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⑤读书以养性，书画以养心。

“静心功夫”，还可从读书中来。

寂寞忧愁时读一阙《定风波》，心会变得豁达敞亮；

委屈不平时读一卷《宽容的哲学》，能收获“既忍且耐”的智慧。

身处低谷之时，从书中汲取前行的力量，纵使“山重水复”也终将迎来“柳暗花明”；

得意之时，时常读书以自省，也才能“不忘初心，方得始终”。

端起沉甸甸的书本，走进书中的世界，浮躁之气便能荡涤一空，久而久之，自然能寻得“此心安处”。

⑥古人云：

“人心多从动处失真。

若一念不生，澄然静坐，云兴而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鸟啼而欣然有会，花落而潇然自得。

何地无真境，何物无真机。

”涵养几分静气，绝非暮气沉沉，而是多一些沉潜、少一些浮躁，多一些从容不迫、少一些进退失据。

“静心”的功夫，助人眼界开阔，胸襟豁达，挺过如磐风雨，包容万千气象，寻得生命真谛。

1.阅读全文，请谈谈如何才能做到“涵养静气”。

2.文章首段在全文中有什么作用？

3.文中第③段画线

句子运用了怎样的论证方法，有什么作用？

4.请联系自己的生活实际，再写出一个“涵养静气”的方法。

二、阅读下面文段，完成后面小题。

人当有所畏惧

①在对待“畏惧”的问题上，一直有两种说法，一种是“无所畏惧”，一种是“有所畏惧”。

年轻的时候，听到的多是对无所畏惧的推崇，加之年轻气盛，便总有一种大无畏的劲头。

待过了知天命之年，身上的锐气消减，有些事就不免畏首畏尾、怕这怕那。

经历了这两种说法的打架，心里常常会困惑：

是无所畏惧对，还是有所畏惧对？

琢磨的结果是：

人当有所畏惧。

②为什么人当有所畏惧呢？

因为人生在世不能没有理想、信念，为了追求和坚守自己的理想和信念，人就必须有所畏惧。

孔子就曾说过：

“君子有三畏：

畏天命，畏大人，畏圣人之言。

”这里孔子指出的圣人的畏惧对象，其实也是他们崇信的对象。

人们常说的“敬畏”，其实就是由“敬”而“畏”。

如果没有信仰，没有崇敬，则很难生“畏”。

③人有所畏惧才能有操守和原则，才能严于律己、堂堂做人，才能安身立命。

东汉杨震升任东莱太守，上任途中经过昌邑。

昌邑县令王密是杨震荐举的官员。

闻知恩公到来，王密带十斤黄金于夜晚前往馆驿拜访杨震。

杨震不受。

王密以为他故作客气，说：

“夜幕无知者。

”杨震来气了，反驳道：

“天知、地知、你知、我知，怎说无知？

”从此，“四知”便传为佳话，流传至今。

④无所畏惧者往往过高地估计自己的能力，因有恃无恐而栽跟头，而且会栽得很惨。

这其中，《三国演义》中几个人物的命运就很典型。

比如何进。

东汉末年，汉灵帝驾崩，大将军何进贵为国舅，又是辅政大臣，可谓权倾天下。

这时，有人提醒他十常侍要谋反。

可何进并不以为然，说：

“吾掌天下之权，十常侍敢待如何？

”结果怎么样？

时间不长，何进就身首异处了。

杀他的人正是十常侍。

这是恃权而无恐。

⑤吕布自恃勇武过人，一般人都不放在眼里。

他动不动就会说：

“吾有画戟、赤兔马，有何惧哉！

”可是，在白门楼，他的赤兔马和方天画戟相继被不满于他的部下偷走，他本人也因为失去了坐骑和武器而成了曹操的阶下囚，最后被缢死。

这是恃器而无恐。

⑥还有那个“死读兵书”的马谡，把兵书上的“凭高视下，势如破竹”奉为教条，盲目以为只要将兵马“置之死地”，就自然可以“而后生”了。

结果，他虽将兵马“直至绝地”，却没能“后生”，而是落得个几乎全军覆没。

这是恃书而无恐。

⑦经验证明，与无所畏惧、有恃无恐相伴的，往往是失败；

相反，倒是有所畏惧、自知自律常常与成功为伍。

这是因为，无所敬畏的人不懂得人并不能主宰一切，需要敬重圣贤、敬重自然、敬重百姓的道理。

既然违背了客观规律，所谓的“无所畏惧”也就只能是盲目的“无畏”，顶多也就是蛮勇罢了。

这跟真正意义上的“大无畏精神”实在是相去甚远，不能同日而语。

1.本文的中心论点是什么？

2.④-⑥段列举了哪三种“有恃无恐”？

3.依次指出文中画线句所运用的论证方法。

（一个括号只能填写一种论证方法）（）（）

4.你认为“四知”故事被“传为佳话，流传至今”的原因可能是什么？

三、阅读下面文段，完成后面小题。

母语是教育的起点

①尼采曾经指出：

母语是真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象，良好的训练是一切后续教育工作的自然的、丰产的土壤；

教师应当使学生从少年时代起就严肃地对待母语，对语言感到敬畏，最好还对语言产生高贵的热情。

我完全赞同他的见解。

②教育是心智成长的过程，而母语环境是心智成长重要的环境之一。

母语就好比文化母乳，我们在母语的滋养下学会了思考、表达和交流。

虽然后续教育有不同领域和学科之分，但一切教育的基本要求是正确地读、想和写，而这种正确性正是通过良好的母语训练打下基础的。

认真对待语言，力求准确地使用每一个词，这不仅是为了避免他人的误解，更是对待心智生活的严肃态度。

不能想象，一个对写给别人看的文字极其马虎的人，自己思考时会非常认真。

相反，凡是呕心沥血于精神劳动的人，因为珍惜劳动成果，在传达时对文字往往都近乎怀有一种洁癖。

③如果说文化是一种教养，那么，母语就是教养的基本功，教养上的缺陷必定会在语言上体现出来。

一个语言粗鄙的人，我们会立刻断定他没文化。

一个语言华而不实的人，我们也可以立刻断定他伪文化。

举止上的高贵风度来自平时一丝不苟的训练和自我训练，语言上的良好作风也是如此。

不用说写公开发表的文章，哪怕是写只给某一个人看的信，只给自己看的日记，都讲究用词和语法的正确，文风的端正，不肯留下一个不修边幅的句子，如此持之以恒，良好的文字习惯就化作本能了，而这便是文字上的教养，因为教养无非是化作本能的良好习惯罢了。

