江苏高考满分作文8篇Word下载.docx

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冷冷的唐月，凄凄的唐风，也许你太累了，懒得为自己撰写碑铭。

留下空碑一座，犹如空空的寂寞，谁来书写你的一生？

大唐那些丰采俊驰的才子，面对你也会是文思枯竭，无从下笔？

为何树碑而不立传？

碑上无字是因为你的临终遗言：

“已之功过，留待后人评论”……

天地之大，莫过无边。

日月之辉，莫过无限。

碑石之妙，莫过无字。

有字则有限，有文则有止。

有限则难尽，有止则难全。

无字碑是你绝顶智慧的彰显，是你宽阔胸怀的展示，是你对自身名誉的保护，更是你对肆意诋毁者的轻视。

武则天，突破世俗禁区的第一人，填补空白的第一人。

无字碑，不正是“巾帼何必让须眉”的最好写照吗？

在无字碑前，任何的诬蔑与谩骂都显得无谓、渺小甚至是轻薄可笑……

高原上淡蓝的天空，没有绚烂的云彩，没有欢鸣的鸟儿，只是一片空旷与寂寞，却能深深地震撼人的心灵；

万顷碧波的海域，没有飘跃的风浪，没有飞翔的海鸥，只是一片深蓝的浩渺，却叫人想起天涯海角、天荒地老；

一块傲然沧桑的无字碑，一个顶天立地的惊叹号！

千种风情尽埋，万种方仪都随风。

生亦奇人，死有壮举，留下史书永远新，让我记住了“天朝第一君，是个女儿身”！

所有蝇营狗苟，絮絮叨叨，往往更显个性的卑污；

什么也不说，却深沉若渊，傲岸的自我屹立于天地之间。

中华，是不妨多立几座无字碑的。

【名师点评】

这是一篇议论性散文，也是一篇难得的考场佳作。

本文以情感激越、结构严密、风格厚重而被评为一类卷。

具体特点如下：

1．边述边评，结构严密。

文章以游记的形式来写，却不重在写景纪行，而是由无字碑引发思考，想象武则天的功绩，揣测立无字碑的原因，评论立碑无字展现的伟岸人格。

记叙为议论提供基础，议论为抒情充分本，逐层递进，严丝入扣。

2．形象鲜明，情感激越。

文章选取的事例具有概括性，寥寥几笔，凝形象于笔端。

在叙述中融入理解、尊重、赞叹，情感打动人心。

对比、排比、比喻等手法综合使用，增进了气势，使情感表达更为激越。

3．精于选材，容厚重。

选材摒弃琐屑野史，而是立足于家国，着眼于兴衰。

高远的视野观照下，文章具有厚重的历史感和浓郁的文化意味。

成功公式：

容厚重文采斐然

得分：

70分

于无声处听惊雷

　　《庄子•齐物论》里风吹万窍，声音各异，有呜咽声，有的像鬼哭狼嚎，也有动听的沉吟，“吹万不同”，可风一停，就没了声音，死气沉沉。

这自由的风来得真好。

一如自由的说话，别人无话可说处，你依然有话要说，也许是个性的彰显，也许是人来疯，也许是不相信皇帝真穿了新装的质疑，又或者，是创新意识的灵光一现。

有多少牙舞爪的另类，也就有多少“老鱼跳波瘦蛟舞”的诗意，断不可少了这份自由。

　　别人无话可说，或许后知后觉，不及你聪明。

或许是大家畏惧权威，如童话故事里看皇帝的新装，心知肚明，不愿发声，装糊涂。

我们这个民族，似乎尤为喜欢沉默为金、韬光养晦。

按说法，大概老庄孔孟中的哲学，都是老人做的哲学，我们后人讲究少年老成，与此有关。

那么，若为真理而发问，乃至质疑，这种个性的彰显，就是不畏权威，是“吾爱吾师，但吾更爱真理的”的执着。

但是，若一味为问而问，为说而说，彰显个性，便成了扬个性，是叛逆，是青春荷尔蒙的旺盛，是刷存在感，标新立异。

这样的人，如今多了去，网络上随处可见暴跳如雷的键盘侠。

许多讲座提问环节，多有怪异的问题，言之无物，不知所云，却赚足了眼球。

可我们不会因噎废食，依然宽以待之，由他们各抒己见，因为，不把渠道堵死，才会有精彩之语，才有创新之见。

　　而创新之人，有时也是彰显个性之人。

创新意识，有时也闪现在愣头青的扬里。

今日之彰显，是他日的独树一帜;

