高一语文滕王阁序中的典故详释Word文档格式.docx

高一语文滕王阁序中的典故详释Word文档格式.docx

《高一语文滕王阁序中的典故详释Word文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高一语文滕王阁序中的典故详释Word文档格式.docx（13页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

梁园中的房舍雕龙画凤，金碧辉煌，几乎可和皇宫媲美。

睢水两岸，竹林连绵十余里，各种花木应有尽有，飞禽走兽品类繁多，梁王经常在这里狞猎、宴饮，大会宾朋。

天下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园，成了梁孝王的座上宾。

俗成语“梁园虽好，不是久留之地”就是来自这个典故。

彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，所以说“彭泽之樽”。

《归去来辞》中有“携幼入室，有酒盈樽”的句子。

文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。

3、“邺水朱华，光照临川之笔”。

这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士。

“邺水朱华”用了曹植的典故，曹植曾作过《公宴诗》，诗中有句“朱华冒绿池”。

朱华，字面是红色的花，这里指荷花（芙蓉）。

曹植是建安文学之集大成者，有七步之才，《诗品》说曹植的诗“骨气奇高，词采华茂”，如：

“明月澄清景，列宿正参差。

秋兰被长坂，朱华冒绿池。

潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝”，一连三联对偶，后两联尤为工整；

“被”字，“冒”字见出作者选词用字的匠心。

“邺水朱华”两句是写宴会之文，意思是说，参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔，意谓可以和谢灵运相比。

临川，指南朝山水诗人谢灵运，他曾任临川内史。

这里称谢灵运是称官职，和称王安石为王临川（籍贯）不同。

曹植与谢灵运分处魏晋时代的首尾两端，植是出汉音，启魏响，灵运是出东晋，启宋端；

二人身世相似，命途多舛，其诗歌承继亦有渊源。

钟嵘在《诗品》中说：

“宋临川太守谢灵运（诗），其源出于陈思。

”谢灵运对曹植的才华非常崇拜，曾说过一句比较狂的话：

“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。

”所以这里将曹植和谢灵运两人的事迹一起引用，是很恰当很自然的。

4、“望长安于日下，目吴会于云间。

”这两句直译就是：

“向夕阳西下之处远望长安，在云雾缭绕之间遥看吴郡。

”表面上就是站在滕王阁可以登高望远，往西可以望见长安，往东可以望见苏州。

吴会，课本无注，当指吴郡的都会，即江苏省苏州市。

一说“会”读kuà

i，秦汉时会稽郡的郡治在吴县（即今苏州），郡、县相连，称为吴会。

而从对仗角度看，不如前解工整（“长安”对“吴会”，单个地名对单个地名）。

但它同时又是用典，还应有深层含义。

教参书认为“日下”一典源出《世说新语·

夙惠》：

晋明帝数岁，坐元帝膝上。

有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。

明帝问何以致泣？

具以东渡意告之。

因问明帝：

“汝意谓长安何如日远？

”答曰：

“日远。

不闻人从日边来，居然可知。

”元帝异之。

明日集群臣宴会，告以此意，更重问之。

乃答曰：

“日近。

”元帝失色，曰：

“尔何故异昨日之言邪？

“举目见日，不见长安。

”此典多比喻向往帝都而不得至，寓功名事业不遂，希望和理想不能实现之意（参见《常用典故词典》，上海辞书出版社），和王勃的身世、心境是一致的，但光这样理解还不够，它只能说明上句，不能说明下句，即不能解释为何“日下”与“云间”相对。

