高三作文序列训练与指导Word格式.docx
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但远离天敌,结果就失去了生存能力。
羚羊是动物界的“神行太保”,但由于东岸的羚羊没有天敌,才弱不禁风,消弱了生存能力。
是的,生活中有各种各样的笼子,如同笼子里的秃鹰一样,虽然它能让人暂时乐而忘忧,流连忘返,但它毕竟是笼子。
(《海外文摘》)
【学生习作】
说“安逸”
高二(12)王正齐
宠辱不惊,闲看庭前花开花落;
去留无意,漫随天边云卷云舒。
追求安逸不是贪图享乐,而是人们所向往的静明清逸的境界。
淡泊明志,宁静志远,溯古莫非元亮。
他决绝走出尘网,走出朱门酒肉的仕途生活。
步着盈露点滴的草儿,伴着溢着清澈脉脉的菊香,开始追求清新淡雅、安逸坦荡。
农忙时节,与质朴的农夫相约耕耘,日暮荷月锄归,寄希翼于平淡。
农闲时节,伴着纷飞的细雨,酌着新酿的春酒,泛览山海图、周王传。
在秋风中登东皋舒啸,临清流赋诗。
他带着高邈傲然隐没于山林之中,弃利禄功名于俗世。
粗茶淡饭似琼浆,鹊鸟啼啭如天曲。
陶渊明曼舞轻歌,追寻着洒脱与闲适,追求着内心的满足与悠扬。
他在鱼戏莲叶间释然,在轻啜茗韵、静听天籁后开怀。
一蓑烟雨任平生,醉于风流云散、疏烟淡月。
他淡淡地诠释着精神最高层次的意义。
在安逸中寻觅着朴实与真性情。
这种淡然是一种博爱且静谧而不沉沦。
贪图享乐则是人们以享乐为目的,奢侈浑噩、游戏人生。
安逸造雅士,纨绔源享乐。
贪图享乐与追求安逸有最本质的区别。
横越千年,一位清秀的人来到人间,在纯洁的精神层次漂泊,他是海子。
海子太干净了,他向往着纯净安逸,他是那样的透明,一直在自己的精神世界中沉湎。
希望生活是安逸的、流畅的、毫无压迫的。
可是当他发现现实中充斥着金钱与名利的硝烟时,他愕然了。
最后留下了“我愿有一座房子,面朝大海,春暖花开。
”
“斯是陋室,惟吾德馨。
”“着我扁舟一叶,素月分辉,明河共影,表里俱澄澈,悠然心会。
”追求安逸,是心灵的无尘,是对事物率真的诉说,是品德的高尚,是看透凡尘的顿悟,但决不是贪图享乐。
【简评】“追求安逸不是贪图享乐,而是人们所向往的静明清逸的境界”这是本文的中心,也是作文的纲。
作者以陶渊明和海子为例,论述安逸的实质,学以致用,可谓匠心独运。
追求安逸与贪图享乐两相对照,使安逸的本质更加彰显。
文章最后一段句式整饬,总结全文,追求安逸之呐喊如高亢旋律戛然而止,启人思考。
“腹有诗书气自华”,本文也充分展示了小作者丰厚的文化底蕴。
【例文】说安逸
北京考生
有人说,物质文明到了一定的程度之后,安逸便成为一种必然。
但我并不这么认为,因为安逸并不是什么好事。
欧阳修的《伶官传序》阐释的就是安逸的危害。
庄宗临危受命,谨记父训,夙兴夜寐,发愤图强,不几年时间便征服了燕国、梁国,壮志得酬。
但他不居安思危,不明忧劳可以兴国,逸豫可以亡身的道理,最后为数十伶人所困,身死国灭,为天下笑,自是情理中事。
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,安逸确是致祸之根,信然。
其实一部浩繁的中国历史,因为安逸而致国破家灭又何止庄宗一人?
信手拈来,比比皆是。
才华横溢的隋炀帝如果去残暴,纳忠言,远声色,斥奸佞,谁敢说他不会成为一位明君?
可历史却和他开了个玩笑,追逐声色犬马,贪图享乐安逸,最终国灭身死,反落了个千古骂名,可悲!
