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i:
不通畅。
劝诫jiè
劝告人改正缺点错误,警惕未来。
高谈阔论:
漫无边际地大发议论。
味同嚼jiá
o蜡:
形容写文章或说话枯燥无味。
诸如此类:
与此相类似的许多事物。
吹毛求疵cī:
可以挑剔毛病,寻找差错。
狂妄wà
ng自大:
指极其放肆,自高自大,目中无人。
开卷有益:
指打开书本读书总会有所收获。
三、主题概述
《谈读书》:
这篇随笔采用比喻论证、对比论证等论证方法,论述了读书的正确目的、读书的正确方法以及读书的重要作用,告诉人们要以正确的态度和方法读书,指出了读书能塑造人的性格,弥补精神上的缺陷,激励人们认真读书、完善自我,对青少年读书学习具有很强的指导作用。
此篇需背诵。
《不求甚解》:
这篇杂文全面解释了陶渊明“不求甚解”的原话,揭示了其中的两层含义,并以此为根据,对曲解“不求甚解”的观点进行了否定。
在批驳过程中阐述读书的要诀在于会意,读书要虚心,重要的书要反复阅读,才能真正领会其实质的正面主张。
四、技法品析
《谈读书》
1.说理透彻,方法多样。
作者综合运用对比论证、比喻论证、举例论证等论证方法,使文章显得更有说服力。
例如,“盖天生才干犹如自然花草,读书然后知如何修剪移接”运用比喻论证,生动形象地说明了读书的作用,让深奥的哲理显得通俗易懂。
又如,文章开头从正面说了读书的目的,接着又从反面举了读书的三种偏向,运用正反对比论证,使论证更严密。
2.排比句式,富有文采。
例如,“读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。
其怡情也,最见鱼独处幽居之时;
其傅彩也,最见于高谈阔论之中;
其长才也,最见于处世判事之际”就运用了排比句式,是文章所要说明的道理十分显豁,读起来富有气势,从而增强了文章的说服力和感染力。
《不求甚解》
1.破立结合,思路清晰。
作者在批驳错误观点的同时阐明自己所持的观点,边破边立,破立结合。
文章主要是为了论证“重要的书必须常常反复阅读,每读一次都会觉得开卷有益”这个道理。
首先提出论题,指出现在人们对“不求甚解”的曲解;
然后分析问题,正面阐述陶渊明的本意;
最后解决问题,进一步强调不能仅仅记住一些字句的“甚解”,而要“活”读,理解其精神实质。
2.巧用多种论证方法。
引用论证:
引用陶渊明“好读书,不求甚解;
每有会意,便欣然忘食”来引出论题,并加以分析,提出论点;
引用陆象山的语录,强调不能因小失大,再次论证“不求甚解”。
举例论证:
以普列汉诺夫为例,从反面论证读书一定要虚心,不要死抠字句,要理解其精神实质;
以诸葛亮为例,证明古代就有“不求甚解”的读书人。
对比论证:
普列汉诺夫和诸葛亮就是正反对比。
五、鉴赏品读
1.《谈读书》作者是从哪几个方面谈读书的?
作者主要从三个方面来谈的。
第一方面(从开头到“全凭观察得之”):
阐述读书的正确目的。
先正面说读书有三种不同目的:
怡情、傅彩和长才;
后反面指出读书的三种偏向:
惰、矫和学究。
第二方面(从“读书时不可存心诘难作者”到“始能无知而显有知”):
阐述读书的方法。
第三方面(从“读史使人明智”到结尾):
阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上的各种缺陷。
2.《不求甚解》一文分析了陶渊明怎样的读书态度?
请指出“不求甚解”的两层含义。
陶渊明的读书态度:
养成“好读书”的习惯;
读书要诀在于“会意”。
“不求甚解”的含义:
第一,虚心,书不一定都能读懂;
第二,读书不要固执一点,咬文嚼字,而要前后贯通,要了解大意。
3.这两篇短文谈的都是读书。
比较阅读两篇短文,分别概括其主要内容,然后说说它们在论述角度、写作方法等方面有哪些异同。
《谈读书》围绕读书的话题,探讨了读书的目的、读书的态度和方法、读书的价值等问题,提出了一系列观点;
《不求甚解》通过对“不求甚解”语源的回溯分析,推求出陶渊明读书“不求甚解”的本质,引导读者认真体会“不求甚解”的含义,树立正确的读书态度,选择正确的读书方法。
从论述角度看,《谈读书》论述较为全面,侧重对读书方方面面问题的探讨;
《不求甚解》则选取一个角度,侧重对具体读书方法的探讨。
二者也有相同之处,比如都谈及读书方法。
从写作方法看,《谈读书》往往先提出观点,再做阐释说明;
《不求甚解》则顺着思考的路径,一步步提出观点,做出阐释,得出结论。
4.通过对两篇短文的学习,你对读书有了什么认识?