④一百多年前，尼采埋怨德国青少年不是从德语经典作家而是从媒体那里学习母语，使得他们尚未成型的心灵被印上了新闻审美趣味的野蛮标记。

如果尼采生活在今天这个网络时代，真不知他会做何感想。

我本人认为，网络语文的繁荣极大地拓宽了写作普及的范围和发表自由的空间，诚然是好事，但也因此更应该警惕尼采所说的新闻审美趣味的蔓延。

网络语文往往是急就章①，因此可能导致两个后果，一是内容上的浅薄，缺乏酝酿和积累，成为即兴发泄和时尚狂欢的娱乐场；

二是语言上的粗率，容易滋生马虎对待母语的习气，成为错别字和语病的重灾区。

⑤所以，我提倡，各民族都拥有优秀母语写作的传统，这个传统存在于本民族的经典作品之中，它们理应成为母语学习的范本，而不该是网络语文。

【注释】①《急就章》原名《急就篇》，是西汉元帝时命令黄门令史游为儿童识字编的识字课本。

1.选文

中心论点是什么？

2.第②段中划线句子运用了什么论证方法？

有何作用？

3.下列对文本信息理解不正确的一项是（）

A.文章第②③段从母语环境的重要性及母语是教养的基本功两个方面，正面论述了中心论点。

B.作者坚决否定了网络语文学习母语的做法，并指出了网络语文的缺点及危害。

C.作者善于引用，巧妙分析，使文章富有文化底蕴。

D.作者号召我们要拥有优秀母语写作的传统，母语学习的范本应该是民族的经典作品。

4.书写是母语教育的基础，键盘打字是时代进步的必然。

结合文本，联系自身实际，谈谈你对汉字书写及键盘打字的看法。

四、阅读下面文段，完成后面小题。

担当的力量

①和父亲聊到他小时候干农活的经历：

农忙时，需要帮父母挑担子，最开始20斤的担子都压得喘不过气来。

后来慢慢适应了，30斤、40斤、50斤，只是肩上的茧越来越厚了。

他说，自己多挑一点，爹娘少干一点。

简短平实的话，却令人回味。

当父辈们十几岁时，他们就有了用稚嫩的肩膀替父母扛起家庭重任的担当。

那么，我们今天的年轻人，更应该具有担当的力量。

②而这种力量究竟源自何处呢？

③担当的力量源自于爱。

A是什么给了花木兰放弃采桑织布的生活，选择代父从军征战沙场的勇气？

是“阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征”的孝心。

B是什么给了鲁迅不惧威胁利诱，像钢刀一样的笔锋刺向敌人心脏的骨气？

是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的民族使命感。

C是什么给了焦裕禄忍受病痛的折磨，为兰考艰苦奋战治理“三害”的坚守？

是“为人民而死，虽死犹荣”的拳拳报国之志。

他们对家庭、民族、国家的热爱，迸发出惊人的力量，迎难而上、百折不屈、公而忘私、积极奉献，以担当的精神挺起整个民族的脊梁。

他们这些人，一直是我们年轻人学习的榜样。

④担当的力量源自于责任。

作为社会的一分子，每个人都承担着不同的社会责任。

教师的担当是坚守三尺讲台默默耕耘，春蚕到死丝方尽；

军人的担当是手握钢枪保家卫国，一腔热血沃疆土；

党员干部的担当是危难面前那一声“共产党员跟我往前冲”的呐喊，是“四有”书记谷文昌“不治服风沙，就让风沙把我埋掉”的胆魄，是时代楷模燕振昌“克勤克俭，忠诚敬业，勤勉热心，求真务实”的真心。