盖世枭雄秦始皇灭六国一统华夏,统一货币、度量衡、文字以利天下贸易往来,如果没有后来的残暴专制,也堪称一代英杰,盖世勋遒。
可惜他无自知之明,暴殄天物,为追逐安逸享乐,广征美女,大兴土木,修阿房宫,骊山陵墓,以致怨声四起,民愤鼎沸,结果留给后世一个短命的王朝。
诸如此类的人物不胜枚举,唐明皇、明僖宗、清代的嘉庆、道光、咸丰诸皇帝等等皆为中国历史上无能之帝王。
无能只是表象,而造成无能的原因皆因贪图享乐安逸。
我明白了唐太宗感喟“君,舟也;
民,水也。
水能载舟,亦能覆舟”的深意;
我也明白了明太祖朱元璋“坐天下比打天下更难”的感慨的内涵;
我更明白了新中国成立后毛泽东对全党同志的谆谆教诲“我们必须预防敌人的糖衣炮弹的攻击……务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄不躁的作风,务必使同志们继续保持艰苦奋斗的作风”的现实意义和深远意义。
一个人不能贪图安逸,一个民族不能贪图安逸,一个国家不能贪图安逸。
贪图安逸的人注定是玩物丧志、无所作为的;
贪图安逸的民族注定是没落的,没有活力和创造力的;
贪图安逸的国家在国际竞争日益激烈的形势下势必被淘汰被抛弃的。
谨记。
【简评】“安逸并不是什么好事”这是本文的中心,这是作文的纲。
作者从《伶官传序》起笔,排列出庄宗、隋炀帝、秦始皇,还有唐明皇、明僖宗,清代的嘉庆、道光、咸丰等人,可谓材料充实,分析到位,令人信服;
尤其是引证唐太宗“水能载舟,亦能覆舟”的名言和毛泽东两个“务必”的伟大指示,作为自己观点的佐证,可见其思想的高度,给读者的启迪是多么深刻。
自然界的启示
北京考生
在美国的阿拉斯加自然保护区内,人们为了保护鹿而把狼全部都消灭了。
鹿没有了天敌,终日无忧无虑地饮食在山林中。
十几年的功夫,鹿群由几千只发展到四万只,但体态蠢笨,没有了昔日的灵活。
植物也因鹿的大量繁殖和践踏而凋零了,鹿本身也因安逸少动带来的体质衰弱而大批死亡。
人们只好把狼再引进来,不久,鹿与自然保护区又恢复了生机。
看了上面的资料,你受到什么启发,有什么感想?
鹿为什么由当初的大量繁殖到大量的死亡呢?
原因再简单不过了,是因为安逸的生活条件,安逸的生活环境害了鹿。
看来,有时,安逸不是福,而是祸。
不管是对人,还是对其他动植物,这点是一样的。
有关此类事例真的很多。
报载,27匹新疆普氏野马被放归自然保护区后,由于过惯了“饭来张口”的安逸日子,变得肥胖而慵懒,不能适应野外环境,不久以后就有一匹死亡,一匹失踪,两匹出现虚脱。
为了减少损失,剩余的野马被重新拢回栏内。
前两年的冬天,人们在北方的城市里能看到一种奇怪的现象:
许多宠物被主人带出来遛达时,几乎只只都“穿衣戴帽”,有的足蹬两只“鞋子”,有的穿上了特制的“羽绒服”。
可是,就是这样也挡不住感冒着凉。
宠物医院里,出现了猫、狗等小动物为“打吊瓶”,排长队的景象。
这不禁让人大生疑窦:
以往,猫、狗等小动物每到冬季,都靠一身厚厚的绒毛来御寒,难道现在它们不长长绒毛了?
兽医的解释是,因为居住环境过于优越,绝大多数宠物都养在温暖的室内,所以逐渐不适应室外的温度,身体太虚,以至于不能靠自身的绒毛来抗寒。
见过温室中的花草吗?
长的那么美丽漂亮,然而一到外面,到艰苦险恶的环境中,就马上凋零了,萎谢了。
这自然也是因为温室中太安逸,条件太好的缘故。
“生于忧患,死于安乐”。
所以,艰苦的条件,恶劣的环境,甚至坎坷不幸的命运,多灾多难的人生不应被埋怨,被诅咒,而要以感恩之心去坦然面对。
远离安逸,拒绝安逸。
吃一点苦,受一点苦,甚至经历一点痛苦和磨难,这会让人生之花变得更加灿烂和美丽。
【简评】本文最大的特点是视角的独特,没讲什么大道理,而是从仔细地观察中进行思考,鹿的悲剧尽人皆知,野马的曲折人亦知晓,可人们还是抱着小宠物去溜街,去宠物医院打吊针,真的让人大生疑窦;
温室中的鲜花让人珍爱,可人们思考出什么道理了吗?