谈一谈你的看法。
示例:
①读书要仔细推敲、认真思考,反对故意挑刺,迷信书本和仅限于文字推求。
②对不同的书,要用不同的读书方法。
③提倡把读书和讨论、作文、做笔记结合起来。
课后习题解答
第一题
见“鉴赏品读”第3题。
第二题
1.核心观点是“凡有所学,皆成性格”,即不同的书会塑造人不同的性格特质。
作者先分别论述史书、诗歌、数学、科学、伦理学和逻辑修辞之学的价值,然后做出总结归纳。
2.核心观点是读书能够弥补人精神上的缺陷。
这是用类比的方式进行论述的。
第三题
这几句话反映了作者这样的观点:
读书要重视整体理解,重视精神实质的把握,不主张在语言文字上钻牛角尖。
参考示例:
以前,我读《三国演义》,身边放着字典,哪个字不会就查,哪句话读不明白就寻求帮助,结果书没读几章回,自己早就厌烦了,也就没有继续阅读,半途而废。
后来老师指导我们阅读这部名著,要求我们“不求甚解”,只了解大意。
我采用这种方法,很快就读完,对《三国演义》中的人物和故事也都有了大致的了解。
14山水画的意境
李可染(1907—1989),原名李永顺,江苏徐州人,中国近代杰出的画家,画家齐白石的弟子,以山水画成就最高。
意境:
指文艺作品中客观景物和主观情思融合一致而形成的艺术境界。
惆chó
u怅chà
ng:
伤感,失意。
真挚:
真诚恳切。
渲xuà
n染:
国画的一种画法,用水墨或淡的色彩涂抹画面,以加强艺术效果;
比喻夸大地形容。
身临其境:
亲自到了那个环境。
胸有成竹:
文中强调画家作画前,要对所画的对象有整体的把握,非常熟悉。
朝朝暮暮:
每天的早晨和黄昏,指短暂的时间。
浮光掠lü
è
影:
比喻印象不深刻,好像水面的光和掠过的影子一样,一晃就消逝。
课文主要论述了“意境是山水画的灵魂”的观点,并介绍了获得意境的方法,即先要仔细观察对象,深刻认识对象,从而产生强烈、真挚的思想感情。
然后将这种思想感情与画作结合在一起,苦心经营意匠,将对象的精神实质表现出来,从而形成意境。
四、文章结构
第一部分(1~4):
提出观点,并阐释了意境的含义。
第二部分(5~8):
论述获得意境的方法。
第三部分(9、10):
阐述画面不仅需要意境,还需要意匠。
1.在文中找出作者的原话,说说什么是“意境”。
意境就是景与情的结合;
写景就是写情。
2.要怎样才能获得意境?
请你结合全文做简要概括。
首先。
要仔细观察对象,深刻认识对象,从而产生强烈、真挚的思想感情。
然后,将这种思想感情与画作结合在一起,将对象的精神实质表现出来,从而形成意境。
3.作者要说的是山水画的意境,为什么要在第一部分大篇幅地分析诗歌的意境?
按照作者的观点,“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”两句,完全描写自然的景色,然而这两句使人深深体会到诗人与朋友的深厚友情。
描写自然的景色与绘出的景色无异,且作者提到“意境就是景与情的结合”,可见诗歌中的意境与山水画的意境是相通的,并无二致。
因此,作者在这里以人们更熟悉的诗歌意境为例,也就能更好地诠释山水画的意境。
4.“意境的产生,有赖于思想感情,而思想感情的产生,又与对客观事物认识的深度有关”作者是如何论述此观点的?
