5篇江西篁岭的导游词导游词Word文件下载.docx

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常言道：

“一年之计在于春。

”春天是婺源最美的季节，祖籍婺源的南宋理学大师朱熹两次回乡省亲选的都是春季。

婺源人立春开始便进入辛勤劳作期，“立春天气暖，雨水送肥晚。

”“惊蛰快耙地，春分犁不闲。

”“懵懵懂懂，清明下种。

”这些都是婺源人在长期的农业劳动中总结出来的农谚。

左手边文化墙上是对春季劳作场景的介绍，为了烘托氛围，景区打造四季花海，春天种的是油菜花、萝卜花、二月兰等，夏天种的是醉蝶花、紫罗兰、紫薇等，秋天种的是金光菊、万寿菊等，冬天种的三角梅等。

愿每个游客都能成为“护花使者”，而非“采花大盗”哦!

夏耘亭：

我们现在看到的这个白色亭子叫夏耘亭，取夏季耕耘之意，属于徽州路亭。

路亭在古徽州比比皆是，有“五里一桥十里一亭”之说，其功用是供人休息、饮水、避雨、烘烤食果等。

行善者常在亭里摆放茶水，供路人饮用。

这也是古时亲人迎送，妻儿惜别之处。

夏季是火热的，篁岭的海拔虽不是很高，但夏季温差很大，夜晚需盖被而卧，颇有“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”之意境。

文化墙上是夏季劳作场景的介绍，大家有兴趣可以认真观赏下。

秋实亭：

眼前的这座亭子是秋实亭，取春华秋实之意。

左手边文化墙上是秋季劳作场景的介绍，“霜叶红于二月花”，婺源的秋天像打翻的颜料桶，秋季是丰收的季节，尤其是地无三尺平的篁岭，人们将一年的收成用竹筛匾晒晒，成就了闻名遐迩的“篁岭晒秋”。

而花卉则有桂花、山茶花、野菊花等。

游步道边上的这些油茶树，是篁岭村民种植的经济作物，我们当地叫“柽籽”。

这油是纯天然无污染的，具有降血脂、降血压等功效，因此也被誉为“东方橄槛油”。

冬蕴坊（篁岭牌坊）：

冬蕴坊，取冬藏之意。

牌坊、民居与祠堂并誉为徽州古建三绝。

树牌坊是旌表德行，承沐后恩，流芳百世之举，是古代人一生最高的追求。

借用牌坊作为冬季的节点标志，并成为篁岭村的门头，寓意深远。

牌坊上的“圣旨”二字是曹氏旺族在朝为官的彰显。

左手边文化墙上是冬季生活场景介绍，冬季是婺源的“休闲季”，人们过着“脚踩一盆火，手捧苞萝果，除了皇帝就是我”的神仙日子;

冬季又是婺源的“欢乐季”，民俗活动和乡村饮食文化成了主角，过大年，走亲朋，舞龙灯，出抬阁，闹元宵.....人们在自酿的农家米酒中、在走街串巷的火龙舞动的弧线中，聊慰终岁的辛劳。

[水口林]

各位朋友，我们现在来到篁岭村的水口。

所谓水口，是指水源出村之口。

徽州人认为：

水口出口一定要小，还必须密密地种上树木，这样才能达到“关锁”的效果，从而为整个村庄“藏风聚气”。

篁岭水口是徽州村落水口文化的典型缩影，水口林里存活了78株“植物大熊猫”——红豆杉，红豆杉是世界公认的濒临灭绝的天然抗癌植物，也是国家一级珍稀濒危保护植物，篁岭有如此规模的红豆杉群，实属罕见。

印象中竹都是圆的，方竹，见过么?

