中国古代文学史期末考试试题Word格式.docx
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代表人物为袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟,因其籍贯为湖广公安(今属湖北),故世称公安派。
其重要成员还有江盈科、陶望龄、黄辉、雷思霈等人。
文学主张主要有以下3点:
①反对剿袭,主张通变。
他们猛烈抨击前后七子的句拟字摹、食古不化的倾向,主张文学应随时代而发展变化,应冲破一切束缚文学创作的藩篱。
②独抒性灵,不拘格套。
所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露。
他们认为“出自性灵者为真诗”,进而强调非从自己胸臆中流出,则不下笔。
③推重民歌小说,提倡通俗文学。
才子佳人小说:
描写青年男女恋爱婚姻故事的章回小说,起于明末,盛行于清代前期。
这类小说反映的是下层文人所憧憬向往的富贵风流梦,理想色彩较浓,从中表现出来的爱情观、婚姻观、女性观都有值得肯定的积极因素;
但在发展过程中形成了情节结构的固定化、程式化,人物形象的概念化、脸谱化等不足。
代表作有《玉娇梨》、《平山冷燕》等,作者同为署名“天花藏主人”的张匀。
二、填空与选择
《三国志演义》版本有嘉靖本、志传本、李评本、毛评本
《三国志演义》的语言是“文不甚深,言不甚俗”的浅近文言
宋江临死前说:
“我为人一世,只主张‘忠义’二字,不肯有半点欺心。
今日朝廷赐死无辜,宁可朝廷负我,我忠心不负朝廷。
”
吴中四杰:
高启、杨基、张羽、徐贲
明代中期的复古流派:
前七子、唐宋派、后七子
明中叶“三大传奇”:
李开先的《宝剑记》取材于《水浒传》林冲落草的故事,梁辰鱼的《浣纱记》,署名王士祯等人的《鸣凤记》
临川四梦:
汤显祖的《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》又叫《玉茗堂四梦》
《西游记》的题材演化:
《大唐西域记》——《大唐大慈恩寺三藏法师传》——《大唐三藏取经诗话》——《西游记》
孙悟空形象的演化
1,国产说;
2,外来说;
3,综合说
《金瓶梅》的作者是兰陵笑笑生,《续金瓶梅》作者是丁耀亢
明拟话本小说集:
1、冯梦龙与“三言”《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》2、凌濛初与“二拍”《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》
3、《清平山堂话本》现知最早的话本小说,又称《六十家小说》
明代文言小说集“三灯丛话”:
瞿佑《剪灯新话》、李昌祺《剪灯余话》、邵景詹《觅灯因话》。
宋懋澄《九籥集》——《负情侬传》、《珠衫》分别是《杜十娘》和《卖油郎》的文言原本。
“中篇传奇”:
《刘生觅莲记》、《双双传》《钟情丽集》
志怪类:
祝允明《志怪录》,陆粲《庚巳编》
志人类:
梅鼎祚《青泥莲花记》,何良俊《语林》
笑话集:
冯梦龙《古今谭概》《笑府》
公安派主张“性灵说”代表袁宗道、袁宏道(《戏题斋壁》、《初至绍兴》)袁中道(《听泉》)
竟陵派作家钟惺《隐秀轩集》谭元春《谭友复合集》
小品文的代表作家作品:
