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一、绪论
而我所要说的是中国传统文化中的一部分—--中国的传统思想。
(一)传统思想
1、阴阳五行学说
阴阳五行学说,是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想,它认为世界是物质的,物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化;
并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。
2、道家思想
(1)老子学说
老子是道家的创始人,他的学说对中国乃至世界文化影响深远。
他的主要观点有:
‘道’是万物的本源;
主张无为而治的政治观念;
提出万物齐一的观点。
(2)庄子学说
庄子是主张精神上的逍遥自在的,所以在形体上,他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界;
庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质,人融入于万物之中,从而与宇宙相终始;
庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则,要安时而处顺;
庄子要求重视内在德性的修养,德性充足,生命自然流注出一种自足的精神的力量。
庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的,是物我两忘的,所以他有着通达的生死观;
庄子认为是道给了我们的形貌,天给予了我们形体,我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。
他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。
(3)黄老学说
黄老学说是中国战国时的哲学、政治思想流派。
尊传说中的黄帝和老子为创始人,故名。
始于战国盛于西汉,假托黄帝和老子的思想,实为道家和法家思想结合,并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。
3、儒家思想
(1)春秋:
孔子学说
孔子,字仲尼,春秋后期伟大的思想家、教育家,是儒家学派的创始人。
孔子的思想核心是‘仁’和‘礼’,即仁者爱人,克己复礼。
在治国上,他主张为政以德,用道德和礼数来管理国家;
在教育上,他主张有教无类、因材施教;
在天道观上,他提出敬鬼神而远之。
(2)战国:
孟子学说
孟子是战国时期伟大的思想家、教育家、政治家,是儒家的代表人之一。
孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。
他提倡仁政,主张‘民贵君轻’以民为本的思想。
并提出‘性善说’。
荀子学说
荀子是著名的思想家、文学家、政治家,是儒家思想的集大成者。
他认为人性之恶需要用礼义法度来约束;
而且提出性恶论。
(3)汉代:
董仲舒的思想
为适应时代发展的潮流和汉武帝政治抱负的需要,董仲舒主张罢黜百家,独尊儒术的思想;
除此之外还提出大一统、天人感应、天人合一的思想。
使儒家思想逐渐成为历代统治者所推崇的正统思想,也逐渐成为中国封建传统文化的主流思想。
(4)宋明理学
朱熹主张:
天理是道德规范的“三纲五常”,强调“存天理,灭人欲”;
通过学习、实践提高自身的修养(“格物致知”)的目的是明道德之善,而不是求科学之真;
编著《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。
朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师,地位仅次于孔子和孟子。
程颢、程颐:
确定了理学的最高范畴“天理”,(这里的“天理”即是封建的等级秩序和道德规范,或以“三纲五常”为核心的封建伦理道德)并主张先理后物。
把天理和伦理道德直接联系起来,认为“人伦者,天理也”;
提出“格物致知”的认识论,物皆有理,把知识、道理、天理联系起来
陆九渊:
是心学的开创者,其核心命题是“心即理也”,意思是本心即天理——世界的本源是心。
名言:
“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”
王守仁:
是心学的集大成者。
宣扬“心外无物,心外无事,心外无理”。
在认识论上,他提出“致良知”学说:
认为良知就是本心,就是理,天理就在自己心中,只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。
(通过内心的自我反省达到“致良知”)
(5)明清之际进步思想
李贽:
反对孔孟学说,批判程朱理学;
提倡个性自由发展和男女平等;
否定‘天理’的存在,提出世界源于阴阳二气。
王夫之:
认为理在气中,通过考察客观的事务得到正确的认识。
黄宗羲:
宣称皇帝是天下之大害;
提倡平等的君臣关系;
倡导言论自由;
建立自上而下的监督机制;
提出工商皆本的思想。
顾炎武:
倡导经世致用;
主张应求务实。
4、法家思想
法家,中国春秋战国时代一个以法治为核心的思想学派。
他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名,而且提出了一整套的理论和方法。
韩非子:
继承和总结了战国时期法家的思想和实践,提出了君主专制中央集权的理论;
主张建立统一的中央集权国家,提出法、术、势相结合的法治理论;
5、墨家思想
墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派,他们有强烈的社会实践精神。
墨者们吃苦耐劳、严于律己,把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。
墨者大多是有知识的劳动者。
墨子:
墨子是战国时期著名的思想家、政治家、军事家,是墨家的创始人。
他主张‘兼爱’、‘非攻’、‘尚贤’、‘尚力’、‘节用’、‘节葬’。
(二)传统风俗礼仪
中国素称“礼仪之邦”之称,“礼”在传统社会无时不在,出行有礼,坐卧有礼,宴饮有礼,婚丧有礼,寿诞有礼,祭祀有礼,征战有礼等等。
这里的“礼”包含了传统礼制的精神原则与传统礼仪行为两大部分,礼义是礼制的精神核心,礼仪制度是礼义精神的外在表现,二者关系密切。
这里只就日常生活中的传统礼仪择要介绍:
1、行走之礼:
传统行走礼仪中,还有“行不中道,立不中门”的原则,即走路不可走在路中间,应该靠边行走;
站立不可站在门中间。
2、见面之礼:
例如,拱手礼、作揖之礼、跪拜礼等等。
3、入座之礼:
传统社会礼仪秩序井然,坐席亦有主次尊卑之分,尊者上坐,卑者末坐。
室内座次以东向为尊,即贵客坐西席上,主人一般在东席上作陪。
年长者可安排在南向的位置,即北席。
陪酒的晚辈一般在北向的位置,即南席。
入坐的规矩是,饮食时人体尽量靠近食案,非饮食时,身体尽量靠后,所谓“虚坐尽后”。
4、饮食之礼:
饮食礼仪在中国文化中占有极重要的位置,在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”,后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。
迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”,送客的宴席称为“饯行”。
宴饮之礼无论迎送都离不开酒品,“无酒不成礼仪”。
宴席上饮酒有许多礼节,客人需待主人举杯劝饮之后,方可饮用。
5、拜贺庆吊之礼:
例如;
拜贺礼、满月礼、成年礼、传统婚礼(有六道程序,所谓“周公六礼”,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等。
)、寿诞礼、丧礼等等。
(三)传统节日
中国有各种各样的传统节日,很多事情有各种礼仪和习俗。
汉民族传统节日近50个。
如下是15个主要节日:
春节、元宵节、花神节、女儿节、寒食节、清明节、端午节、七夕节、鬼节、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、小年、除夕。
各个地方还有自己地方和民族的特色。
(四)传统艺术
我国传统艺术的遗产极其丰富并且辉煌。
绘画、书法、音乐、舞蹈、戏曲、园林、建筑、雕塑、工艺美术、传统美食、传统服饰等等,都有几千年的积累,都有伟大的创造,都透着五千年的千古文明深厚的文化底蕴。
这是中华民族的宝贵财富,也是全人类的宝贵财富。
中国传统艺术以其浓郁的乡土气息、淳厚的艺术内涵和生动的历史痕迹,越来越受到世界人民的喜爱和欣赏,成为人类共同的文化“大餐”。
(五)传统文学
1、诗词赋曲:
《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》、《三十六计》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明小说》、四大名著(《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》)《聊斋志异》等。
2、中华诗词
古诗、律诗、绝句、近体诗、无题诗、自度曲(词)、传统诗词等
3、中国对联
对联,又称楹联或对子,是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深,对仗工整,平仄协调,是一字一音的中文语言独特的艺术形式。
对联相传起于五代后蜀主孟昶。
它是中华民族的文化瑰宝。
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