除了红豆杉，香樟、香枫、翠柏、桂花树、香榧树，还有难得一见的方竹等等名贵树木和竹子，在我们篁岭水口这儿全都有。

婺源村落，自古就有“树养人丁，水养财”，“赤膊龙脉光水口，子孙代代往外走”的古训，有“杀猪封山”，“生子植树”等传统习俗。

这些，是我们水口林保存这么完整的原因。

“杀猪封山”是指在以前不管哪个村民都不可以在水口砍树，如果砍了，就会受到惩罚，也就是要把自家养的猪杀了分给大家吃。

以前人都吃不饱，养猪也是一家重要的收入来源，却要杀自家养的猪，可见是非常严重的惩罚，因此没有人会去砍树。

“生子植树”是指以前不管是男孩还是女孩出生，都会为其种下一棵树。

特别是在女孩出生时，会为其种下一棵樟树，等到出嫁时，再把那樟树砍了做樟木箱，作为陪嫁的嫁妆。

〔五显庙〕左手边是一座五显庙，供奉的是起源于婺源的五显神。

在婺源老县志中，记载了唐代光启年间，居住在婺源县城紫阳镇王瑜家有五位神人从天而降的传奇。

王瑜动员城中百姓倾力建庙，塑像供奉，虔诚祈祷，无不应验。

南宋时五显神期跨越海峡传到台湾，现在台湾还有200多万的信众。

宋元明三代，五显被历代皇帝褒封，因其封首字都为“显”，故称为五显神。

〔步蟾桥〕“步蟾”的意思是月宫折桂，比喻科举登第，步步高升之意，也是乡民对子孙的祈望。

让我们步蟾桥上走一走，祈愿登科在后头。

〔如来佛柱〕这是如来佛柱，如来佛柱的正式名称是“佛家八面多宝台”。

它寄寓的是避邪保平安。

〔夫妻树〕现在我们看到的这两棵树是枫香，因为他们长到一块了，我们当地人又称为“夫妻树”。

俗话说“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”大概就这意思吧。

〔雷击红豆杉〕现在大家看到的这棵红豆杉是被雷击过的，现在只剩下半边树干。

俗话说：

“人争一口气，佛争一炉香，树争一层皮。

”树是靠树皮来吸收养分，因此它依然还存活着，真是“树坚强”啊。

[农业观光园]

篁岭是个典型的农业村落，除了少数士子习儒读书之外，大多数村民都是终生从事繁重的农业劳动。

篁岭几乎没有平畈的段田，都是些梯田，一层一层重叠而上的梯田，看上去比斑马身上的黑白条纹还要繁密。

看到远处那座烟云缭绕的高山了吗?

它叫石耳山，山脚下就是上晓鳙村，而篁岭则是从上晓鳙分迁出来的。

婺源地处万山中，境内山峰起伏，河流密布。

婺源的最高山是大鄣山，它是整个江南山脉的鼻祖。

而石耳山呢，则是婺源的东部屏障。

翻过石耳山，就是浙江省的开化县地界。

在没有公路的漫长岁月里，人们出行，要么靠两条腿走，要么坐船，而对婺源人来说，往往都是靠着双脚走出大山，走遍天下。

[1号观景台]

各位朋友，我们来到景区的1号观景台，这是个360度全画幅观景平台，周边是层层叠叠、流光溢彩的千亩梯田。

右下方的这口塘，当地人称为“篁岭的酒窝”。

在这里，人们的智慧得到最大限度的发挥，“春赏油菜夏观水，秋品菊花冬嬉雪。

”四季花海在这不断演变着各种“断魂”主题，大地艺术在这里成就了最强音符。

请大家在此拍照留影吧!

说不定你的倩影，也会融入别人的镜头，成为定格的“花仙子”、“花相公”。

[卧云悬索桥]

现在我们进入篁岭故事第二篇章“云中漫步”，也开始了对诸位胆量与气魄的考量。

前方就是卧云悬索桥，全长186米，是江西省目前最长的悬索桥。

桥很牢固，承载量达20吨，大家尽管放心迈步。

你也可以唱着“妹妹你大胆的往前走”的歌上桥，不过请不要在桥面上跑动，也不要摇晃以免影响他人。

走过这段桥面就可以步入花仙子的故里——花海。

景区还有溜索和高空热气球等娱乐项目，如果感兴趣，也可以身临其境感受一下。

[五色鱼塘]

现在我们回到了古村落，开始探寻篁岭村落的秘密了。

左手边的这个不规则圆形水塘，叫五色鱼塘。

传说这方鱼塘是篁岭进士曹升开凿的。

曹升曾任浙江按察司经历，离职退休时，从杭州带回五色鱼放养在这个鱼塘里。

但为什么修在这里呢?

按五行说法，南方属火，篁岭山高缺水，又朝着火向，早年的篁岭经常发生火灾。

曹升精通风水术，在此修口水塘，让篁岭村的建筑倒映在鱼塘的水中，以克制南方的火，从此篁岭村就很少发生火灾了。

右边的这棵红豆杉是本地最大的一棵，又称“团圆树”，因为它是由无数细根簇拥而成，已有一千多年的历史。

[古戏台]

一个偏远的山野村落，居然还有古戏台，想不到吧?