张岱《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《嫏嬛文集》
清诗坛
沈德潜——格调说;
王士祯——神韵说;
袁枚——性灵说;
翁方纲——肌理说
侯方域、魏禧、汪琬
乾隆三大家:
袁枚、赵翼、蒋士铨
清代戏曲著名作品:
洪昇《长生殿》、孔尚任《桃花扇》
清初白话小说:
陈忱《水浒后传》;
才学小说《镜花缘》;
讽刺小说《儒林外史》;
不朽巨著《红楼梦》。
文言短篇小说集《聊斋志异》《续金瓶梅》的作者:
丁耀亢
才子佳人小说代表作家作品“天花藏主人”的张匀《玉娇梨》、《平山冷燕》、《定情人》
借历史针砭现实的《促织》王生被一女鬼迷惑吃尽苦头故事《画皮》
世情小说西周生的《醒世姻缘传》
世代积累型小说《三国志演义》
李渔短篇小说《无声戏》、《十二楼》
《儒林外史》中有淳朴青年变为文痞的是匡超人
遗民诗人:
顾炎武、黄宗羲、王夫之、屈大均、吴嘉纪
清代散文流派:
桐城派
清代骈文作家作品:
陈维崧《与芝麓先生传》、《苍梧诗序》;
洪亮吉《游天台山记》《戒子书》;
汪中《哀盐船文》
黄遵宪——诗界革命;
梁启超——文体革命、小说界革命
《水浒传》的成书基础
1、《宋史》中的历史真实;
2、宋末元初的龚开《宋江三十六人赞》;
3、罗烨《醉翁谈录》记录的说话名目;
4、《大宋宣和遗事》;
5、元代水浒戏;
《聊斋志异》的文体特点:
“用传奇法,而以志怪”纪昀:
“一书而兼二体”“然才子之笔,非著书者之笔也。
”鲁迅说:
“《聊斋志异》虽如当时同类之书,不外记神仙狐鬼精魅故事,然描写委屈,叙次井然,用传奇法,而以志怪,变幻之状,如在目前”(《中国小说史略》)
1、《聊斋》对志怪题材的继承和发展。
六朝志怪为“发明神道之不诬”,宣扬迷信;
《聊斋》虽也写怪异,但为的是反映现实,抒发“孤愤”。
2、《聊斋》对传奇笔法的继承和超越。
《聊斋》对传奇笔法的超越:
《聊斋》除了对唐代传奇情节曲折、叙写委婉、文辞华丽等特点的继承,又有超越:
一是从故事体到人物体,注重塑造形象;
二是善用环境、心理等多种手法写人;
三是具有明显的诗化倾向。
杜丽娘性格发展的三个阶段:
1青春意识的觉醒时刻
2毫无顾忌的追求时期
3不屈的反抗时期:
三、简答
1、《水浒传》的结构艺术
单向纵线结构:
上半部以人为单元,以聚义梁山为线索,环环相扣,百川汇聚;
连环列传体。
下半部以事为顺序,以报效朝廷为主干,贯穿始终,奔流而下。
全书连环勾锁,层层推进,形成一个整体,但各部分又具有相对独立性。
成败得失:
前半部分笔墨集中,酣畅淋林;
后半部松散拖沓,多雷同失真,没能揭示水浒英雄的悲剧精神,叶昼评曰:
“文字至此,都是强弩之末了,妙处还在前半截。
2、李渔的文学成就
戏曲方面:
1、强调戏曲舞台性。
“手则握笔,口却登场,全以身代梨园,复以神魂回绕,考其关目,试其声音,好则直言,否则搁笔”。
2、创作强调“结构第一”。
“立主脑”,“脱窠臼”、“密针线”,“减头绪”等。
3、语言主张“贵显浅”,“重机趣”、“戒浮泛”、“忌填塞”,人物语言个性化。
4、题材选取和情节安排强调“奇”与“新”。
5、演员要训练有素,导演要加强修养。
6、认为戏曲要“有裨风教”,“点缀升平”,宣扬封建道德。
拟话本小说方面:
1、李渔的短篇小说全是叙写世情的,展示的是社会家庭间财产、婚姻、子嗣、立身处世的问题,从题材角度说,与前出之“三言”、“两拍”中写市井生活作品是一样的,不同的是不是摹写社会人生的实况,他所营造的小说世界,大都是与现实世界似是而非,所显示的不是真实的生活,而是别出心裁的经验之论和游戏人生的意趣。