其实另有一典源出自《世说新语·

排调》：

荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。

张令共语。

以其并有大才，可勿作常语。

陆举手曰：

“云间陆士龙。

”荀答曰：

“日下荀鸣鹤。

”说的是：

晋代文学家陆云（字士龙）、荀隐（字鸣鹤）两人互不相识，一起在张华（字茂先，任过中书令，右光禄大夫）家中会面。

张华让他们交谈，因为两人都有突出的才学，要他们别说平常的俗话。

陆士龙拱手说：

“我是云间的陆士龙。

”荀鸣鹤回答：

“我是日下的荀鸣鹤。

”西晋两位名人陆云和荀隐初次会面时的“脱口秀”是一副艺术性颇高的人名对，有人认为这是中国对联的滥觞。

士龙、鸣鹤分别是二人的表字，构成了天然的对偶。

因为风从虎，云从龙，所以才思敏捷的陆士龙自称“云间陆士龙”。

荀隐是洛阳人，洛阳是西晋都城。

《辞源》：

“封建社会以帝王比日，因以皇帝所在之地为日下。

”故荀隐自称“日下荀鸣鹤”。

陆云是松江（今上海）人，因为这一副“对联”，后来上海得到一个雅称“云间”。

也因为这副对联的有名，以“云间”对“日下”，成为诗家常用的骈语。

清李渔《笠翁对韵》：

“名动帝畿，西蜀三苏来日下；

壮游京洛，东吴二陆起云间。

”由于用典，此二句就有了表里两层意思。

表层就是说站在滕王阁，可以登高望远，游目骋怀，视野开阔，此意可和上文的“天高地迥，觉宇宙之无穷”呼应。

如果知道有关背景知识，就还知道作者在此借典故来含蓄地表达自己象陆机一样少年高才，而同时又流露了仕途坎坷，报国无门的感慨。

此意可和下文“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。

关山难越，谁悲失路之人？

”等句相呼应。

这样理解，完全符合王勃的性格和遭遇，也能更好地贯通上下文。

王勃原本年少气盛，再加上自己才华横溢，很容易产生心高气傲的心理。

后来，果然一篇《檄英王鸡》的文章，得罪了高宗皇帝，被逐出京城，还连累老父也被贬官受罚。

一时间，使王勃有一种从云端里跌落下来的感觉。

为怀才不遇而伤感，为前途渺茫而黯然，故而遥望京都长安如在天边一样遥远，指看吴会也似乎远在飘渺的云海之间一般虚无。

这正是王勃当时对政治前途伤心失落情绪的真实表现。

如果只是“西望长安，遥看吴会”，怎能传达出这种复杂的情感呢？

用典的好处之一是言简意丰，以少胜多，能“寓万于一”，较好地传达出丰富、复杂的思想感情。

5、“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。

”“南溟”，指南方的大海，出自《庄子·

逍遥游》：

“是鸟也，海运则将徙于南冥（溟），南冥者，天池也。

”“天柱”，传说中的擎天之柱，出自《山海经·

神异经》：

“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。

围三千里，员周如削，铜柱下有屋，壁方百丈。

”天柱，极言其高。

“地势极而南溟深，天柱高而北辰远”两句，通过玄想宇宙的广漠洪荒，来衬托人生的渺小，从而引发下文的感慨。

6、“怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

”帝指天帝，阍指守门人。

帝阍就是天帝的守门人。

《列子·

汤问》：

“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

”此“帝”亦指天帝。

帝阍原是屈原辞赋中想象的神灵。

《离骚》：

“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。

”（我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。