今日之叛逆，是明日的不落窠臼。

木心说：

“凡是伟大的，都是叛逆的。

”就像黄遵宪写诗：

“我手写我口，古岂能拘牵。

”他的创新，难免遭人讥讽，可他不在乎。

昔日义玄禅师，别人讲的他不这样讲，越发显得他是野狐禅，被骂得扫地出门，好不凄惨。

正所谓“一路行遍天下，无人识得，尽皆起谤”。

后开临济一宗，法脉延续最久。

　　当年马云四处游说，描绘网络购物的愿景，也四处碰壁，看上去更像是一个歪瓜裂枣的笑话。

一以贯之不易，独辟蹊径真难。

他们的个性、叛逆，是创新最初的倒影，可是，未能修成正果前，只是另类罢了。

所以，呼唤创新，不妨从尊重个性，甚至尊重一个偏见开始。

　　钱钟书在《论偏见》里说，假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。

　　罗素也说“须知参差多态，乃是幸福的本源”。

千人一面，时刻保持一种姿态真让人腻味。

《红楼梦》里晴雯被撵出贾府，王夫人回贾母似有若无的疑问时，说：

“有本事的人难免吊歪。

”你看，有本事和吊歪，创新和个性，总是如影随形。

那么，何必绷着个脸呢?

可是，我们看见多少中规中矩的标准，扼杀了个性，也扼杀了创新。

　　王国维在《人间词话》里说：

社会上之习惯，杀许多之善人;

文学上之习惯，杀许多之天才。

多少有棱角的后生被磨得合乎所谓的规矩，少有创见，没有创新，察言观色，人云亦云。

龚自珍诗说“不拘一格降人才”，这诗现在依旧不会过时。

有人曾批评如今的年轻人暮气沉沉，没有朝气，批评得对，可是，什么环境促使年轻人特有的蓬勃朝气日渐稀薄，更值得商榷。

否则，未来的年轻人依旧暮气沉沉。

《一代宗师》有句台词我很喜欢。

八卦掌掌门人年事已高，承诺退隐，说：

“年轻人要出头，总要给他个机会不是?

”世界是属于年轻人的，年轻人要出头，不妨就给他们个机会吧，彰显个性，锐意创新，由他们造反为王去。

我言秋日胜春朝

　　无意中翻到马远的《寒江独钓图》，几点水纹，几抹残云。

一扁舟，一钓叟，除此之外，满卷皆虚空。

这叫留白，是中国水墨画中荡开的浓重一笔。

全卷只有几处重点物像是细心勾勒的，其余只是略作铺，甚至不沾半点墨。

全卷意蕴于是从二维纸面伸展成了无限。

　　留白是与前人的叫板。

南宋马远与夏圭，人称马一角、夏半边，尤善留白。

而宋前的山水画师，大多是事无巨细，皆一一列举下来。

怕是远处草丛中几块石子、几块污秽的牛粪，前人也会一丝不苟的记录下来，装裱以登大雅之堂。

布满画纸的山水，自也有它的美，碧水，枯藤怪石，强烈的视觉冲击，喂饱了千年来中国人的审美。

仿照古人的《清明上河图》，一千多人物，雕梁画栋，飞桥屋檐，美、大气。

但马远与夏圭，偏不爱这耗尽精力、体力的活儿。

再者，前人已留下大量如此详尽的山水，再走这条路，恐怕历史上只会多两个无名的山水画师，却少了“马一角”“夏半边”!

　　古诗云：

“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝!

”这是乐观与通达，也是个性与创新。

自古太多的悲秋怀古，似乎一到秋天，日历一撕下，人的心境也会转凉，尽管那炎热与夏天并无二致。

“前人之述备矣!

”秋，承载了太多的悲伤情怀，有“天凉好个秋”，也有“物换星移几度秋”“秋色连波，波上寒烟翠”。

只有这一声啼鸣，唤起了后世对秋的审美。

“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

”那成排的雁、鹤不同于以往，成了欣欣向荣的象征，成了最美的秋词。

这便是“唱反调”“叫板”之美。

　　有些话，别人也说过，我便不必再附庸风雅;

只有别人无话可说时，才是我的主场，我的黄金时代。

国学大师寅恪不正是这样的人吗?