作为一名年轻的学生，担当的力量源自于“为中华之崛起而读书”的神圣使命，笃行学习报国之志，书写中华民族伟大复兴的精彩华章。

⑤担当的力量源自于传承。

一代代的传承，一代代的弘扬。

将会形成激励我们年青一代的不竭的动力源泉。

担当，是融入中华民族文明血脉中共同的精神信仰，从“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的孟子，到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐；

从“位卑未敢忘忧国”的陆游，到“一片丹心图报国”的于谦。

这些民族之魂把千钧重担扛在肩上，是中华文明生生不息、绵延至今的重要原因，是中华民族屹立于世界民族之林的有力支撑。

⑥对我们这一代年轻人来说，担当，就是要传承祖辈父辈坚定的政治信仰和不惧牺牲的精神与品格，以时不我待的紧迫感、舍我其谁的责任感，在刻苦学习和勇于实践中不断完善自我，以渊博的学识、宽阔的视野和博大的胸怀，积极作为，在新时代为国家和民族作出应有的贡献。

1.选文的中心论点是什么？

2.选文第③段中的A、B、C三个画直线句能否调换位置？

为什么？

3.选文第⑤段中画波浪线句子运用了什么论证方法？

有什么作用？

4.简析选文②~⑤段的论证思路。

五、阅读下面文段，完成后面小题。

训练语感（节选）

叶圣陶

①不了解一个字一个辞的意义和情味，单靠翻查字典辞典是不够的。

必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对于语言文字才会有正确丰富的了解力，换句话说，对于语言文字才会有灵敏的感觉。

这种感觉通常叫做“语感”。

②夏丏尊先生在一篇文章里讲到语感，有下面的一节说：

在语感锐敏的人的心理，“赤”不但解作红色，“夜”不但解作昼的反对吧。

“田园”不但解作种菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。

见了“新绿”二字，就会感到希望、自然的化工、少年的气概等等说不尽的旨趣，见了“落叶”二字，就会感到无常、寂寥等等说不尽的意味吧，真的生活在此，真的文学也在此。

③夏先生这篇文章提及的那些例子，如果单靠翻查字典，就得不到什么深切的语感。

唯有从生活方面去体验，把生活所得的一点一点积累起来，积累得越多，了解就越深切。

直到自己的语感和作者不相上下，那时候去鉴赏作品，就真能接近作者的旨趣了。

④譬如作者在作品中描写一个从事劳动，末了说那个人“感到了健康的疲倦”，这是很生动很实感的说法。

但是语感欠敏锐的人就不觉得这个说法的有味，他想：

“疲倦就疲倦了，为什么加上‘健康的’这个形容词呢？

难道疲倦还有健康和不健康的分别吗？

”另外一个读者却不然了，他自己有过劳动的经验，觉得劳动后的疲倦确然和一味懒散所感到的疲倦不同：

一是发皇的、兴奋的，一是萎缩的、委靡的，前者虽然疲倦但有快感，后者却使四肢百骸都像销融了那样地不舒服。

现在看见作者写着“健康的疲倦”不由得拍手称赏，以为“健康的”这个形容词真有分寸，真不可少，这当儿的疲倦必须称为“健康的疲倦”，才传达出那个人的实感，才引得起读者经历过的同样的实感。