）诗人在想象中上下求索，来到天界，他去叩帝阍，然而帝阍却拒绝为他通报，这天上实际是人间的象征，表明诗人重新获得楚王信任的道路被彻底阻塞。

前人常用“叫帝阍”“叩帝阍”等来表达忠于朝廷、希望君臣遇合，或能将民情达于圣听之意。

扬雄《蜀都赋》：

“选巫咸兮叫帝阍”。

张衡《思玄赋》：

“叫帝阍使辟扉兮，觌天皇于琼宫。

”杜甫《塞芦子》：

“谁能叫帝阍，胡行速如鬼。

”袁崇焕《浣衣里》：

“精诚叩帝阍，愿化一寸铁。

”“帝阍”在王勃文中实际上是指称国君或朝廷，就像借“陛下”称天子一样。

因为前为“怀”而不是“叫”“叩”，后又接“不见”；

且与下句“宣室”相对称，都是暗指当朝皇上。

教参译“怀帝阍而不见”为“思念皇宫却看不见”，不如译作“怀念朝廷却不得召见”。

“奉宣室”的典故，意在叹息难以接近朝廷、效忠皇帝，同时巧妙地为下文“屈贾谊于长沙，非无圣主”作铺垫。

宣室：

西汉未央宫的正殿，是皇帝召见大臣议事的地方。

贾谊贬谪长沙四年后，汉帝曾召他回长安，在宣室中问以鬼神之事。

事见《史记·

屈原贾生列传》。

这两句是说，自己怀念朝廷，可是什么时候才能侍奉国君呢？

7、“冯唐易老，李广难封。

”冯唐的事迹见《史记·

张释之冯唐列传》，《汉书·

冯唐传》亦载。

冯唐身历文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝时，有人举荐了他，可是他己九十多岁，不能再做官了。

后世遂用“冯唐易老、冯唐已老、老冯唐、叹冯唐”等慨叹生不逢时，命运不好，或表示身已衰老，再不能有所作为。

史记上对冯唐主要记载了一件事，冯唐和汉文帝在有旁人在场时聊天，谈到古代名将，认为廉颇和李牧很有指挥才能。

文帝大发感慨，说我要有廉颇和李牧这样的人做将领就好了。

冯先生马上说你就是有了廉颇和李牧也不会任用他们。

文帝大怒，拂袖而去。

不过文帝在皇帝中是一个脾气特别好的人，换了别人做皇帝，冯唐差不多就要杀头了。

等了一会文帝又回来，说你就是批评我也应该在私下里说，怎么大庭广众不给面子呢？

冯唐说，鄙陋之人，不懂得忌讳回避。

我认为陛下对士兵太差了，奖赏太轻，惩罚太重。

云中郡守魏尚只多报了六个脑袋，陛下就把他免了职，判处一年刑期。

由此说来，陛下即使得到廉颇、李牧，也是不能重用的。

文帝恍然大悟，马上任命冯唐为特使去云中郡赦免了魏尚。

这就是苏东坡词《江城子·

密州出猎》中“持节云中，何日遣冯唐”的典故由来。

景帝上任之后，冯唐做了楚相，后来被景帝免了职。

到武帝上台后，冯已经九十多了。

这就是“冯唐易老”的典故由来。

“李广难封”的典故出自《史记·

李将军列传》：

李广与从弟李蔡俱事汉，“蔡为人在中下，名声出广下甚远，然广不得爵邑，官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公。

”后遂用“李广难封”“李广未封”“李广不侯”等慨叹功高不爵，命运乖舛。

汉代名将李广英勇善战，才略过人，一生与匈奴打了大大小小70多仗，威名远扬，匈奴望风而逃，称之为“飞将军”。

“但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山”、“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”都是赞扬他的名句。

然而李广没有能够裂土封侯，引来史家一片惋惜，民间无数惆怅。

武帝时代，本是开疆拓土、重奖军功的年代，李广从弟李蔡文帝时同为中郎，景帝时一同抗击匈奴，被封乐安侯，官至丞相。

二人同出身，同做官，同立战功，并且李蔡人品、才能、名声远不及李广，官名、爵位却在李广之上。

李广的儿子李敢以校尉身份跟着霍去病出征匈奴，“因夺左贤王旗，斩首多”，赐爵关内侯。

甚至李广的部属军吏也有不少以军功取侯。

偏偏李广本人驰骋疆场，戎马一生，历文帝、景帝、武帝三朝，一直难以封侯，最后还自杀身亡，其原因何在?

