出自孟子中的成语汇总Word文档格式.docx
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这;
彼:
那。
那是一个时候,现在又是一个时候。
表示时间不同,情况有了变化。
公孙丑下》:
“彼一时,此一时也。
五百年必有王者兴,其间必有名世者。
9、箪食壶浆
【释义】食:
食物;
浆:
汤。
百姓用箪盛饭,用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
“箪食壶浆以迎王师。
10、当务之急
【释义】当务:
指应当办理的事。
当前任务中最急切要办的事。
“知者无不知也,当务之为急;
仁者无不爱也,急亲贤之为务。
11、独善其身
【释义】独:
唯独;
善:
好,维护。
原指独自修养身心,保持个人的节操。
后指只顾自己,不管他人的个人主义处事哲学。
【出自】《孟子·
“穷则独善其身,达则兼济天下。
12、反求诸己
【释义】遇到挫折时切莫责怪他人,而应先反过来从自己身上找出问题的症结,并努力加以改正。
“发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。
13、夜以继日
【释义】晚上连着白天。
形容加紧工作或学习。
【出处】《庄子·
至乐》:
“夫贵者,夜以继日,思虑善否。
14、顾左右而言他
【释义】看着两旁的人,说别的话。
形容无话对答,有意避开本题,用别的话搪塞过去。
“曰:
‘四境之内不治则如之何?
’王顾左右而言他。
15、寡不敌众
【释义】寡:
少;
敌:
抵挡;
众:
多。
人少的一方抵挡不住人多的一方。
“寡固不可以敌众。
16、好为人师
【释义】喜欢当别人的教师。
形容不谦虚,自以为是,爱摆老资格。
“人之患,在好为人师。
17、一毛不拔
【释义】连一根汗毛也不肯拔出来。
原指杨朱的极端为我主义。
后形容为人非常吝啬自私。
“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。
18、吊民伐罪
【释义】吊:
慰问;
伐:
讨伐。
慰问受苦的人民,讨伐有罪的统治者。
在古代国家军队收复失地时,凭吊死去之人讨伐有罪之人。
滕文公下》:
“诛其罪,吊其民,如时雨降,民大悦。
19、具体而微
【释义】具体:
各部分已大体具备;
微:
微小。
指事物的各个组成部分大体都有了,不过形状和规模比较小些。
“冉牛、闵子、颜渊,则具体而微。
20、尽信书,不如无书
【释义】泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
尽心下》:
“尽信《书》,则不如无《书》。
吾于武成,取二三策而已矣。
仁者无敌于天下,以至仁伐不仁,而何其血之流杵也。
21、解民倒悬
【释义】解:
解救;
倒悬:
人被倒挂。
指解救头朝下倒挂着的人;
比喻把受苦难的人民解救出来。
“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。
22、乐以天下,忧以天下
【释义】和天下的人同忧同乐,这样还不能使天下归服于他的,是从来不曾有的事。
“乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
23、拒人千里
【释义】形容对人态度傲慢。
告子下》:
“诣诣之声音颜色,距人于千里之外。
24、明察秋毫
【释义】明察:
看清;
秋毫:
秋天鸟兽身上新长的细毛。
原形容人目光敏锐,任何细小的事物都能看得很清楚。
后多形容人能洞察事理。
“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?
25、茅塞顿开
【释义】茅:
茅草;
塞:
堵塞。
原意指一下子打开了被茅草阻塞的路。
现在形容闭塞的思路,由于得到了某种事物的启发,忽然想通了。
“山径之蹊间,介然用之而成路;
为间不用,则茅塞之矣。
26、却之不恭
【释义】却:
推却。
指对别人的邀请、赠与等,如果拒绝接受,就显得不恭敬。
万章下》:
“却之却之为不恭。
27、仁民爱物
【释义】仁:
仁爱。
对人亲善,进而对生物爱护。
旧指官吏仁爱贤能。
“君子之于物也,爱人而弗仁;
于民也,仁之而弗亲,亲亲而仁民,仁民而爱物。
28、水深火热
【释义】老百姓所受的灾难,像水那样越来越深,像火那样越来越热。
比喻生活处境极端艰难痛苦。
“如水益深,如火益热,亦运而已矣。
29、事半功倍
【释义】意思是只用一半的力气,而收到加倍的功效。
指做事得法,因而费力小,收效大。
“故事半古之人,功必倍之,惟此时为然。
30、舍我其谁
【释义】舍:
除了。
除了我还有哪一个?