请结合生活实际具体说说你对这个观点的理解。
作者运用举例论证,以齐白石画虾为例来论证这一观点的。
比如当我们在雪地里认真观察,会发现松树傲然长青,松针贯穿积雪依然向上,此刻,我们会真正感受到松树坚忍的品质。
5.请你理解“无论写诗、作画,都要求站得高于现实,这样来观察、认识现实,才可能全面深入”一句的深刻含意。
写诗和绘画,它们或叙事,或写景状物,它们都基于现实,以现实为原材料。
然而,它们只有融合了写作者与绘画者自身的情感以及体悟,才能高于现实,最终创造出客观景物与主观情感相融合的意境。
作者认为,意境是山水画创作中“最重要的问题”,是景与情的结合。
山水画不是对“地理、自然环境的说明和图解”,“更重要的还是表现人对自然的思想感情”,因而是山水画的灵魂。
一个山水画家,对所描绘的自然景物,“一定要有强烈、真挚、朴素的情感”;
木然地画画,对外物“没有深刻感受”,笔下的事物都会成为“死的标本”,缺乏情趣,没有画意,自然感动不了人。
意匠和意境是山水画创作的两个关键问题。
“意匠即表现方法、表现手段的设计,简单地说,就是加工手段”,“为了传达思想感情,要千方百计想办法”,就需要意匠,“有了意境,没有意匠,意境也就落了空”。
①引用李白《送孟浩然之广陵》和毛泽东《十六字令三首》,旨在具体阐释艺术作品是如何通过写景充分表达人的思想感情,从而创造出意境的。
这些诗词大家耳熟能详,有景物描写,景与情融合无间,具有很好的示范作用。
②引用古人“缘物寄情”的名句,旨在说明古人在景物描写中融会个人感情的写作手法,对意境进行阐释。
引用名句,既有较强的说服力,同时又使得行文典雅,富有知识性。
③引用毛泽东《沁园春·
雪》,旨在证明艺术家写诗、作画,都会站得高于现实,因而更能全面深入认识现实。
这也是一首大家耳熟能详的诗词,以此为例具有典范性;
同时,引用领袖的诗词,既符合当时的社会形势,又贴近现实,富有时代性。
④引用四川人对于四川景物的概括“峨眉天下秀,夔门天下险,剑阁天下雄,青城天下幽”,意在说明“每一处风景都有其各自不同的特色”。
1.对客观对象不熟悉或者不太熟悉,就一定写不出好的文章。
这要求我们尽量熟悉写作的对象,把握它们的精神实质。
2.要把握客观外物的精神实质,融入自己的情感和感受,才能创造出美好的意境。
不带感情地写作,是写不出好文章的。
3.对于所描写的景物,一定要有强烈、真挚、朴素的感情,这样才能认识深刻全面,也才能打动人。
无病呻吟、为赋新词强说愁是不行的。
4.对生活没有深刻感受,不能产生自己的感悟,也没有表现的欲望,总是重复别人说过的话,写出来的文章一定没有个性和独创性。
15无言之美
朱光潜(1897—1986),安徽桐城人,美学家、翻译家。
主要作品有《文艺心理学》《谈美》《西方美学史》等。
意蕴yù
n:
内在的意义,含义。
附丽:
附着,依附。
笼lǒng统:
缺乏具体分析,不明确;
含混。
寂寥liá
o:
寂静空旷,冷落萧条。
铢zhū两悉称chè
形容两方面轻重相当或优劣相等。
心旷神怡:
心境开阔,精神愉快。
轻描淡写:
1.用浅淡的颜色轻轻描绘。
2.说话或行文时有意把某个问题轻轻带过。
栩xǔ栩如生:
形容艺术形象非常生动逼真,像活的一样。
目不忍睹:
形容景象十分凄惨,使人不忍心看。
信手拈niān来:
随手拿来。
形容写文章时,善于运用词汇和组织材料。
作者通过从美术、文学、音乐、雕塑这几个方面来论证无言之美,说明了“说出来的越少,留着不说的越多,所引起的美感就越大越深越真切”的道理。
告诉人们要从艺术的角度关注并学会运用无言之美。
第一部分(1~3):
引出论题:
生活中充满“无言之美”。
第二部分(4~12):
运用多种论证方法,从不同方面论证“无言之美”。
第三部分(13):
归纳总结,得出结论:
说出来的越少,留着不说的越多,所引起的美感就越大越深越真切。
1.作者是如何引出“无言”这一话题的?
作者认为“无言”的意蕴,应该从哪方面着手研究?
作者首先从孔子与子贡的对话引出“无言”的话题;
作者认为要探究“无言”的意蕴,应该从美术观点去研究。
2.作者在文中提到了一个“尽善尽美”的条件,作为以言达意的文学,能否满足这个条件?
若不能达到这个条件,文学是否还能达到美呢?
“文字语言固然不能完全传达情绪意旨”,因此难以满足“尽善尽美”的条件。
但文学依然有“美”的境界,因为作者认为对于表达全部意旨,不仅是文学,“一切美术作品也都是这样,尽量表现,非唯不能,而且不必”,意思是意志不能也无必要全部清楚地用言语表现出来,就算言语不能表现所有意志也能达到美。
3.作者是从哪几个方面证明“无言”也能产生美的?
作者在此主要运用了什么论证方法?