过去，篁岭因交通不便，非常闭塞，民众的文化娱乐很少。

但篁岭人好热闹，热情好客，于是每逢婚丧嫁娶，生日寿诞，村里的大户人家，就会出资聘请邻近省份的戏班来这戏台上演戏庆贺。

全村人白天喝酒，晚上看戏，一家有喜，全村快乐。

以后景区也会有民俗表演，如徽剧、傩舞、茶艺等。

[培德堂]

这栋房屋叫培德堂，原主人叫曹鸣鹤。

他是篁岭进士曹鸣远的族兄，在篁岭村是家喻户晓的响当当的人物。

培德堂整个占地约140平方米，屋前有小院，院内有鱼池、假山，院墙上的雕花漏窗非常小巧精致。

正屋为三间两厢二层楼结构，大门上方就是水檐天井，是比较少见的三披水檐天井。

天井三面的木雕以三国故事为主题，人物众多，形态逼真。

一楼有房间4个：

进门两边有2个小耳房，堂前两边为2个厢房。

这种房屋结构，就是徽州古建筑中典型的“对朝堂”格局。

二楼在天井两边还有2个小姐绣楼，边上的“美人靠”为小姐绣楼增添秀色。

关于美人靠，婺源历来就有这样的俗语，说是“美人靠，靠美人，越靠越美。

”所以啊，各位朋友，特别是美女们，要去上去多坐坐啊。

[晒秋景观]

已有500多年建村史的篁岭是清代父子宰相曹文植、曹振镛的故里。

曹氏父子历经乾隆、嘉庆、道光三代皇帝，协助主持朝政75年。

在嘉庆皇帝出巡时，曹振镛以宰相身份留守京城处理政务，代君三月，因此民间有“宰相朝朝有，代君三月无”这句俗谚。

秉承祖上遗风，篁岭先民习惯用平和的心态与“地无三尺平”的崎岖地形交流。

祖辈起，他们就用竹筛匾晾晒农作物，既不占地方，又便于收藏。

如今，“篁岭晒秋”已成为固定习俗，春晒茶叶蕨菜，夏晒茄子豆角，秋晒稻谷辣椒。

时令变化，竹晒匾里所晒之物也在不断换新，你在不同季节，不同角度都可以拍到满意的晒秋作品。

这里也是景区的观景台，整个篁岭村是枕高山面水口。

后山为来龙去脉，以水口为聚落核心，居所呈扇形排布，是典型的U字型古村落。

天街恰似一条玉带将屋舍串接，前店后坊，简直是缩写版的“清明上河图”。

[摄影吧]

如果朋友们觉得站在天街拍摄还不过瘾，还想拍到更好的画面，喏，边上的这栋房子就是“摄影吧”。

那是我们景区专为摄影爱好者打造的摄影交流创作基地，主要提供影视摄影创作、器材配件租售、影视作品展示、业内互动交流等服务。

摄影吧共三层，一层为摄影辅助器材配件销售出租;

二层为休闲展厅，可以休闲娱乐，展示摄影作品，摄影经验交流;

三层为创作观景台，是村落晒秋景观最佳拍摄点之一。

[树和堂]

我们现在参观的是一幢官厅，叫“树和堂”。

官厅是供权贵人物遂行祭拜奠仪之地，村庄有人在外为官，回故里修建官厅，既显身份又备奠仪之用。

这座官厅建于清嘉庆年间，它的主人是曹鸣远，崇祯十六年（公元1643年）进士，官至江西才子之乡抚州府临川知县。

根据徽州民居的传统，这个院落里种了梨树、枣树，“梨”在婺源话的谐音为“利”，意为吉祥、吉利之意;