2、继承了拟话本小说与生俱来的关乎名教、有禆风化的套数,首尾总要做一番说教,有少数作品径直是劝善惩恶、维持世道的内容。
但李渔绝少在封建纲常伦理上做文章,所发的大都是别出心裁的饮食日用之道。
3、小说创作突出的表现着一种玩世的娱乐性。
他曾自谓其作小说戏曲是“尝以欢喜心,幻为游戏笔”。
表白的很坦白,也很确切。
意识到了艺术世界和现实世界的不同,在小说创作中有着活跃的创造意识,但却过分地强调了创造的自由性,以为可以不受任何约束地“为所欲为”所以他的小说表现出一种主观专断的叙事特征和情节的随意性。
代表作《无声戏》《十二楼》《鹤归楼》
3、《聊斋志异》的思想内容
(一)
揭露社会黑暗。
1、借阴间影射阳世的《席方平》
2、借历史针砭现实的《促织》3、借梦境揭露官吏的《梦狼》
(二)赞扬被压迫者的反抗。
典型作品《席方平》,反映被压迫者复仇反抗的《向杲》。
(三)广泛揭露科举制度的弊端
1、考场黑暗,贿赂公行:
如《考弊司》2、考官昏聩,贤愚不辨:
如《司文郎》3、考试荒唐,黜佳进庸:
如《贾奉稚》4、考生心态,神魂颠倒:
如《王子安》。
(四)抨击封建礼教和婚姻制度,歌颂纯真爱情。
1、深刻的社会内容
2、崭新的爱情观。
(五)有教育意义的寓言故事
《崂山道士》《画皮》
4、三言、二拍在题材选择上体现出的时代特点
“三言二拍”中的明代作品,涉与到了当时社会生活的各个方面,其中大多数是围绕市民生活与其兴趣点展开的,颇为全面地反映了晚明市民阶层的情感意识、道德观念和价值取向,具有鲜明的时代特征。
(一)商人成为时代的宠儿。
1,职业的重视与地位的提高:
重商思想与商人地位。
《蒋兴哥》“一品官,二品客”;
(地位的提高与《金瓶梅》所反映的联系)2,商人形象正面化。
有善良、正直、淳朴、吃苦、有道德的一面,如《卖油郎独占花魁》3,商人逐利本性的处理:
三言的道德化到二拍的直面提出。
(二)婚恋自主与男女平等意识的张扬。
1,“礼顺人情”主张。
《乔太守乱点鸳鸯谱》《宿香亭张浩遇莺莺》;
2,歌颂真挚爱情。
《卖》莘瑶琴对秦重对其感情的认识3,尊重女性、男女平等观念,对贞节观的突破。
《蒋兴哥》对女性失贞的理解;
对于“改嫁”的认识(《满少卿》);
对人格尊严的强调(《杜十娘》)。
(三)对贪官污吏的抨击和清官的赞赏1,《硬勘案大儒争闲气》引人注目的是对朱熹的描写,具有正直知识分子良心;
2,清官的市民化色彩,承认人情人欲,身上的私欲,如《滕大尹鬼断家私》如表现的。
四、论述
1、《红楼梦》的悲剧意识
“《红楼梦》一书与一切喜剧相反,彻头彻尾之悲剧也。
”(王国维《红楼梦评论》)体现:
(一)爱情和婚姻悲剧:
宝、黛爱情与宝、钗婚姻悲剧,是《红》的主线和灵魂。
所谓“悲金悼玉的《红楼梦》”。
黛重“情”,钗守“礼”,宝玉“重情不重礼”:
“都道是金玉良缘,俺只念木石前盟。
”木石前盟“有爱无婚”;
金玉良缘“有婚无爱”。
黛玉“魂归离恨天”,宝玉“到底意难平”,宝钗“婚后守活寡”。
(二)女子命运的悲剧:
“千红一窟(哭)”、“万艳同杯(悲)”。
黛玉葬花:
诸艳悲剧序曲。
大观园遭抄检:
“悲凉之雾,遍披华林”。
小姐、主子的悲剧:
黛玉为情死;
宝钗守活寡;
四艳(元、迎、探、惜)原应叹息;