没有,而小作者视角独特,思维独到,这都是安逸在作怪,也都是安逸惹的祸。
这样,人们就应该从另一个角度来思考,“有时,安逸不是福,而是祸。
”“吃一点苦,受一点苦”有益而无害。
围绕题目选材,结构全篇是本文第二特点,阿拉斯加自然保护区的鹿,新疆的普氏野马,北方城市里的小宠物,温室中的花草均锁定在“自然界”这个范围,既有动物,也有植物,那人呢?
“生于忧患,死于安乐”就是答案。
议论文写作指导与训练
(二)
【题目】说“探索”要求写一篇议论文,字数不少于800字。
【概说】说“探索”这一文题,规定了议论的论题,但它不是文章的中心论点。
构思时可从如下角度立意:
角度一:
探索才能获得人生的辉煌;
探索才能把握今天,创造明天;
探索意味着超越平庸
角度二:
探索要有“吃螃蟹的勇气”;
探索是永无止境的追求;
探索要不怕失败,敢于再辟蹊径;
探索要勇于舍弃
【参考论据】道理论据
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
(屈原)
生活中唯一的幸福就是不断前进。
(法国左拉)
人类的使命在于自强不息地追求完美。
(列夫·
托尔斯泰)
其实地上本没有路,走的人多了,也就便成了路。
(鲁迅
一、了解并掌握议论文开头的几种方法
(一)开门见山导入法《近墨者未必黑》(1989年高考试卷)
古语云“近朱者赤,近墨者黑。
”而我认为,近墨者未必黑。
满塘污泥,黑否?
黑!
“然而莲花却濯清涟而不妖”“出淤泥而不染“乌鹊巢堂坛兮的”的楚国,黑否?
而屈原却“敫然泥而不滓“众人皆醉我独醒”;
“文官爱财,武官怕死的”的封建王朝,黑否?
然而于谦“两袖情风朝天去”要留得清白在人间;
“只有前面两石狮子是干净的”的贾俯,黑否?
然而林黛玉却在“风刀剑霜严相逼”,质本洁来还洁去”!
试想如果真的近墨必黑,那么,“声波满堂”中就不会走出一个“留取丹心照汗青”的民族英雄;
在锦衣玉食中,就不会走出一个“为国牺牲敢惜身”的巾帼女侠;
从封建营垒中,就不会杀出个高举海陆丰暴动大旗的彭湃;
在香风弥漫的南京路上,就不会屹立着糖弹打不倒的好八连!
因此我说:
近墨者未必黑!
【析】先引古语,紧接着反弹琵琶,亮出自己的观点,然后从自然界到人类社会,从古代到现代,列举了人们熟知的例子来印证,最后再次强调自己的观点:
“近墨者未必黑”。
(二)比喻导入法《真情诚可贵,理智价更高》(2003年高考试卷)
有时候,感情是一剂善变的药,容在爱人的酒杯里,苦涩里也终能品出甘润;
有时候,是一把双刃剑,握在敌人的手里,纵使轻轻挥下,也觉得伤痕累累。
朋友,铁血的的男儿也有情,沙场的将士也有泪。
感情支配着心灵,左右着灵魂,可是小心啊,切勿让它变幻了你评判的目光。
【析】先将感情比作“善变的药”“双刃剑”,而“苦涩”和“甘润”、“轻轻挥下”和“伤痕累累”两组矛盾很形象地论证感情“变幻了你评判的目光”。
用比喻开头,尤其是里一连串比喻句开头,新颖别致优美,给读者以享受。
它是精雕细琢的产物,所以在高考作文这样的“急就章”里,就更显得难能可贵。
(三)类比联想导入法《折断的翅膀》(2001年高考试卷)
蓝天、白云,苍鹰展翅飞翔于蓝天白云之间。
我们惊叹于苍鹰那和谐自在的飞翔时,是否想到它那双强有力的翅膀呢?