“枣”寓意“早生贵子”。

以前的男主人在外出经商前会在院子里种下梨树，或带走一捧土，寓意离乡不离土。

砖雕门楼被称为“文化门”，这官厅虽属常见的字匾门，但整体月眉形窗罩搭配八字形窗，门罩飞桅戗角，瓦当勾连，彰显气势。

水磨青砖精雕细刻，花边人物应有尽有，“杰应歧灵”的门额则显示了主人“英雄不问出处”的境界。

徽式民居两边院墙要略高一些，因酷似马头故称马头墙，又称封火墙。

树和堂占地面积约150平方米，进门有一块石雕，是以游龙飞凤构成福字，代表福临门，大福大贵之意。

官厅内饰较为简单，一般都会有天井，主要是采光通风，天井下摆了一口缸，缸里的水主要起到消防的作用。

而这水是天上的雨水，又称无根水，所以又有天降鸿福之意。

下水道是古代铜锁状，寓意锁住水源，锁住财源，四水归明堂，肥水不流外人田。

这有幅对联“金石其心芝兰其室，仁义为友道德为师”，意思是说做任何事都要有持之以恒之心，让仁爱和正义做自己的朋友，良好的行为准则成为自己的老师和做人的标准。

我们再来看中堂的摆设，堂名为“树和堂”，意为以和为贵，和气生财，家人和睦，以前只有大户人家才会有这样的堂匾。

这就是我们现在所说的有没有名堂的来历，就是说它是一个有名字的堂。

高悬匾额下是中堂字画，“高花风堕赤玉盏，老蔓烟湿苍龙鳞”，为曾国藩题写，此人是晚清重臣，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，死后谥号为文正，后人称之为“曾文正”或“文正公”。

边上挂的是唐伯虎的一幅书法《吴门避暑》，这首诗，描绘的是他刚进入避暑的“密遮竹叶凉冰檐”佳境时，忽遭“风雨”的喜出望外心情与美妙场景，可谓活灵活现。

字画下长条案桌，中间摆放了自鸣钟，两边摆花瓶和屏风镜，意为终身平静，一生平安;

自鸣钟也叫长鸣钟，寓意为长寿之意。

院子里的这墙上嵌有一个焚纸炉，以前写过字的纸或用过的纸都必须烧掉，不能乱扔，乱扔是对文化的不敬重。

[许村文化站·

怡心堂]

怡心堂，是从许村镇搬移到篁岭来的文化站老屋。

这是景区独创的“传统古建异地搬迁保护模式”，让异地古建筑在篁岭获得第二次生命，并以它们的绝世风华让后人感受它，真实地触摸到它，亲眼看到它的重生。

对于该种模式，我们还在摸索中，特别欢迎见多识广、博学多才的朋友们给我们提出宝贵的意见啊。

[香榧树]

这株古树叫香榧树，它的果实可以食用，食用价值、营养价值、药用价值都很高。

其果实油是良好的食用油料，有止咳、润肺、消痔、驱蛔虫等药用功效。

这里是篁岭村的最高点。

站在这里，可以俯看篁岭村的全貌，当然也是最佳的拍摄点之一。

[五桂堂]

五桂堂正屋占地面积约120平方米，这样的房屋，在篁岭是大户人家。

堂名取自院内和附近的五棵桂花树，开黄花的金桂和开白花的银桂都有，而且是“月月桂”，一年四季，屋内屋外都充盈着清雅的桂花香气。

正屋是典型的对朝堂结构，屋内的木雕相当大气而精致。

可是，人们至于还没能解读出那些木雕图案所表现的主题，博学多才的朋友们不妨试试。

此屋原主人曹廷启，是乾隆二十五年（1760年）进士，官至户部尚书，兼管顺天府府尹事曹文埴的生身父亲。

曹文埴显贵后，出巨资兴建了这座五桂堂送给父亲，以报不忘生身之恩。

曹文埴为生身父亲兴建了这座五桂堂，而曹文埴的儿子曹振镛则捐资兴建了篁岭的竹山书院，就在曹氏宗祠边，等会儿我们会经过那儿，再为朋友们细说吧。

[慎德堂]

慎德堂是曹鸣远父亲、被朝廷有司旌表为“孝友”的曹孜学的宅第。

慎德堂总占地面积约130平方米，包括小院、客馆、正堂和书房4个主要部分，另有鱼池3口，整体结构小巧雅致，功能多样，是篁岭最“考究”的民居之一。

庭院门上“淮兴里”就是说不管你在外面经商，还是做官有成就后都要落叶归根，荣归故里。

正房门罩下水磨青砖雕刻了“渔樵耕读、琴棋书画”。

“八卦”是道教的象征，两块地袱石分别雕刻了丹凤朝阳和鱼化龙。

进门同样是四水归明堂，石雕水井照壁“游龙飞凤”构成福字。

两边牛腿雕刻的是明八仙，而堂名为“慎德堂”，意思是提醒后人做任何事都要三思而后行。

中堂对联“地灵人秀诞豪杰，绛阙清都想盛容”为晚清重臣左宗棠题写。

后进院落有幽静书房和观鱼池。

我们再来客馆参观，客馆正中横匾为“绣窗入静”，两边对联为“子孙贤族乃大，兄弟睦家之肥”是清代书法家吴清望所写。

客馆的边厢墙壁上还挂有“吴门四杰”之一文征明的书法作品《煮茶》。

文征明就《煮茶》写过几首同题诗，这是其中的一首。

朋友们来看看，这是什么?