⑤这另外一个读者自然是语感敏锐的人了。

他的语感为什么会敏锐？

就在乎他有深切的生活体验，他知道同样叫做疲倦的有性质上的差别，他知道劳动后的疲倦怎样适合于“健康的”这个形容词。

⑥看了上面的例子，可见要求语感的敏锐，不能单从语言文字上揣摩，而要把生活经验联系到语言文字上去。

一个人即使不预备鉴赏文艺，也得训练语感，因为这于治事接物都有用处。

为了鉴赏文艺，训练语感更是基本的准备。

有了这种准备，才可以通过文字的桥梁，和作者的心情相契合。

1.在如何训练语感方面，作者的主要观点是什么？

2.第④段主要运用了哪些论证方法？

论证了什么观点？

3.作者对如何训练语感提出了很好的建议，请结合加点的字回答问题。

（1）这榆树在园子的西北角上，来了风，这榆树先啸，来了雨，大榆树先就冒烟了。

——萧红《呼兰河传》

（榆树怎么会“啸”呢？

“冒烟”是怎么回事？

）

（2）庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

——苏轼《记承天寺夜游》

（院子里怎么会有“积水”？

又怎么会有“藻荇”？

从中可以看出作者怎样的心境？

六、阅读下面文段，完成后面小题。

让经典成为引领青年成长的灯塔

我们常说，一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的价值。

青年的成长离不开大的时代背景，一些共同的价值却可以穿越时代，历久弥新。

比如民族情感的归宿、对历史的敬畏、对美好情感的期待。

经典的文艺作品，常常包含这样的共同价值，这些价值对青年的成长至关重要。

借助经典，青年可以感悟到生活蕴藏的无穷智慧。

优秀文艺作品，可以让人重新审视真实的生活，追忆被淡忘的故事。

《平凡的世界》中的孙少安和孙少平为生活默默承受着人生的苦难，在艰难中寻求生活的出路，在拼搏中表现出生存的智慧。

经典作品传递出对生活的热爱、对奋斗的坚持，告诉年轻朋友什么才弥足珍贵的。

借助经典作品提炼的生活本质，青年可以形成更为成熟的思想。

透过经典作品，感受主人公们“历经风雨仍从容”的自信乐观及“一次次跌倒又一次次站起来”的笃定担当。

《老人与海》中那位老年渔夫，生活贫困，屡受挫折，但始终保持旺盛的生命力和坚强的意志力。

它代表了经典作品所具有的震撼人心的力量。

青年的禀赋不是阅历的丰富，而是敢于筑梦、大胆试错。

借助经典，青年可以效仿经典人物，大胆尝试为梦想而奋斗。

当年《平凡的世界》感动我们的，正是敢于筑梦的青年形象。

在今天，他们依然是让我们发现自身缺点的镜子，是青年努力奋斗、赢得未来、实现梦想的指向标。

从最近引起广泛讨论的“丧”文化，到“佛系”青年，青年话题总是牵动社会的神经。

有人习惯用挑剔的眼光审视，认为新一代青年人脆弱、敏感、自私、叛逆、物质、冷漠，却忘记了他们的世界观、价值观都是时代的投射。

我们不能用固化的思维去审视不断成长起来的青年一代，要辩证地看待，积极地引导。

经典或许是青年与时代对话的最好的媒介。

有着温暖人心的力量。

数字时代，让古今中外的经典作品形态多元，焕发新生。

阅读的媒介变了，但其承载的价值不变。

经典仍以醇厚的文化内涵，照亮青年前行的道路，成为指引青年精神成长的灯塔。

青年兴则国家兴，青年强则国家强。

青年要重温经典，坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，做新时代的弄潮儿。

1.为什么说经典是引领青年成长的灯塔？

2.选出下列理解和分析不符合原文意思的一项（）

A.作者开篇从时代与青年成长的关系谈起，激发读者的阅读兴趣，指出经典“对青年的成长至关重要“，引出下文。

B.作者两次选用《平凡的世界》这部经典作品作为论据证明自己的观点，但两次证明的侧重点是不同的。

