中国上古神兽妖怪图鉴二Word格式.docx

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精修得道，能驱雷役电，除瘟剪疟，去病禳灾，买卖求财，使之宜利。

神像头戴铁冠，一手举铁鞭，一手持翘宝，黑面浓须，身跨黑虎，全副戎装。

……俗以三月十五日为神诞，祀之能令人致富。

民间奉祀，或于正月初去财神庙敬祀，或在家迎接财神贴子，或在店堂由人装扮的财神登门。

狪狪

又名珠豚，是一种奇兽，样子像猪，叫声像自己的名字。

　　出自《山海经·

东山经之首》：

又南三百里，曰泰山，其上多玉，其下多金。

有兽焉，其状如豚而有珠，名曰狪狪，其鸣自詨。

獗或者獂

是乾山的三足兽，样子像牛，叫声像呼唤自己的名字“獂”。

北次三经》：

又北四百里，曰干山，无草木，其阳有金玉，其阴有铁而无水。

有兽焉，其状如牛而三足，其名曰獂，其鸣自詨。

化蛇

水兽。

人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。

招大水。

　　是一种人面蛇，是洪水的征兆。

上身像豺狼，下身是蛇，人的面孔，鸟的翅膀。

行走像蛇，叫声像人叱呼。

　　人面豺身，背生双翼，行走如蛇，盘行蠕动的怪物。

它的声音如同婴儿大声啼哭，又像是妇人在叱骂。

化蛇很少开口发音，一旦发音就会招来滔天的洪水。

　　据说春秋时代，有农夫在魏国大梁城附近听见婴儿啼哭，找到后发现却是一个蛇形妖怪。

此后三天，黄河果然泛滥，淹没沿途八百五十多个城镇乡村。

　　据《山海经·

中次二经》：

又西三百里，曰阳山，多石，无草木。

阳水出焉，而北流注于伊水。

其中多化蛇，其状如人面而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见则其邑大水。

駮

又名兹白，是一种可以御兵灾、辟兵刃、又可御凶的独角吉兽。

　　《山海经·

西次四经》：

中曲之山有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰駮，是食虎豹，可以御兵。

海外北经》：

有兽焉，其名曰駮，状如白马，锯牙，食虎豹。

　　《周书·

王会篇》：

义渠兹白，兹白若白马，锯牙，食虎豹。

鬼子母神[送子娘娘]

鬼子母神：

梵文音译为河利帝母。

佛经中的人物。

又名“暴恶母”、“欢喜母”。

原先她只是一个神通很大的饿鬼，后来成为重要的佛教护法神。

　　在中国民间将她当作送子娘娘供奉。

在佛寺中，造像为汉族中年妇女，身边围绕着一群小孩，手抚或怀抱着一个小孩。

　　据说“鬼子母神”相当灵验，不但护持佛法，也成为妇女、儿童的保护神，一如闽南人与台湾人信仰的七娘妈女神。

甚至有说法：

“其有疾病无儿息者。

飨食荐之咸皆遂愿”。

在汉地，“鬼子母神”一如道教中注生娘娘般的功效。

　　由于“鬼子母神”在《妙法莲华经》中誓言，保护《妙法莲华经》的奉行者，故在日本，天台宗、日莲宗等奉行《妙法莲华经》的日本佛教宗派，常会在寺庙里塑造“鬼子母神”像而祭祀之。

送子娘娘：

俗称“注生妈”，又作“注生娘娘”，在中国有些地区称之为“送子娘娘”，是闽南、台湾一带最受尊奉的生育之神，主管妇女的怀孕、生产，是许多不孕妇女或怀孕妇女的信仰寄托。

注生娘娘的造像，多是左手执簿本，右手持笔，象征其记录家家户户子嗣之事。

　　由于各地风土民情的差别，所信仰的对象也不尽相同，与注生娘娘同质性高的神圣有：

观世音菩萨的化身之一－送子观音、儿童保护神七娘妈、专司安胎助产的福州女神临水夫人、佛教护法神鬼子母神等等。

鯥[音：

LU]