很多人都会说，这是一张床。

不错，它确实是一张床，但又不普通，它有一个很美的名称，叫“绣榻”，周围刻满了绣花纹，是过去大户人家老爷、太太睡觉用的床。

床上这个像茶几的东西又是什么呢?

它叫“鞋踏”，也叫“踏台”。

它本来是放在床前地上的，人上床睡觉之前，得先把鞋子脱下来放在踏台上。

客馆门面是晚清时期的“全雕扇”样式，雕工精细，修饰华丽，在讲究“财不外露”的徽州古建中较为罕见。

内屋回字围嵌入八仙的“法器”，称为“暗八仙”。

屋外上门檐与牛腿雕刻“和合二仙”。

[天街]

篁岭村空间布局别致：

一条长388米的天街横贯南北、三座桥岗通往村内外、六口井塘寓意六六大顺、九条巷道蜿蜒曲折。

我们现在走的这条巷，是篁岭最重要最平坦最宽阔的巷道，就是是著名“天街”。

天街是篁岭最繁华最热闹的地方，也可以说是篁岭的“商业一条街”。

我们已经来到了天街的核心，也是村落核心，当地老百姓闲暇之余都在此聊天，拉家常，因此又称之为“新闻发布中心”。

[众屋·

绣楼]

这幢建筑就是篁岭的众屋，也就相当于村委会，是长辈，族群开会议事之地。

门额上“圣旨”两字体现了曹氏在朝为官的地位。

大门为牌楼门，徽居比较注重风水，一般朝南朝东，如受限制会在门口加小院落或改变朝向，避免直冲西向而不吉利。

以后西式酒吧将会进驻中式厅堂。

众屋隔壁是绣楼，以前小姐大门不出二门不迈，一般只能呆在楼上，有护栏的地方叫美人靠，就是小姐休息的地方，也是以前小姐抛绣球选夫婿之地。

门楼下“奕挹”二字，就告诫了绣楼小姐自己要举止端庄、知书达理，选择的夫婿要门当户对、恪守礼教。

[茶禅一味·

京卫府]

这栋房子名叫京卫府，现在改造成一个品茶、赏茶、购茶的场所，所以挂了“茶禅一味”的牌匾。

京卫府原主人是曹廷咨，清代嘉庆年间，担任京城军事总机构“都指挥使司”的六品衔“京卫经历”，相当于现在的监察局长。

主人任职满期后退休回家乡，修建了这座京卫府，作为接见官员、会客聚友的场所。

京卫府临街及外沿的两面都做成木门窗，木雕线条简洁大方，与京卫府的庄重相协调，也体现了主人的清正廉明。

大门上方的4个圆“门头”，是等级的象征，说某人“有来头”，来源就出在这里。

[竹虚厅]

竹虚厅的主人是曹元功，他崇祯八年（1635年）拔贡，授职湖广兴山县知县。

竹虚厅，占地面积约100平方米，整体为三间结构，但一楼没有厢房，这与它作为读书、教育的场所有关。

竹虚厅最显著的特色，是临街一面全部为木雕，图案精美繁复，极尽奢华，令人叹为观止。

门面上的6方木雕图案，左上是“赵子龙救阿斗”，左下是“关公送嫂”，中上是“九代同堂”，中下是“文王访贤”，右上是“周文王打猎”，右下是“状元及第”。

四根木柱上的梁撑的木雕主题，从右到左，依次是福、禄、禧、寿。

门罩上裂纹还有梅花和竹子的雕刻，意为“宝剑锋从磨励出，梅花香自苦寒来”，竹子又代表竹报平安、步步高升、节节高之意。

整个竹虚厅，简直就是一座木雕艺术的宝库啊!

中堂画《喜上眉梢图》是“扬州八怪”之一李鱓画的，配的诗是：

“尔性何灵异，喜上最高枝。

探得好消息，报与主翁知。

报与主翁知，双双集凤池。

梅花春信早，喜遇圣明时。

”

竹虚厅的屋外有木楼梯通到二楼，二楼的外侧有一个大晒台，也是观景台，站在楼上眺望远山的景色，真是心旷神怡。

楼内还有2间相通的房间，作为住宿之用。

[客馆]

对面这幢房子是客馆，也就是现在的宾馆、饭店，上檐板雕刻的是“双龙戏珠”，挑檐枋则雕刻了“八仙过海”，下檐枋浮雕了“姜太公钓鱼”。

四根托柱则雕了四个象头，代表吉祥吉利之意。

两边还雕有雌雄狮子，俗话说：

“狮子滚绣球，好戏在后头”，代表好运连连之意。

[结束语]

朋友们，本次篁岭之旅就告一段落。

请记住导游小×

，更记住篁岭!