作者一共从四种艺术入手,运用了举例论证,论证了“无言”也能产生美。
①以“言尽一切”的相片与“言及部分”的图画相比,图画之美证明了无言之美;
②以文学作品的含蓄之美凸显无言之美;
③从音乐中的“无声胜有声”论证无言之美;
④从雕刻艺术的含蓄不流露来论述无言之美。
4.分析文本的论证思路,说说作者是如何论述“无言之美”的。
作者首先从孔子与学生的对话中引出无言的话题,并点明要从艺术的角度关注无言之美。
接着论证言意关系,并以言达意的文学为例,说明文学乃至一切艺术都是尽量以言表意,而不能全然用言表意,也无须全然用言表意,即说明有无言之美。
为了论述自己的观点,作者分别从绘画的选择之美、文学的意蕴之美、音乐的无声之美、雕刻的含蓄不露之美来论证。
5.请你结合作者的任意一则论据,说说你对“无言之美”的感受。
正如作者探讨文学作品时举的例子,诗歌本是简短的几句话,但是其包含的意境却是极其宽广的。
如“大漠孤烟直,长河落日圆”,只有短短的十个字,但是读来却似看见大漠的宽阔宏伟之景,悲凉之意,予人以悲凉雄壮的美感。
然而,作者要描写出这宽阔宏伟之景,悲凉之意,恐怕书万言都难以说尽。
这就是古典文学中深蕴的无言之美。
16驱遣我们的想象
叶圣陶(1894—1988),原名叶绍钧,江苏苏州人,现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家,有“优秀的语言艺术家”之称。
著有小说集《隔膜》《火灾》,童话集《稻草人》《古代英雄的石像》,等等。
歌谣yá
民间文学中的韵文作品,包括民歌、民谣和儿歌、童谣等。
契qì
合:
符合,合得来。
旷远:
空旷辽远。
海啸xià
由地震、火山爆发或风暴引起的特大海浪。
苟gǒu安:
只顾眼前,暂且偷安。
拘泥nì
固执,不知变通;
拘束,不自然。
作者在文中介绍了文学作品的鉴赏方法,论述了驱遣想象的重要作用,指出欣赏文艺作品,不仅要理解文字的表层含义,更要驱遣想象,透过文字进入到作品的意境中,体验阅读的愉快。
阐述文字与文艺的关系,引出话题。
第二部分(5~13):
先从作者和读者的角度分析读者应如何才能接触到作者的思想。
然后以一诗一文为例,深入浅出地阐明了欣赏文艺作品的途径和方法。
第三部分(14):
得出中心论点:
要鉴赏文艺作品,就必须驱遣我们的想象,通过文字去接触作者的所见所感。
1.第一部分是怎样阐述文艺与文字的关系的?
文章开篇先介绍了文艺的产生,然后介绍文字产生后,文艺与文字“并了家”,最后介绍当纸笔以及印刷术发明后,文字完全成为文艺的集合体。
而且文字不断成为各种文艺作品的集合体。
2.作者要论述的是如何鉴赏文艺作品,为什么开篇会大篇幅地论述作者、读者以及文字之间的联系?
要论述如何鉴赏文艺作品,首先要让读者认识到文艺作品的本质,即什么是文艺作品的问题。
以文字为载体,作者想要传达的所见所感,读者想要接触作者的所见所感,这就是文艺作品的本质。
因此,论述作者、读者以及文字之间的联系是为了明确文艺作品的本质,是表达中心观点的前提。
3.第5段中“文字是一道桥梁。
这边的桥堍站着读者,那边的桥堍站着作者”,使用了什么论证方法,有什么作用?
比喻论证,把文字比作桥梁,生动形象地写出了文字在读者和作者中的作用。
使论证通俗易懂。
4.第6、7两段的主要内容是什么,有什么作用?
这两段分别从作者和读者两个角度出发,说明他们各自怎样通过文字传达所见所感和接触作者的所见所感的。
这两段文字是对上一段“桥梁”比喻的进一步诠释和阐述。
也是为下面的举例论证做了理论铺垫。
5.文章的8、9两段运用了哪些论方法,有什么作用?
举例论证和对比论证。
以王维的“大漠孤烟直,长河落日圆”为例,先从字面解释来研究,得不到诗句蕴藏的壮景与情感;
接着又论述在想象中睁开眼睛来看这十个字所构成的画面,便能感受到诗中静寂的境界。
通过举例与对比论证,得出结论:
“像这样驱遣着想象来看,这一幅图画就显现在眼前了。
同时也就接触了作者的意境。
”
6.阅读第11~13段,说说作者是如何论证欣赏文艺作品需要驱遣想象力的,在论证过程中运用了哪些论证方法?
以高尔基的《海燕》为例,先从字面解释来研究,领会不到这首诗的意思;
接着又论述在想象中生出一对翅膀,而且展开翅膀随海燕飞掠,就领会了这首诗。
“像这样驱遣着想象来看,这才接触到作者的意境。
7.总结本文的论证思路。
作者首先通过论述作者、读者以及文字之间的联系来明确文艺作品的本质,即“接触作者的所见所感”。
然后以王维的诗句和高尔基的《海燕》为例,各自从正反两个角度论述驱遣想象的作用。
最后得出结论:
鉴赏文艺,不能拘泥于文字,必须驱遣我们的想象,才能通过文字接受美感的经验,得到人生的受用。
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