是一种集鸟、兽、鱼、蛇于一身，介于生死之间的怪鱼，生活在水旁的山陵上。

它的样子像牛，蛇尾有翼，羽毛长在肋下。

叫声像留牛。

南山经》：

又东三百里柢山，多水，无草木。

有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而夏生，食之无肿疾。

　　译：

再往东三百里，是座柢山，山间多水流，没有花草树木。

有一种鱼，形状像牛，栖息在山坡上，长着蛇一样的尾巴并且有翅膀，而翅膀长在胁骨上，鸣叫的声音像犁牛，名称是鯥，冬天蛰伏而夏天复苏，吃了它的肉就能使人不患痈肿疾病。

奢比尸

是天神，人面兽身，大耳朵，双耳各有一条青蛇。

　　奢比尸，或称奢比，半人半兽的妖怪，为仙或神被杀之后其灵魂不死，以尸的形态继续活动。

　　国名：

《山海经·

海外东经》“奢比之尸在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。

一曰肝榆之尸，在大人北”。

　　神名：

大荒东经》：

“有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸”。

饕餮或螭吻

饕餮：

[音：

Tāotiè

]，传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。

传说是龙生九子之一。

形似狼，好饮食。

钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。

由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。

饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。

　　螭吻：

也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。

形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。

相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上.。

平生好吞，即殿脊的兽头之形；

朱厌

属于猿猴类，头白色，脚红色。

这种野兽一出现，天下就会发生大战争。

　　　　原出于《山海经-西山经》。

书中记载，有一种野兽，身形象猿猴，白头红脚，名叫朱厌。

西山经》：

又西四百里，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。

有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。

小次山上有一种野兽，身形象猿猴，白头红脚，名叫朱厌。

天神

　是看守槐江山下的瑶水的神。

长着两个牛头，八条腿，马尾。

它出现的地方就会有兵乱。

西次三经》：

东望恒山四成,……有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。

类

类又叫灵狸，样子像猫，头披长毛，是一种雌雄共体的奇兽。

又东四百里，曰亶爰之山，多水，无草木，不可以上。

有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。

亶爰山，山间多水流，没有花草树木，不能攀登上去。

山中有一种野兽，形状像野猫却长着像人一样的长头发，名称是类，一身具有雄雌两种性器官，吃了它的肉就会使人不产生妒忌心。

双双

是多体合一的奇鸟或奇兽。

大荒南经》：

南海之外，赤水之西，流沙之东，有三青兽相并，名曰双双。

　　郭璞云：

“言体合为一也。

公羊传所云：

双双而俱至者，盖谓此也。

”郝懿行云：

“郭引宣五年传文也。

杨士勋疏引旧说云：

‘双双之鸟，一身二首，尾有雌雄，随便而偶；

常不离散，故以喻焉。

’是以双双为鸟名，与郭异也。

”珂案：

双双之兽（或鸟），亦并封之类也。

然双双而谓“三青兽相并”则所未详。

大荒东经所谓“三青马”、“三青鸟”、“三骓”，疑亦双双之类也。

狻猊

狻猊[音：

suanni]，龙之九子之一。

形似狮，性好烟火，故立于香炉。

　　狻猊[音：

酸尼]，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；

　　传说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。

　　唐代高僧慧琳说：

“狻猊即狮子也，出西域。

”

狌狌[猩猩]

狌狌即猩猩，是一种奇兽。

传说他通晓过去的事情，但是却无法知道未来的事情。

狌狌:

兽类，另一种说法叫做猩猩，形状像长毛猿的兽类，长有一对白耳，既能匍匐，也能直立行走，据说吃了狌狌的肉，有健步的作用。

南山经之首曰[昔隹]山。

其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。

有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。

有木焉，其状如谷而黑理，其华四照，其名曰迷谷，佩之不迷。

有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。

南部山系第一大山脉叫鹊山，其中排在首位的名叫招摇山。

它濒临西海上端，山上生长着许多桂树，蕴藏着大量的金矿和玉石。

山中生长有一种草，形状像韭菜而开着一种青色的小花。

这种草名叫祝余，吃了这种草就不会感到饥饿。

山上生长有一种树木，形状像楮木而木纹是黑色的，它开出的花光彩四照。

名叫迷毂，将这种花叶佩带在身上就不会迷路。

山中还有一种野兽，形状像猿猴，却长着一对白色的耳朵。

它有时爬行，有时像人一样站立行走，它名叫狌狌，人若吃了这种野兽的肉就会变得擅长行走。

丽□之水从这里发源，向西流入大海。

丽□河盛产一种名叫育沛的水产，若将其佩带在身上可以防止寄生虫病。

讙[原]