面对一个妓女，他不似别人一样心怀芥蒂，以别样目光看她，而是在目盲情况下口述了百万字巨著《柳如是别传》。

这是个性与创新，也是对人性的敬重。

同

　　样，干，那个画马的宫廷画师，亲身入马厩，与马儿共同生活，不听从老师的劝诫，才成就了《照夜白》。

干的马，大多腰体肥圆，怒目圆睁，没了以往画师的瘦马，病不啦唧的。

鲁迅先生的话犹在身边萦绕，“这世上本没有路，走的人多了，也便成了路。

”是了，只有于杂草丛生处辟蹊径，才能避免在他人的康庄大道上流于平庸，才能成为为人记住的开路人，才能成为有个性的个体，才能成为马远、夏圭、寅恪和干……只愿在不断流淌的长河中，尽管洪流碾过，巨山平偃而下，我却依旧能听到“我言秋日胜春朝”抑或更响亮、更不同于他的啼鸣。

亮剑无声处

　　日本作家川端康成的一句话很令人回味。

“不要在喧嚣处歌吟，否则，你的歌声也将成为那喧嚣的一部分。

”细细思索，此言余谓为信然。

也许，在众人经过的大道上我们的声音纵使再高亢也无人知晓。

　　我们惟有亮剑无声处，才能不合大流，唱出自己的旋律。

仲淹的一篇《楼记》历来为文人墨客推崇赞赏。

然而细想，倘若没有那“前人之述备矣”的走出大流，而仅仅徘徊于“春和景明”“一碧万顷”之泛泛言谈，又怎会有《楼记》的成功。

惟有在众人无声处发出“微斯人，吾谁与归”的真心慨叹，亮出自己的真知灼见，方有千年不衰的魅力。

且看鲁迅先生那激昂的文字，听听那不朽的声音。

　　在万众沉默的恐怖气氛中，鲁迅先生第一个喊出了他的心声，亮出了他的思想之剑。

“沉默呵，沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡!

”这是他在民族的沉寂中亮出的声音，宛如警钟般唤醒了麻木不仁的世界。

亮剑的背后，往往是一颗不拘于时、独立于世的心。

　　寅恪悼念王国维的那句“独立之精神，自由之思想”仍在今人的耳畔回响;

“风雨如晦，鸡鸣不已”的声音未曾消逝。

别人已说处，自然不必再附和;

别人无声处，需要的是我们的亮剑精神!

然而，现实中的我们，真的做到亮剑无声处的又有几人?

　　王开岭先生在《古典之殇》中曾无奈地感慨：

“我们唱了一路，却发现无词无句。

”喧嚣匆忙的社会中，我们歌咏的究竟是什么?

能唱出自己的歌词与心声的，究竟能有几人?

社会在发展，但我们不能失去了自己的声音。

何不在众人袖手旁观之际打破冷漠的沉寂，用行动诠释自己心的声音?

何不在众人口口声声、模仿作秀的网络世界，亮出自己的真知灼见?

在新时代中，亮剑无声处需要的是“虽千万人吾往矣”的勇气，是海子那份“众人都要将火熄灭，而我独将此火高高举起”的坚持，抑或是斯巴达克斯为心中的太阳城而挣断绳索的激情。

