焉。
既见,与语,大悦之,赐遗甚厚。
又以其蹇疾,与诸镇书:
“昔晋氏平吴,利在二陆;
今破汉南,获士裁一人有半耳。
”俄以疾归襄阳,寻而襄、邓反正,朝廷欲征凿齿,使典国史,会卒,不果。
(节选自《晋书·
习凿齿传》,有删改)
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分)
A.星人大喜/明便诣温别/温问去意/以凿齿言答/温笑曰/凿齿忧君误死/君定是误活/然徒三十年看儒书/不如一诣习主簿/
B.星人大喜/明便诣温/别温/问去意以凿齿言答温/笑曰/凿齿忧君误死/君定是误活/然徒三十年看儒书/不如一诣习主簿/
C.星人大喜/明便诣温/别温/问去意/以凿齿言答/温笑曰/凿齿忧君误死/君定是误活/然徒三十年看/儒书不如一诣习主簿/
D.星人大喜/明便诣温别/温问去意/以凿齿言答温/笑曰/凿齿忧君误死/君定是误活/然徒三十年看儒书/不如一诣习主簿/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)
A.主簿,官职名,为汉代以来通用的官名,主管文书簿籍及印鉴。
只在地方郡、县官府设有此官,中央不设。
B.棺,棺材,常见以木、铜、石等物料制造,分内棺和外椁,棺:
装殓尸体的器具;
椁:
套在棺外的外棺。
C.星宿,古代天文术语。
文中指星象,指星体的明暗、位置等现象,迷信的人借观察星象,推测人事的吉凶。
D.荆州,九州之一。
九州,传说我国上古时期有冀州、兖州、扬州、徐州等九大行政区,后用作中国的代称。
12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()(3分)
A.习凿齿才干突出,很受赏识。
他从小立志,博学多闻,文笔好;
他妙答释道安,被人称好;
他被袁乔器重,得到桓温的优厚待遇。
B.习凿齿思维敏捷,机智过人。
桓温向占星人咨询后送给占星人钱物,占星人访问习凿齿请求他帮忙,习凿齿点拨后救了占星人。
C.习凿齿恪尽职守,忠于朝廷。
他在桓温手下,常常担任要职,办事有成效,后来他居住郡里时,撰述《汉晋春秋》来劝谏桓温。
D.习凿齿臧否人物,实事求是。
他用“生平所未见”来高度评价简文帝,明确地表达出自己忠于朝廷的愿望,违逆了桓温的意愿,于是被贬为户曹参军。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)家在益州,被命远下,今受旨自裁,无由致其骸骨。
(2)寻而襄、邓反正,朝廷欲征凿齿,使典国史,会卒,不果。
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)
阅读下面的唐诗,完成14~15题。
曲江春望怀江南故人
赵嘏
杜若洲边人未归,水寒烟暖想柴扉。
故园何处风吹柳,新雁南来雪满衣。
目极思随原草遍,浪高书到海门稀。
此时愁望情多少,万里春流绕钓矶。
[注]①赵嘏,字承佑,楚州山阳(今江苏淮安)人,唐代诗人。
②杜若,香草名。
③海门,河流入海之处。
④钓矶,钓鱼时坐的岩石。
14.下列对诗歌有关内容的分析和概括,不恰当的一项是()(3分)
A.作者首联写“人未归”“想柴扉”,紧承题目“怀”字,足见其虽身处曲江之畔,但思念江南故乡的心情。
B.“水寒”“烟暖”等意象点明早春时节,写出作者眼中所望之春景,为后三联表达感情烘托了气氛。
C.颈联作者极目远眺,思念之情随离离原草更显渺远,风浪阻隔使投递之信也愈显稀少。
D.尾联诗人发问愁情不知多少,转而以万里春江的宏阔气势消解愁苦,以此收束,提升了诗歌的格调。
15.后人读此诗颔联,言有“杨柳依依,雨雪霏霏”之感,请就此赏析颔联的描写角度。
(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)
16.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)李密在《陈情表》的结尾处运用乌鸦反哺的典故写到“,
”,以此表达了自己决心奉养祖母到最后的愿望。
(2)王勃《滕王阁序》中“,”两句着力描绘寒潭之水和傍晚山峦的色彩变幻,被前人誉为“写尽九月之景”。
(3)在陶渊明的《归去来兮辞》中,描写归乡途中轻舟快水的两句“,
”表达了作者弃官归乡的畅快心情。
三、语言文字运用(2O分)
阅读下面的文字,完成17~19题。
(9分)
目前我国要真正