讙音欢；

或作原。

是一种御凶辟邪的奇兽，样子像狸，独眼，三条尾巴。

据说能发出百多种不同的声音。

　　古代神话中的野兽，产于翼望山，形状如野猫，一眼三尾，能作百种叫声，有人养来御凶煞邪，吃它的肉可以治痨病。

西水行百里，至于翼望之山，无草木，多金玉。

有兽焉，其状如狸，一目而三尾，名曰讙，其音如夺[寸改木]百声，是可以御凶，服之已瘅。

青要之山女神：

武罗

是青要山的山神，长着人的头，身披豹纹，耳朵挂着金环。

中次三经》：

又东十里，曰青要之山，实惟帝之密都。

是多驾鸟。

南望墠渚，禹父之所化，是多仆累、蒲卢。

[鬼申]武罗司之，其状人面而豹文，小要而白齿，而穿耳以鐻，其鸣如鸣玉。

是山也，宜女子。

夫诸

古代神兽之一，样子像白鹿，四角，是兆水之兽。

　　夫诸传说中异兽名。

状如白鹿而有四角。

其现为水灾之兆。

其说始见于先秦。

中次三经萯山之首，曰敖岸之山，其阳多[王雩]琈之玉，其阴多赭、黄金。

神熏池居之。

是常出美玉。

北望河林，其状如蒨如举。

有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。

望天吼

犼，俗称为望天吼、朝天吼、蹬龙，传说是龙王的儿子，有守望习惯。

华表柱顶之蹬龙对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。

又有文献记载，观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。

　　望天吼是一种龙的名字，其声可震天。

望天吼即龙之第三子，本名蒲牢。

在古代中国民间，望天吼一般作为镇墓兽出现。

猪豚蛇

猪豚蛇。

像小猪一样鸣叫，却会袭击人的蛇类怪物，体长三尺有余，长着四条腿，全身覆盖着毛，对于蛇类来说是非常奇妙的姿态。

传说在宋朝，它在正在训练之中的士兵面前出现，把人都吃了下去；

后来被会使用法术的军人制服。

堵山山神：

天愚

是堵山的山神，是风雨之神。

中次七经》：

又东二十七里，曰堵山，神天愚居之，是多怪风雨。

赑屃[龟趺、填下、霸下]

赑屃，又名龟趺、填下、霸下，龙生九子之长，貌似龟而好负重，有齿，力大可驮负三山五岳。

其背亦负以重物，在多为石碑、石柱之底台及墙头装饰，属灵禽祥兽。

其原形可能为斑鳖。

　　传说霸下上古时代常驮著三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。

后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。

洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮著，沉重的石碑压得它不能随便行走。

霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。

霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。

它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑著，挣扎着向前走，但总是移不开步。

中国一些显赫石碑的基座都由霸下驮著，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

狴犴[宪章]

狴犴，又叫宪章，龙生九子之一，形像老虎有威力。

传说其好诉讼，故狱门或官衙正堂两侧立其形象，后为牢狱的代称。

《潜确类书》：

“狴犴好讼，形狱门上。

”

　　狴犴，又名宪章，传说中的兽名。

形似虎，龙之九子之一。

它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。

传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。

每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

《天禄识余·

龙种》：

“俗传龙子九种，各有所好……四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门。

负屃

负屃，龙生九子之一，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。

椒图

椒图，龙生九子之一，形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。

因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。

螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。

人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。

从从

是一种六脚的吉兽，样子像狗，叫声像呼唤自己的名字。

东山经》：

又南三百里，曰栒状之山，其上多金玉，其下多青碧石。

有兽焉，其状如犬，六足，其名曰从从，其鸣自詨。

窫窳

又称为猰貐[音：

yà

yǔ]，传说猰貐曾是天神，是烛龙的儿子，烛龙，窫窳原本老实善良，但后来被名为“危”（乃二十八宿之一，鸟头人身的形象，手持木杖）的神所杀死，天帝不忍心看烛龙伤心，就让他儿子复活了，可没想到，复活后，变成了一种性格凶残，喜食人类的怪物。

关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽，或者蛇头人身。

据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。

还有一种传说：

窫窳是后羿射杀的第一个怪兽，传说窫窳本是天神，黄帝时代，蛇身人脸的天神“二负”，受了手下天神“危”的挑唆，去谋杀了也长着蛇身人脸的窫窳。

黄帝知道了，十分震怒，就处死了挑拨二负去杀窫窳的危，重罚了二负。

命手下天神把窫窳抬到昆仑山，让几位巫师用不死药救活了它，谁知窫窳活了之后，竟神智迷乱，掉进了昆仑山下的弱水里，变成了形状像牛，红身，人脸，马足，叫声如同婴儿啼哭的猛兽。

在十日并出时跳上岸危害百姓，被后羿的神箭射死。

还有说法，即窫窳是四大瑞兽之一。

　　1、又名猰貐，是一种食人畏兽，集人、龙、虎、貗、蛇、牛、马众牲于一身的怪兽。

北山经》：

又北二百里，曰少咸之山，无草木，多青碧。

有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窫窳，其音如婴儿，是食人。

2、窫窳是一种吃人的畏兽，龙首蛇身。

海内南经》：

窫窳龙首，居弱水中，在狌狌知人名之西，其状如龙首，食人。

3、窫窳原是蛇身人面的天神，被天神贰负和他的臣子危杀死后，黄帝命巫彭等神医将他救活，复活后就变成了像牛、像虎、龙首的吃人怪兽。

海内西经》：

开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。

窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。