形容人敢于担当,遇有该做的事,决不退让。
“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
31、舍生取义
舍弃;
生:
生命;
取:
求取;
义:
正义。
舍弃生命以正义。
指为正义而牺牲生命。
“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
32、同流合污
【释义】流:
流俗;
污:
肮脏。
指跟坏人一起干坏事。
“同乎流俗,合乎污世。
33、五十步笑百步
【释义】作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。
比喻自己跟别人有同样的缺点或错误,只是程度上轻一些,可是却讥笑别人。
“填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。
以五十步笑百步,则何如?
34、为富不仁
【释义】为:
做,引伸为谋求。
剥削者为了发财致富,心狠手毒,没有一点儿仁慈的心肠。
滕文公上》:
“为富不仁矣,为仁不富矣。
35、挟泰山以超北海
【释义】挟:
挟持,夹着;
超:
超越,跨过。
夹着泰山跨越渤海。
比喻做绝对办不到的事。
“挟泰山以超北海,语人曰:
‘我不能。
’是诚不能也。
36、心悦诚服
【释义】:
悦:
愉快,高兴;
诚:
硬实。
由衷地高兴,真心地服气。
指真心地服气或服从。
“以力服人者,非心服也,力不赡也;
以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。
37、习焉不察
【释义】习:
习惯;
焉:
语气词,有“于此”的意思;
察:
觉察。
指经常接触某种事物,反而觉察不到其中存在的问题。
“行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。
38、先知先觉
【释义】知:
认识;
觉:
觉悟。
指对事物发展的认识早于一般人。
或指认识事物在众人之前的人。
“使先知觉后知,使先觉觉后觉也。
39、引领而望
【释义】引领:
伸长脖子。
伸长脖子远望。
形容殷切盼望。
“如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。
40、一曝十寒
【释义】曝:
晒。
原意是说,虽然是最容易生长的植物,晒一天,冻十天,也不可能生长。
比喻做事无恒心,难以收效。
“虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
41、缘木求鱼
【释义】缘木:
爬树。
爬到树上去找鱼。
比喻方向或办法不对头,不可能达到目的。
“以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。
42、与民同乐
【释义】原指君王施行仁政,与百姓休戚与共,同享欢乐。
后泛指领导与群众一起游乐,共享幸福。
“今王四猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰:
‘吾王庶几无疾病与,何以能田猎也?
’此无他,与民同乐也。
43、言近旨远
【释义】旨:
意思。
话很浅近,含义却很深远。
“言近而指远者,善言也。
44、以邻为壑
【释义】本意为沟壑,这里指扩大受水处,拿邻国当做大水坑,把本国的洪水排泄到那里去。
比喻只图自己一方的利益,把困难或祸害转嫁给别人。
“是故禹以四海为壑。
今吾子以邻国为壑。
45、与人为善
【释义】与:
赞许,赞助;
为:
做;
好事。
指赞成人学好。
现指善意帮助人。
“取诸人以为善,是与人为善者也。
故君子莫大乎与人为善。
46、知人论世
【释义】原指了解一个人并研究他所处的时代背景。
现也指鉴别人物的好坏,议论世事的得失。
“颂其诗,读其书,不知其人可乎?
是以论其世也。
47、自暴自弃
【释义】暴:
糟蹋、损害;
弃:
鄙弃。
自己瞧不起自己,甘于落后或堕落。
“自暴者,不可与有言也;
自弃者,不可与有为也。
48、左右逢源
【释义】逢:
遇到;
源:
水源。
到处遇到充足的水源。
原指赏识广博,应付裕如。
后也比喻做事得心应手,非常顺利。
“资之深,则取之左右逢其原。
49、自怨自艾
【释义】怨:
怨恨,悔恨;
艾:
割草,
比喻改正错误。
原意是悔恨自己的错误,自己改正。
现在只指悔恨自己的错误。
万章上》:
“太甲悔过,自怨自艾。
50、专心致志
【释义】致:
尽,极;
志:
意志。
把心思全放在上面。
形容一心一意,聚精会神。
“夫今弈之为数,小数也,不专心致志,则不得也。
篇二
1、安富尊荣:
谓身安国富,而保其尊荣。
2、抱关击柝:
谓守门者及警夜者。
皆位卑禄薄之吏。
3、杯水车薪:
谓一杯水,救一车燃烧的柴,喻无济于事。
4、彼一时此一时:
今言时间空间之不同。
5、不愧不怍:
谓人光明磊落,心无愧疚。
怍,惭愧。
6、不为已甚:
谓不做过分的事。
为,做。
已甚,过分。
8、不屑教诲:
谓不愿意去教导。
10、不虞之誉:
没有意料到或意想不到的赞扬。
。
语出《孟子·
离娄》:
11、曾经沧海:
谓曾经见过大海的人,别的水便难于吸引他。
唐·