篁岭时刻都期盼着各位再次光临，再续今缘，共同谱写我们新的“篁岭故事”。

20xx年5篇江西篁岭的导游词

（二）

江南徽州婺源的精髓在篁岭，这个被称为中国最美乡村的地方。

因为，篁岭是婺源的集大成之地，梯田油菜花、古村落古树、晒秋文化、徽派建筑、风俗传说...这些都是婺源的精华，而篁岭全都有。

篁岭，是一个有着600多年历史的古村，它地处婺源石耳山脉之间，整个古村就坐落在海拔不到五百米朝南的山坡上，是典型的“山居人家”。

顺着进村步道可轻松到村落水口，篁岭枕山面水，山后来龙，水口成了聚落核心。

民居围绕水口呈扇形排布，属于典型U字型聚落古村。

全村约有128栋古徽州民居，黛瓦白墙，飞檐拱门，沿坡而建，层层叠起，高低错落。

它们“向上生长”，几近山顶，层次极为分明，村子全部被周边山体上的树木所掩盖。

古村的中间，是一条约有千米之长的街道，当地人称之为“天街”。

因为古村时常会被山间的浓雾所笼罩，时隐时现的街道，犹如天上的街市一样。

而半山腰之下，便是村民们祖祖辈辈修建起的山间梯田，弯曲回绕，密如斑马条纹。

篁岭因“晒秋”闻名遐迩，村落“天街”似玉带将经典古建串接，徽式商铺林立，前店后坊，一幅流动的缩写版“清明上河图”。

周边千棵古树环抱、万亩梯田簇拥，四季花海展示惊艳的“大地艺术”。

婺源是什么

在婺源，一直流传着婺女的美丽传说：

尧帝时，天下洪水滔滔，婺源这样一个山区，也家家户户被水淹没了。

就在很多山民被水包围、无处逃离的时候，远方漂来了一个美丽的姑娘，骑在一条巨大的鳙鱼的背上，逆水而上，把一个个孤立无援的山里人拉上鱼背，逃出了洪水包围。

后来，水消退了，大鳙鱼干死了，化为婺源境内的大鳙山，那个美丽的女子，也飞上了天，化成了“婺女星”，每到夜晚都向人们眨着眼睛……所以，婺源，乃古星名，古神话中的婺女，能文能武，是智慧的化身。

婺源的文化是徽州文化不可或缺的重要组成，徽州仍是他们难以割舍的心灵故园。

如今婺源自然山水及人文景观均极丰富，而且不少新建的粉墙黛瓦仍旧是徽味十足，较现在的徽州核心地带有过之而无不及，令人极为直观地看出婺源人对于传统徽州文化的固守。

不过问题来了，婺源不是江西上饶的吗?

怎么会与江南徽州纠缠不清呢?

这可是婺源人的一个结。

婺源从唐宋以来就一直隶属于徽州，历时已千余年。

翻开清代的地图，徽州府位于安徽省南部，包括一府六县，即歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源，府治在歙县。

徽州府的西南一角突出，深深地插入江西省，有记载：

“徽州府在省极南，所辖六县歙为首，休宁祁门婺源角，绩溪府北黟西守。

”这是用诗歌的形式，对徽州一府六县的地理位置做了形象的概括。

这就是说，徽州府所辖的六县中，歙县是首县，为徽州府治所在，而婺源县则恰恰处于整个徽州府的西南一“角”。

所以，婺源人说自己是徽州人这点没错，不过意思是指古徽州这一府六县的地方，并不是安徽省这个概念!

在婺源著名的回皖运动中，他们强调，婺源从文化、军事、经济及民生等各个方面来看，都与徽州融为一体，不可分割。

并标语要求：

重回徽国，甚至有“男要回皖，女要回皖，男男女女都要回皖;

生不隶赣，死不隶赣，生生死死决不隶赣。

”还有“头可断，血可流，不回安徽誓不休。

”“宁做安徽鬼，不做江西人。

”我勒个去，可见民间对于徽州的认同感!

那到底是什么原因?

什么时候?

婺源划归江西的呢?

这要说到民国时期了。