没有翅膀,苍鹰永远飞不起来。
人是智慧的动物,他的心灵长着一对翅膀,凭着那对翅膀,穿梭在茫茫的人海中,不至于迷茫,不至于失望,也不至于众叛亲离,在漫漫的人生路途中,寻找生命的真谛,那双翅膀便是诚信。
……我没有看见过断翅的鸟儿在天空中飞翔,我也不相信失去诚信的人能够辉煌灿烂。
【析】由此及彼,从苍鹰的翅膀联想到人类诚信这一“翅膀”,不仅赋抽象以形象,更是突出“诚信”的不可或缺。
顺着这一思路,最后一句“我没有看见过断翅的鸟儿在天空中飞翔,我也不相信失去诚信的人能够辉煌灿烂”。
也是类比联想,从否定的角度推论人类不能丢失“诚信”。
很醒目,很有警策力。
(四)引用导入法《只缘身在此山中》(2003年高考试卷)
“去年今日此山中,人面桃花相映红,人面不知和处去,桃花依旧笑春风。
”诗人把毫无思想感情的桃花看做“笑春风”而发出感慨,恐怕只缘于“人面桃花相映红”吧!
诗人对于桃花的认识,也出于爱屋及乌而有所专属。
由此观之,人们对于事物的认识,是不乏感情因素的。
开篇引崔护的《题都城南庄》,剖析了把桃花看做“笑春风”是缘于诗人爱“人面”思“人面”,是一中“移情”的现象,是诗人爱屋及乌的结果。
这样,“由此观之,人们对于事物的认识,是不乏感情因素的。
”就顺理成章了。
【析】引用诗词、熟语、歌词、名言警句等等导入正文,历年高考中不乏鲜活的例子。
这是一个好学又好用的方法,巧妙地使用此法,势必为你的文章增加亮点。
(五)抒情导入法《情役》(2003年高考试卷)
心为情役,人为情役,何其悲哀。
香港电视剧《纵横四海》给我最深的印象是:
一位母亲,为了让杀了人的儿子的罪名不成立竟说人是她杀的,宁愿自己背上杀人犯的罪名,也要让罪恶滔天的儿子逍遥法外!
这位糊涂的母亲自杀前说了一句话:
“他是我的儿子!
”哎,心为情役,人为情役,何其悲哀!
【析】抒情导入法一落笔就有如挟天风海雨而来,开篇就以激荡的感情打动读者。
“心为情役,人为情役,何其悲哀”三句的反复是强调,是突出,更是深化了“悲哀”的情感。
作者站在法理的角度评述母亲为儿子顶罪,故说她“糊涂”,说她“心为情役,人为情役”,说她“悲哀”,在冷峻的理性剖析中融进了强烈的感情,就连叹词“哎”也透着深深的“悲哀”。
(六)事实导入法《真理从鼻尖下溜过》(2004年福州市质检试卷)
巴斯德说过:
“机遇总是偏爱有准备的头脑。
”翻开科学史我们会发现,许多科学家在科学发明历程中,走了九十九步,最后离成功只差一步时,却永远的失去了发明的机会。
回顾这些实践,我们除了遗憾之外,也许会得到更多的启迪。
【析】由大家所共知的事件、自己的亲身经历、或目前刚刚发生的事件入题,将观点具体话了,它们既是对作者观点的诠释,又是对这一观点的实证。
这方法简便易掌握,只是叙事千万要简洁,落点一定要在“议论”上。
本例的“事实”叙述高度概括,因为它下文将对典型事实加以具体的评述。
二、掌握议论文构思的基本结构:
总分式、并列式、对照式、层进式
议论文入门的结构样式(对照式与层进式的综合),它的特点是:
全文分为六个层次,纵横结合,层层深入。
这六个层次概括为六个字,排列的顺序是:
点——开门见山,点明中心论点或论题;
正——正面举例论述;
反——反面举例论述;
深——对中心和事例进行深入分析、开掘;
联——紧密联系现实展开议论;
总——总收全文,呼应中心。
图示如下:
正
点↗∣深→联→总
反↗
说“探索”
高二(12)张缇
我是陶渊明。
不知后世如何评价我——懦夫?
逃兵?
难怪啊!
我归隐乡间获得安逸,即放弃了国家;
我退守平民追求自然,即放弃了百姓。
我没有像谢安一样为了拯救天下生灵而东山再起;
也没有像诸葛亮一样誓死尽忠于君王。
他们在黑暗中探索,给国家及人民带来光亮,我却在黑暗中躲避……
但我想为自己申辩:
我的放弃和躲避是一种探索。
(对比中亮出观点,立意高远,掷地有声)
东晋末年举世混浊,政治权力和金钱利益像偌大的机器,碾碎了君王的仁心,官吏的忠心,才子的决心。
这茫茫人海,碌碌人世,到处打着金钱的旗帜,行着算计的本质。
发了疯啊!