惟有亮剑无声处，方能无愧于己，无愧于心。

人生易逝。

惟有于众人无声处亮出自己的声音，方能不枉此生。

烟火蓝边碗

今早喝粥时我用的是一只白底素净的蓝边碗，你或许会问，如此平淡无奇的碗有什么好说？

错矣！

此中考究可大着呢，且听我慢慢道来。

新居落成，我与父母前往购买瓷器布置新居。

这里瓷器种类繁多，有“白如玉，明如镜，薄如纸，声如馨”的白瓷；

有造型精致小巧的骨瓷；

有绚丽多彩的斗彩……让人眼花缭乱，美不胜收。

买什么好呢？

有人说，只要票子够多尽选造型独特的买，显得荣华富贵的买，精工极致的买，这还不简单？

又错啦！

器皿的选择体现了主人的生活态度。

不可不慎重。

有的瓷器过于大件且富丽堂皇，赤红、明黄、宝蓝与我家简约的装修风格不符；

有的过于小巧，家人并无英国绅士贵妇那般品下午茶的闲情；

有的瓷器上绘有泼墨山水工笔花鸟，我们一行人中并无行家不知知何鉴赏……如此看来，竟无我们能买的瓷器了！

突然，这平淡无奇得突兀的蓝边碗闯入我眼帘。

如此简陋的碗会在这里出售？

我要走，爸爸却在这碗前驻足许久。

为何？

这是上世纪七八十年代家家户户都用的碗，这是盛放了父亲的记忆的碗。

据销售人员介绍，这蓝边碗在传统蓝边碗上加以细节上的改良与创新。

我拿起一只仔细端详，发现手感极好，分量厚重让人踏实。

底足的角度略微加大，让碗显得端庄典雅不失大气。

而且这碗极易打理，深受妈妈的喜欢。

蓝边碗没有繁复精致的花纹修饰，没有绚丽的色彩，没有复杂的工艺。

可当你凝视它，就会情不自禁地想起一家人围在一起乐呵呵地吃热腾腾的饭菜的情景；

就会想起苦日子里生活的精打细算的不易；

就会想起寻常百姓家人间烟火的温度……

勤曾在《品味四讲》中说“纯棉衬衫就像爱人”，让我感动了好久，一件物品使用久了，就会产生难以割舍的情感，对我来说，蓝边碗亦是如此。

作为瓷都，常有瓷器新品推出，我却独爱这蓝边碗并歌颂它。

因它注重在细节上的改良，把创新的点子用在提升人们的生活上而不是争一时的噱头。

距离人的生活太远的创意并不是人真正想要的。

新鲜感过后便如失了灵敏般只能束之高阁。

每日捧着这只蓝边碗吃饭，不但手感好，我仿佛能听到它无声的诉说，谆谆教诲我认真踏实地生活的真谤，这才是它的精魂。

听我如此道来，你可有话反驳？

啤酒红烧肉

一考生

餐桌上摆着一碗好烧肉，肥瘦相宜，热气腾腾。

她无精打采地用筷子搅着干米饭，母亲不动声色地看了一眼，缓缓开口：

“工作还是不适应？

”

毕业不久刚实习一个多月的她眉头皱得更厉害。

“妈，我感觉我融不进单位，感觉自己可有可无，一点都不知道，我到底要干什么。

母亲慈爱地注视着她，往她碗里夹了一块烧肉。

“阿囡，尝尝你最喜欢的烧肉。

香甜软糯，一口下去，满嘴生香。

“咱们家的红烧肉就是与众不同啊，真好吃。

”她感慨道。

“一般人家的红烧肉只放料酒、冰糖去腥，咱们家这肉还多放了几滴啤酒提鲜去油。

”母亲有些得意地说道。

“小时候，你不爱吃肉，瘦得干巴巴的，我急呀。

今天听嫂说要用矿泉水做才好吃，明天听嫂说要用黄冰糖更甜，听了她们的做出来的烧肉依然没有很好吃，我就开始自己琢磨，终于想到了加啤酒这一招，才有这么不一般的烧肉啊。

母亲放下筷子，轻轻覆上她的手掌：

“女儿啊，这为人处事都是一个道理，你出入社会，作为一个新人，要随时保持谦逊的姿态，听取前辈建议，工作上吸取不同的想法，厚积薄发，多加思考。

平时少说无用话，关键时刻用于说出自己不一样的见解，那样的话，你很快就会适应工作环境了。

母亲夹起一块肉，放入口中，慢慢咀嚼，“这啤酒烧肉也是我琢磨了许久才研究出来的，你处于社会这复杂的地方，工作上更是要自己花心思去反复研究啊，如果一味不知所措，问题始终不能解决。

想到自己平时在单位整天无所事事，为了迎合新同事而不考虑自己的处境，随波逐流。

她默默低下了头。

自己寒窗十几载，为了能出人头地，实现自己的人生价值。

不应该随波逐流，淹没在人海，碌碌无为。

应该就像妈妈做的啤酒红烧肉一样，有自己的个性，勇敢地成为自己。

她抬起头，撞上了母亲慈爱的目光，恍然大悟，相视一笑。

未来的路，她好像知道怎么走了。

想到这，她笑着为母亲夹了一块烧肉。

恩，这啤酒红烧肉果然与众不同啊!