凤姐“家亡人散各奔腾”;
李纨年轻守寡……
婢女悲剧:
晴雯冤屈而死;
袭人青春耗尽;
司棋自撞身亡;
芳官等十二女伶“斩情归水月”;
香菱被拐卖…
(三)家庭和社会的悲剧。
贾府衰败原因:
1、安富尊荣者多,运筹谋划者少。
主子们养尊处优,无所用心;
下人们得过且过,离心离德;
风姐中饱私囊。
2、奢侈浮华,出多入少。
修建大观园奢华糜费;
秦可卿之死盛大排场;
贾母的螃蟹宴等。
3、“儿孙一代不如一代’’,后继无人。
宁荣二公创贾府基业;
“人”字辈(代善、代化)尚可守成;
“文”字辈退化为昏聩无能(贾敬烧丹炼汞,贾赦贪婪荒淫,贾政庸碌古板);
“玉”字辈(贾珍、贾琏、贾环)、“草’’字辈(贾蓉等)聚赌嫖娼、淫纵放荡。
社会悲剧:
“生于末世运偏消”,贾史王薛甄。
(四)人生悲剧:
宝玉“无材可去补苍天”。
第3回《西江月》词称他“潦倒不通庶务,愚顽怕读文章。
行为偏僻性乖张,那管世人诽谤”。
还称他“于国于家无望”。
庚辰本第21回脂评宝玉有“三大病”:
“恶劝”;
“重情不重礼”;
“有情极之毒”。
“重情不重礼”即以“情’’抗“礼”,追求叛逆;
“恶劝”即厌恶别人对他进行仕途经济、读书明理之类说教;
“情极之毒”,即当“情”无法战胜“礼”、理想终归幻灭时,宁可弃绝尘寰,“撒手悬崖”,不愿与世随波逐流。
2、《红楼梦》的叙事艺术
1、写实与诗化完美融合的叙事风格。
2、叙述人叙述视角的自有转换。
3、多线索齐头并进、交相联结又互相制约的网状结构。
(见第七节)
4、个性化的文学语言。
(见第八节)
3、明代章回小说艺术的成熟和发展
1、章回体小说由宋元时期“讲史”话本发展而来。
由于“讲史”很难在一两次“说话”中把一段历史兴亡争战故事讲完,“说话人”就分次连续讲述,每次“说话”前用题目向听众提示本次主要内容,这就成了章回小说回目的起源。
我们阅读章回小说,经常可看到“话说”“且说”和“各位看官”字样,这就是章回体小说与“话本”之间承继关系的体现。
2、经宋元两代长期的积淀,元末明初出现了一批较为成熟的章回体小说,如《三国志通俗演义》、《水浒传》等。
到明代中期,章回小说更趋成熟,出现《西游记》、《金瓶梅》等作品。
3、清代,章回小说继续发展,《红楼梦》是其艺术高峰。
由于章回体小说从内容到形式都有很强的中国民族特色,一直是中国读者所喜爱的文学样式。
现在我们较为常见的明清与近代章回体小说,大致有文言体章回小说,如《三国志通俗演义》;
方言体章回小说,如清代韩子云的《海上花列传》,全文多用吴方言;
弹词体章回小说,如陶贞怀的《天雨花》;
排偶体章回小说,如清代陈球的《燕山外史》等。
4、明代人们对文学特性认识的深化
(一)高度重视文学的情感特征。
对“情”的肯定,“真情”“真诗”“情之所必有”。
(来自对“真”的肯定。
李贽“童心说”:
绝假纯真;
反对“闻见道理”的影响。
对情的肯定,极端处是明后期“情”与“理”的对立。
)
(二)清晰认识文学的“虚”与“实”的关系。
胡应麟、谢肇淛、李日华、叶昼。
(三)关注人物刻画。
王世贞评《琵琶记》、徐渭评《西厢记》、谢肇淛论《金瓶梅》、叶昼论《水浒》(“同而不同处有辨”。
(四)更加注重文学语言的通俗易懂。
蒋大器序《三国志通俗演义》、王骥德《曲律·
论宾白》
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