我在尘世中奔走呼告,却得不到一丝共鸣。
我只一介小吏,我的呐喊微不足道。
于是我选择把心灵的纯洁留给后人——我没有颠覆社会的力量,却可以探索出一条文学之路,让他们知道,这被钱与利灼伤了的世界还有一丝清凉!
(分析问题:
明心志,“我”为什么走一条静守田园之路)
这不需要勇气吗?
这探索不艰难吗?
当然不!
当我为了精神的洁净而把官府给予的俸禄掷于地上时,钱币叮当的声音与大儿子病痛的呻吟声是如此的难以入耳。
但如果不是这样,谁能够读到“晨兴理荒秽,带月荷锄归”?
当我为了给这黑色的世界保留一点洁白而辞去了可以温饱的官职时,妻子忍饥劳作的场景是如此的不堪入目。
但如果不是这样,谁能够读到“采菊乐篱下,悠然见南山”?
如果不是为了保持人格的清高,继续探索我的哲学之路,给后世优秀的文学作品,我怎么会“开荒南野际,守拙归园田?
”(进一步分析问题:
再明心志,回答为什么?
)
在这无数人都被卷入的巨大旋涡中,我虽无法逆流而上,却没有随波逐流。
我用仅有的微薄之力抗争着,在另一条路上探索着。
虽然不能颠倒乾坤,却在乾与坤之间探索出一片难得的闲逸与自然。
(怎么做,解决问题:
在另一条路上探索着,探索到的是闲逸与自然)
有人说:
“陶潜不愿羁绊于尘网,而愿采菊于乡间。
”我不愿喧哗于一时,而愿探索以致远。
“茫茫宇宙,上宽下厚;
浊浊世间,前挤后拥。
强者以力胜人,智者以德服众。
”我是陶渊明。
我在纷争中眺望,在眺望中思考,在思考中宁静,在宁静中探索。
——后记
(收束全文:
文章没有刻意雕琢而现实意义尽显)
高二(12)杜宇峥
“为了看看阳光,我来到世上。
”这是俄国的巴尔蒙特曾说过的。
仅仅为了看看阳光吗?
面对这充满神秘而未知的世界,你只安于享受阳光的沐浴吗?
不,绝不。
从第一个人降生起,人类就从未停下探索的脚步。
(引用名言,有的放矢,开门见山,点明论题)
从懵懂无知到学识广博,是探索的过程;
从第一颗卫星上天到人类踏上外星球,是探索的过程;
从物种起源到科技时代是探索的过程;
一切事物从起源到发展也在不断探索。
总之,无时无刻,我们都在无休止的探索。
(正面论述,探索是什么)
如果没有“探索”,这个世界将会怎样,我们不敢设想。
也许我们还过着原始群居生活,用火驱赶野兽,或许我们还没有发现火种。
也许我们在采摘野果充饥,或许我们还不知道那些果子能吃,也许,也许……(从反面论述,如果没有“探索”的结果)
然而,我们选择了探索,我们在不断的走向未知,破译未知。
哥伦布选择了探索,他发现了美洲大陆;
哥白尼选择了探索,他创立了“太阳中心说”;
达尔文选择了探索,他出版了《物种起源》;
门捷列夫选择了探索,他发现了元素周期律;
马克思选择了探索,他领导人类进行了伟大的无产阶级革命。
正是他们的选择,创造了我们的今天,是探索创造了一切。
(深入分析:
举例论证,亮出观点:
“人类选择了探索,创造了今天,是探索创造了一切。
”)
人类发展了,社会进步了,我们的生活日新月异了,既然这样,我们是否可以放弃探索了呢?
那么我问你想让世界停滞不前吗?
想让人类固步自封吗?
显然,谁都不想,那么我们就不能放弃探索,不能安于前人创造的幸福而破灭后人的幸福,因此我们还要探索,人类还要探索,万事万物都要探索。
(联系现实:
我们是否可以放弃探索了呢?
论证有力)
时代发展需要探索,人类进步需要探索,那是长远的探索。
国家兴旺需要探索,民族昌盛需要探索,这是眼前的探索。
学业有成,需要探索,这是我们的当务之急。
现在,你还安于只看看阳光吗?