元稹《离思五首》:
“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
”后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。
12、成仁取义:
指为正义事业而牺牲。
仁,仁爱。
义,正义。
《论语·
卫灵公》:
“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
《孟子·
“生,亦我所欲也;
义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
”《宋史·
文天祥传》:
“天祥临刑殊从容……其衣带中有赞曰:
孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。
读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧。
13、赤子之心:
指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。
“大人者,不失其赤子之心者也。
14、出尔反尔:
宋·
范仲淹《窦谏议录》:
“阴阳之理,大抵不异,为善为恶,出尔反尔,天网恢恢,疏而不漏。
”现指言论和行动前后自相矛盾,反复无常。
15、春风化雨:
后喻良好的教育。
多用来称颂师长对学生及晚辈潜移默化的教育。
16、寸木岑楼:
指差别很大。
17、大而化之:
“充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣。
”原指光大道德并能融会贯通。
后用来形容做事不细致,不谨慎。
18、大旱之望云霓:
云霓,天将降雨的征兆。
“民望之,若大旱之望云霓也。
”指大旱之时盼望下雨。
比喻盼望殷切。
19、箪食壶浆(dānsì
hú
jiāng):
用箪装着饭食,用壶盛着浆汤。
“以万乘之国伐万乘之国,箪食壶浆以迎王师,岂有他哉!
避水火也。
”形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
20、箪豆见色:
谓计较小利。
“好名之人能让千乘之国,苟非其人,箪食豆羹见於色。
21、当务之急:
指当前任务中最急需要办的事情。
23、地利人和:
表示优越的地理条件和群众基础。
24、独善其身:
原意是做不上官就修养好自身。
现指只顾自己,不管别人。
“古之人,得志,泽加于民;
不得志,修身见于世。
穷则独善其身,达则兼善天下。
25、阿其所好:
阿:
曲从;
其:
他的;
好:
爱好。
指为取得某人的好感而迎合他的爱好。
26、翻然改进:
翻然:
变动的样子。
形容很快转变,有所进步。
27、反求诸己:
求:
追究;
诸:
“之于”的合成词。
反过来追究自己。
指从自己方面找原因。
“不怨胜己者,反求诸己而已矣。
28、饭糗茹草:
饭、茹,吃。
糗,干粮。
草,野菜。
吃干粮和野菜,形容生活非常清苦。
29、孤臣孽子:
孤臣:
封建朝廷中孤立无援的远臣;
孽子:
妾所生的庶子。
比喻遭遇艰难困苦的人。
30、易地而处:
后指交换所处的位置。
31、寡人之疾:
疾:
病,毛病。
古代君王的通病——好色。
“王曰:
寡人有疾,寡人好色。
?
”后以“寡人之疾”喻人之好色。
32、鳏寡孤独:
泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
“老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤;
此四者,天下之穷民而无告者。
”其实此成语最早应出自《礼记·
礼运》:
“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。
33、好为人师:
喜欢做别人的老师。
形容人不够谦虚,好以教导者自居。
34、浩然之气:
指正大刚直的精神。
浩然,盛大的样子。
出《孟子·
“我善养吾浩然之气。
35、岌岌可危:
岌岌,危险的样子。
形容地位或状况十分危险,将要垮台或灭亡。
36、疾首蹙额:
疾首,头疼。
蹙额,皱眉头。
后以此形容厌恶痛恨的样子。
陆九渊《与徐子宜》其二:
“良民善士,疾道蹙额,饮恨吞声,而地所控诉。
37、摩顶放踵:
从头顶到脚跟都擦伤了。
形容不辞劳苦,不顾身体。
38、牛山濯濯:
牛山,在齐国临淄之南。
濯濯,本谓山之无树木,今或用喻人秃顶无发。
39、被发缨冠:
来不及将头发束好,来不及将帽带系上。
形容急于去救助别人。
40、左右逢源:
源,水源。
也作“原”。
后比喻做事很顺利。
41、齐东野语:
齐东,古齐国东部。
野语,乡下人的话。
后比喻道听途说而来的无稽之言。
42、弃甲曳兵:
丢掉铠甲,拖着兵器。
形容战败逃跑的狼狈相。
43、弃如敝屣:
谓像扔掉破鞋子一样。
敝,破旧。
屣,鞋子。
“舜视弃天下犹弃敝屣也。
”后比喻毫不可惜地抛弃掉。
44、舍生取义:
45、舍我其谁:
谓自视极高,自任极重。
“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也!