特立独行的语言者

虽俗语有言，有话则长，无话则短。

然而当从侃侃而谈“进化”到振振有词时，这未免有些言多必失的意味儿在里面。

说话，不妨来点特立独行。

人们常常厌烦高谈调论式的会议式语言，它们枯燥、乏味，千篇一律。

听得少，尚还觉得无伤大雅；

而听得多了，必不得到心灵的升华，反倒是满心的厌恶之情，会议的主持人为何总要把短话长说，不能推出新呢？

莫言在某次采访中被告知有8分钟的发言时间，然而莫言却表示自已只要两分钟的时间恰好。

记者疑惑不解，而莫言却笑着应答，“剩下的6分钟”只不过与他人相似罢了。

如此看来，别人说的便不必再说，说点特别的，反倒彰显一个人的修养与个性。

何必在乎说话的长短呢？

在当今纷繁复杂的社会中，人们迫于工作学习的压力不免要调整心，这便催生了泛滥的“心灵鸡汤”“晚安故事”，千篇一律的对生活的美好诉求，对现实的无力控诉。

读过几篇下来便发现全是在重复同样的观点。

“温暖”读者的心，却不知早已没有了个性的彰显。

所以，我要说，做一个特立独行的语言者，对事情发表自已独到的见解，不在于多。

而在于精，在于有特色。

不再询问“丧钟为谁而鸣”，有独到的担当与创新意识。

怀着“天下为已任”的情怀做些有意义的事情，当然这并不意味着用讽刺尖酸的言论扭曲事实而博取关注者的眼球。

正如钟书先生不愿多说并调侃道“何必要认识那只下蛋的鸡呢？

金星是人们所熟知的毒舌，他善于对社会死角现象进行批驳，她的确有话可说，在别人看不见的本质下做一个有涵、有深度的毒舌。

于正作为著名编剧也曾大胆献言。

“做毒舌，就要做有深度，有涵的毒舌。

”当下的社会需要的不是纵横泛滥的“心灵鸡汤”，而是有文化的“毒舌”，一个一针见血的语言者。

新时代的发展，需要我们站出来。

彰显我们的个性，不高谈舆论，只抒一已之见，抒发具有创新闪光并且有意义的言论，当别人无话可说的时候，需要你大声地喊出；

“做一个特立独行的语言者！

”勇敢地站出来吧！

语迟人贵，无言之道

茶香氤氲，带着指尖的温度荡涤开来。

爷爷的七十大寿，如约而至。

于喜庆喧闹的气氛中，我竟品读出爷爷晚年的人生哲理——人贵语迟。

语迟不代表不说，其精深之处恰在于其话能衬其洞穿人世的个性。

亲友们一早便赶来为爷爷祝寿，而爷爷不改常态，踱着步泡着他心爱的老白茶，轻抿一口，似唇齿留香。

见有人向他打招呼，他也只是微点一个头便又专心于自已的茶了。

或许是觉得爷爷好生无趣，亲友们便几个一团开始侃自已的生活，聊得不亦热乎，唾沫星子在的映衬下更显苍白，我想，这家长里短的话该是多么没有价值。

然而，爷爷并不参与他们热火朝天的讨论，只是浅浅地听着，只是在惊喜之处猛然抬头，庄重俨然现于脸上。

突然，大伯在不经意间谈及茶，爷爷便来了兴致，静静地听完后，淡淡的说：

“其实你们都不懂茶。

”轻呷一口刚才尚有余温的白茶，感受馨香的荡气回肠。

“茶之道在静，不应像你们这般戏谑的话语倾扰。

”这话语，如一剂猛药直抵心中，我不由抬头看向爷爷，苍颜老态丝毫不减其神韵，这怕是茶影响的他吧。

望着爷爷，我不禁走神，想起“水深而流缓，人贵而语迟”这句夹杂着哲意的诗。

想来，爷爷之贵恰在于其静，其静又充分地展露于其语迟，像那泡茶的流水般轻轻绽放出一朵极简极静的夏日盛莲，恐怕这简静便是爷爷的个性，或者，融入了语迟的简静，而茶，便如流水缓慢般将人的心沉降，达到了一个新的高度与境界。

爷爷拿出茶具，给众人默然地倒上一杯茶，依旧是沉默，没有话说。

与这茶的沉之状态巧妙地融合在了一起，茶之芬芳，亦如深水般流过心灵，让那些刚才还说个不停的人感受到一股胜过言语的洪波。

爷爷亦不语，眼神中透着坚定。

不禁想起《红楼梦》中的那个妙玉，出世而无言，是怎样的个性才能让她收集梅之露水，集五年而成一壶幽远的茶，这恐怕亦是简静，不善言辞却彰显生命的完美。

人贵语迟，我默念再三，是啊，话多确能拉近心与心的距离，但其只是浅薄粗疏的见解，而语迟之人往往有简静的个性，于一个人的幽僻之处盛享着精神高地的风光，无话即长，即是语迟的精妙。

无言。

茶香袅袅，盛载着爷爷的个性。