我想你已经打消了这个念头,已决定了选择探索,选择这条没有尽头没有极限的路。
那么,我说,走下去吧,也许少了你的探索,世界就会少了很多精彩,多了几份遗憾。
(总结:
呼应开头,深化中心)
议论文写作指导与训练(三)
【作文试题】善待生命要求写一篇议论文,字数不少于800字。
议论文的论证角度
【写作指导】
一、注意分析题目词语间的结构
“善待生命”是动宾结构,写作重点应该放在动词上。
“善”是“待”的修饰成分,提出了写作内容上的某些特点。
“生命”是宾语,指明了对象。
二、立意要新
以问领写
既要善待生命,就要问问自己:
当前为什么提出这个问题?
在善待生命的问题上存在什么要解决的问题?
生命为什么要善待?
善待生命将会怎样?
假如不善待生命会怎样?
怎样善待生命?
……用问的方式,引导自己多方面思考,帮助自己打开思路。
三、多角度论证的方法
方法:
首先确定中心论点
1、分点论述(或从不同的侧面论述)
注意分论点之间的关系:
并列、递进、因果、对比、转折
2、材料不一
(1)道理论据、事实论据
(2)从自然到社会
(3)古今中外
3、正反论述
【立意视角】
从正面立论,善待生命就要:
1、(分论点)珍惜生命尊敬生命敬畏生命直面生命中挫折、痛苦
2、(分论点)要有坚强的信念是一种责任用爱心拥抱世界
3、(分论点)无私奉献创造价值绽放色彩
逆向思维,善待其他生命,就是善待人类自己
善待生命
高二
(2)张昂
明月窗扉谁人处,空镜里,人如故。
韶华少年,春风莫闲度。
烟雨一蓑平生度,生亦艰,命亦苦。
善待生命,方是成功路。
一.东坡
看大江东去,淘尽风流人无数。
沙沉折戟,断壁残垣,昔日苏子曾驻。
华发早生,举杯酬月,吁叹人生幻梦。
殊不知,利欲满朝,纵有雄才天纵,又有谁人顾!
噫,命未熄,寄情山水,还有豪情露!
东坡逝去了,无仕途之羁绊,无世俗之加身,无功名之锁体,无利禄之劳形。
世俗的烈焰,利欲的黑火无法灼伤你高洁的生命,因为你给了它善待。
也正是善待生命,善待了灵魂,使你——高傲的居士,在中华历史的天空中,走成了一颗明星,画出了一条灿烂的成功路。
但,
历史风潮几往复,洗净明珠洗尽沙。
踮足回身顾,可怜哀无数。
生命太轻浮,拜者犹亵渎。
人生不善待,功名有亦无。
二.项王:
乌江血染,项王归处。
千军万马丛中,仍与虞姬舞。
伊人何逝,尔仍难悟!
乌骓嘶,江东自此谁人复?
英魂如此逝,安能使人服?
汝可化作飞尘去,空落得百千哲人哭!
项王归去了,是英雄的慷慨,是英雄的义气,是英雄的壮烈。
然而,是对生命,对灵魂的轻蔑,是对自己壮志的扼杀。
你倒下了,为宝马,为美人,为英雄。
但你倒下时可曾想过你的霸业,你的江山,你的子民?
你轻视了生命,轻视了自己的灵魂。
盛着你热血的乌江水,只能凄惨的歌唱着一个一事无成,一败涂地的英雄。
人生似海,狂澜风怒,难料几许沉浮。
惟有善待生命者,可观艳阳初露。
善待生命,是善待失败,善待灵魂,也是善待人生,有了美好的人生,就是最大的成功。
朝阳斜入新人户,明镜里,人如初。
青丝成雪,老大终参悟:
烟雨一蓑平生渡,生似艰,命似苦。
善待生命,亦是人生路!
【简评】有如此之才情,能为如此之美文,可见作者文学功底之深厚。
运用诗化的语言,解读生之艰,命之苦,行文间闪着几分灵光,透着几分沉重。
作者以东坡和项王为例,对比论述,层层推进,一个“善待生命,善待了灵魂,使你——高傲的居士,在中华历史的天空中,走成了一颗明星,画出了一条灿烂的成功路”,而另一个“轻视了生命,轻视了自己的灵魂。
盛着你热血的乌江水,只能凄惨的歌唱着一个一事无成,一败涂地的英雄”
首尾呼应,点明中心,读之,思绪袅袅,魂为之牵。
善待生命
高二(12)张仁远
任何生命都是值得尊重的,无论是微小还是巨大的。
我们应该善待生命,善待生命就是善待我们自己。
人类的贪婪,野心往往会导致灾难以及称作邪恶的东西。
人
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