地应对可能发生的超级太阳风暴及其引发的灾害,除了技术准备外,首先要在国家层面上制定一个空间天气或空间气象发展战略。
在这方面,美国已经走在前面,2017年再次更新了空间天气国家战略,将空间天气灾害纳入国家防灾减灾体系,由美国各部门多机构联合协作,各领域行业专家共同编写预案,在灾难爆发之前制定对策。
其次还需要一颗在L1点上“为地球站岗”的卫星。
在这第一个烽火台上,美欧的SOHO和ACE卫星为人类立下了
,而这两颗卫星已经老化,正在退出历史舞台。
从本世纪初开始,我国科学家就一直在号召发射一颗类似的卫星,得到国际学界高度认可。
目前距上一次超级太阳风暴已经159年了,而造成加拿大魁北克省大停电的太阳风暴也是近30年前的事了。
按照目前科学家们关于“超级太阳风暴百年一遇”的说法来粗略计算,
的重要性,不言而喻。
同样重要的是,社会各界需要对太阳风暴、空间天气灾害有足够的认知。
空间天气灾害是“难防御可减缓”的,以当前人类的预警水平,(
)。
反之,如果我们不知道相关知识,在灾害来临之时就会
。
评估表明,对空间天气灾害的认知不足,将是未来灾害造成损失的重要原因。
因此,空间天气知识普及和空间天气监测预警技术、空间天气灾害减缓措施同等重要。
17.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是()(3分)
A.行之有效
丰功伟绩
有备无患
措手不及
B.卓有成效
汗马功劳
未雨绸缪
C.行之有效
手足无措
D.卓有成效
18.文中划横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()(3分)
A.从本世纪初开始,我国科学家就一直在呼吁发射一颗得到国际学界的高度认可的类似卫星。
B.从本世纪初开始,我国科学家就一直在呼吁发射一颗类似的卫星,这种呼声得到国际学界的高度认可。
C.我国科学家从本世纪初开始就一直在呼吁发射一颗类似的卫星,得到国际学界的高度认可。
D.我国科学家从本世纪初开始就一直在呼吁发射一颗类似的卫星,它被国际学界高度认可。
19.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是()(3分)
A.只有我们知道如何应对,才可以有效减缓空间天气灾害造成的损失。
B.除非我们知道如何应对,否则就难以有效减缓空间天气灾害造成的损失。
C.因为我们知道如何应对,所以可以有效减缓空间天气灾害造成的损失。
D.只要我们知道如何应对,就可以有效减缓空间天气灾害造成的损失。
20.下面是某大学一则社团招新声明的初稿片段,其中有五处语言不得体之处,请找出并作修改。
(5分)
近日,校学生社团联合会发现部分未经批准注册成立就假借学校社团名义的学生或社会团体潜入新生寝室,进行宣传招新,并收取20元至100元不等的钱。
根据《xx大学学生社团联合会章程》规定,这种行为是不可以的。
一经发现,校团委将联系相关学院,并报保卫处给予负责人相应的纪律处分。
请全体同学共同遵守,若发现非官方组织打着社团的幌子招收新生、收取资金,请赶快向校团委办公室检举。
①
修改为
②
③
④
⑤
21.下面是某校电子阅览室的阅读流程图,请把这个图转写成一段文字介绍,要求内容完整,表述清楚,语言连贯,不超过90字,(6分)
四、写作(60分)
22.阅读下面的材料,根据要求写作。
(60分)
“英雄”一词在古典诗词中经常出现,如杜甫《蜀相》“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,辛弃疾《永遇乐·
京口北固亭怀古》“英雄无觅孙仲谋处”,呼唤英雄成了那个时代的声音。
而今,时代变迁,有人说这是一个英雄辈出的时代;
还有人说,这是一个没有英雄只有偶像的年代。
而今的时代还有英雄吗?
对此,你有怎样的感触和思考?
请就此写一篇文章。
要求:
选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭,不少于800字。
湖北省部分重点中学2018-2019学年度下学期高二语文期中考试参考答案
1.C(作者的态度不是“批评”,而是“承认”,是辩证分析。
作者分析,如果我们知行不一、知行分离,人们对儒家智慧的质疑和批评就有充分的理由;
如果我们知行合一
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