46、生于忧患,死于安乐:
谓人以忧患谋处而生,以安乐怠忽而死。
“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。
47、食前方丈:
方丈,一丈见方。
吃饭时,面前摆满了一丈见方的食物。
形容生活极其奢侈。
“食前方丈,侍妾数百人。
48、始作俑者:
俑,古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。
始作俑者,其无后乎!
为其象人而用之也。
”后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者。
49、引而不发:
引,拉弓。
发,射箭。
“君子引而不发,跃如也。
中道而立,能者从之。
”比喻善于启发引导。
也比喻做好准备,等待时机。
51、通功易事:
分工合作,互通有无,拿多余的换没有的。
“子不通功易事,以羡补不足,则农有余粟,女有余步;
子如通之,则梓匠轮舆皆得食于子。
52、同流合污:
后指没有独立人格,顺从世俗。
也指和坏人一起做坏事。
53、枉己正人:
枉,弯曲,不正。
自己立脚不正,却要去纠正别人。
54、与人为善:
跟别人一同做好事。
后多指善意助人。
55、为富不仁:
为富,追求发财致富。
“阳虎曰:
为富不仁矣,为仁不富矣。
”意为致富与行仁义难以并存。
后以此指富人唯利是图,不讲仁义。
56、为渊驱鱼,为丛驱雀:
以此比喻统治者施行暴政,使人民投向敌方;
也比喻不善于团结人,把关系本应亲密的人推向对立面。
57、闻过则喜:
过,过错。
形容虚心接受意见。
58、五十步笑百步:
用来比喻自己跟别人有同样性质的问题,却自以为优越而嘲笑或反对别人。
59、习焉不察:
焉相当于“于是”、“于此”。
后用此指经常接触某种事物,反而觉察不到其中的问题。
也作“习而不察”。
60、先知先觉:
“天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。
”后指认识事理早于一般的人。
61、胁肩谄笑:
胁肩,把两肩收拢起来。
谄,奉承人。
为了奉承人,缩起肩膀装出笑脸。
形容巴结人的丑态。
62、缘木求鱼:
缘木,爬树。
”意为按照你的做法而要得到你所希望的,就像爬到树上捉鱼一样不可能。
后比喻方向、方法都不对,就不可能达到目的。
63、言近旨远:
旨,意旨。
”指,同“旨”。
后指话语浅显通俗,而含义却很深远。
64、揠苗助长:
揠,挺拔之欲亟长也。
喻急躁妄为,欲益反损。
65、再作冯妇:
“晋人有冯妇者,善搏虎,卒为善士。
则之野,有众逐虎。
虎负隅,莫之敢撄。
望见冯妇,趋而迎之。
冯妇攘臂下车,众皆悦之。
”后比喻重操旧业。
66、恶湿居下:
厌恶潮湿却住在低洼的的地方。
比喻行动跟愿望相违背。
67、知人论世:
意为只有了解作者所处的时代,才能理解作者。
后指了解人物,评论世事。
68、仰事俯畜:
谓上事父母,下畜妻子的责任,今用以为家庭生计语。
“仰足以事父母,俯足以畜妻子。
”注:
事,以孝事亲;
畜,以慈培育。
69、仰不愧天:
谓心正则无愧于天。
“仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也。
”疏:
存诚于己,而仰无以有羞愧于天,俯无以有怍于人。
韩愈《与孟尚书书》:
“仰不愧天,俯不愧人。
70、夜以继日:
日夜不停地做某事。
多形容十分勤奋、勤恳、忙碌。
“其有不合者,仰而思之,夜以继日;
幸而得之,坐以待旦。
71、一傅众咻:
傅,教。
咻,吵。
一个人教而众人吵闹干扰。
后比喻由于不良环境影响,做事不能有所成就。
72、自怨自艾:
自怨,悔恨自己的错误。
自艾,改正自己的错误。
原指悔恨并且改正自己的错误,后多指悔恨。
73、以邻为壑:
壑,深沟。
“禹之治水,水之道也,是故禹以四海为壑。
”意为把邻国当成排洪水的沟壑。
后比喻把困难、灾祸推给别人。
74、以力服人:
力,强制的力量。
服,使人服从。
用强制的方法使人服从。
“以力服人者,非心服也,力不赡也。
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