C.有人认为新一代青年脆弱、敏感、自私、叛逆、物质、冷漠，其原因是他们人生道路上缺乏经典的引领。

D.数字时代让古今中外的经典作品形态多元，这种多元化的阅读媒介让经典焕发新生，阅读的媒介变了，但其承载的价值不变。

3.如果用以下材料作为本文论据，你认为放在哪一段最合适？

请简述理由。

《名人传》中的贝多芬遭受耳聋的折磨，生活窘迫，但是他却不屈服于命运，凭着勇气、毅力与命运抗争，在生命的末日写出了不朽的名曲《欢乐颂》。

参考答案：

一、

1.遇到事情，不去苦恼抱怨，不去烦躁惊慌，而应该稳住阵脚、静下心来、凝神细思，寻觅解决之道。

同时也应严格自律，经历艰难困苦的历练，以及从读书中荡涤浮躁之气。

11.通过父与子不同心境下寻找手表的故事，引出文章遇事需要涵养静气而非苦恼抱怨的中心论点，同时激发读者的阅读兴趣，将抽象的道理具体化，便于读者理解。

12.运用举例论证的论证方法，举出毛泽东为锻炼意志到喧网的地方读书、某人为戒除浮躁而每日静坐两个例子，具体清晰地论证了涵养静心功夫离不开严格的自律的论点。

13.示例：

每当我遇到烦恼、心緒浮躁的时候，我会选择出门跑步听歌，让自己出一身汗，回来之后我就会身心舒畅，解除烦恼，能够重新乐观积极地面对问题。

二、

1.人当有所畏惧。

2.恃权而无恐恃器而无恐恃书而无恐

3.

（1）.道理论证

（2）.举例论证

4.示例：

杨震在深夜无人知的情况下，能拒绝重金的诱惑，能够说出“四知”的话，体现了他难能可贵的优秀品质，值得人们敬仰和学习。

三、

1.母语是教育的起点（或母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”）。

2.画线句子运用了比喻论证，把“母语”比全“文化母乳”，形象生动地论述了母语在心智成长过程中的重要性及在思考、表达和交流方面的重要作用，使深奥抽象的道理变得通俗易懂。

3.B

汉字是我们民族文化的载体，写一手好字，不但便于与人交流，还体现我们个人的修养和情趣。

同时，我们在书写过程中学会了思考、表达和交流，还能感受到传统文化的血脉。

用键盘打字，字体规范、速度快，准确性高，所以，我们既要重视汉字书写，也要重视键盘打字，把键盘打字作为学习汉语的辅助手段。

（言之有理即可）

四、

1.我们今天的年轻人，更应该具有担当的力量。

2.不能，A、B、C三句分别举了花木兰、鲁迅和焦裕禄的例子，与后文“他们对家庭、民族、国家的热爱”照应，而且是按时间先后顺序排列的，所以A、B、C三句不能调换。

3.举例论证、道理论证，举了孟子、林则徐、陆游、于谦有担当的例子，具体有力地论证了“担当的力量源自于传承”这一分论点，进而论证了全文中心论点，使论证更有说服力和权威性。

4.首先提出“这种力量究竟源自何处呢？

”这一问题，然后从“担当的力量源自于爱”“担当的力量源自于责任”“担当的力量源自于传承”三个方面进行论述。

五、

1.要把生活经验联系到语言文字上去。

2.举例论证、对比论证；

论证了“直到自己的语感和作者不相上下，那时候去鉴赏作品，就真能够接近作者的旨趣了”。

3.

（1）大风吹在榆树上，发出响声，就像榆树在“啸”。

雨打树叶，腾起雨雾，就像冒烟一样。

（2）照亮庭院的皎洁月光，就像注满池塘的清水。

竹柏的影子，看上去就像交错纵横的水草。

从中可以看出作者恬静（闲适）的心境。

六、

1.借助经典，青年可以感悟到生活蕴藏的无穷智慧；

借助经典作品提炼的生活本质，青年可以形成更为成熟的理想；

2.C

3.放在第三段最合适。

这个论据可以论证第三段的观点：

借助经典作品提炼的生活本质，青年可以形成更为成熟的思想（透过经典作品，感受主人公们“经历风雨仍从容”的自信乐观及“一次次跌倒又一次次站起来”的笃定担当）