千百年来，人们提出种种看法。

有人说是他命不好，王维《老将行》：

“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。

”有人说他虽然作战勇敢，但不善用兵，缺乏政治头脑和治军才能。

更有人说是汉武帝重用外戚，宠信卫青、霍去病，而并不真正器重李广，甚至故意排挤他，不给他立功的机会。

后世多把李广作为有才华而无法施展的代表性人物。

“时运不齐，命途多舛”，将人生的穷通得失看作常态；

“冯唐易老，李广难封，”则是从历史中撷取的两个实例，用来宽慰包括自己在内的失意之人。

8、“屈贾谊于长沙，非无圣主”。

贾谊洛阳人，18岁就以文才著称，20岁被汉文帝召为博士，深受倚重，在博士之列为最年轻者，每次参议诏令，诸博士尚未能言，贾谊即尽为之对答，并得到众人的赞同。

于是一年之内超迁为太中大夫，汉文帝对贾谊的才能颇为赏识，拟任贾谊为公卿。

然而，朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容，在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权，纷乱诸事”，文帝只得把他贬为长沙王太傅。

后转任梁怀王太傅。

梁怀王堕马而死，他自恨失职，一年后也忧郁而死，年仅33岁。

毛泽东《咏贾谊》：

“少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。

胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。

雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。

千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。

”古代贾谊常作为怀才不遇、英年早逝的代表。

9、“窜梁鸿于海曲，岂乏明时？

”事见《后汉书·

梁鸿传》《后汉书·

逸民列传》。

梁鸿，字伯鸾，东汉初扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，东汉文学家。

梁鸿幼年丧父。

东汉初年，梁鸿入太学受业，虽然家境贫寒但学习刻苦，受业期间曾遍览古今典籍，经史子集无所不通。

学成后梁鸿被分配到上林苑牧猪，虽然专业不对口，倒也乐得做他的“猪倌”。

一天闲来无事，梁鸿和他的猪们在晒太阳，有两只小猪在泥坑里打滚。

梁鸿看见了，就对小猪说：

“猪啊猪，其实我是很羡慕你们的。

从前有一位庄周老伯伯说过，郊祭时用的牺牛，虽然平时用好养料喂养，又披以纹绣，舒服是舒服，可一旦要把它送进太庙作祭品时，这条牛想作一头小猪，这可能吗？

所以我不愿意做卿相，不愿意被国事羁绊，我宁愿作一个小猪在污水沟里游戏，这样我的心志倒可以愉快。

”一次，梁鸿误遗火种，烧毁了人家部分财物，他便寻访到那户人家详细地询问了主家的损失，然后以猪作价抵偿。

那家主人为人刻薄，以为赔少了，梁鸿说我家贫没什么财物，就让我为你干几年活吧。

主人便让他做护院，梁鸿克尽职守。

几位邻居看不下去了，一起责备那家主人。

主人便要将猪归还给他，梁鸿拒辞不受，也不再当猪倌，径回老家平陵去了。

汉章帝时，梁鸿因去看望好友高恢，经过京城，作了一首《五噫歌》，一共五句诗，每句后面有一个“噫”字。

大意是：

登上高高的北芒山，俯览脚下的帝京城，宫室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤劳苦，却远远地没有尽头。

这首诗被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鸿。

梁鸿闻讯后改名换姓，携妻儿逃到了渤海边上居住。

“窜梁鸿于海曲，岂乏明时？

”五百多年后，唐朝诗人王勃在《滕王阁序》中对梁鸿被迫害的命运表达了深深的感慨。

然而太平的日子并不长久，章帝的派出的人追到了齐鲁，梁鸿见这里也待不下去了，只得携妻子和一个儿子南逃。

梁鸿夫妇逃至吴地（今苏州一带）后，在富商门下做雇工，全家三口总算有了个安身的栖所。

白天梁鸿为人舂米，晚上每当他拖着疲倦的身子回家时，孟光已经为他做好了香喷可口的饭菜。

她非常敬重丈夫，不敢抬头直视，就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃。

这就是著名的“举案齐眉”典故的由来。

有一次给主人看见了，惊叹道：

“能使妻子这样敬重自己的人必非常人！

”于是换了间大房子给梁鸿夫妇居住，自此梁鸿方得潜心学问，闭门著书十余篇。

后代文人常引“窜梁鸿于海曲，岂乏明时”来抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨。

10、“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。

”前一个典故出自《晋书·

吴隐之传》。

晋人吴隐之上任途中，经过一处泉水，名叫贪泉，据说喝了这水人就变得贪心。

他不信，就取水喝了，而且写了一首诗，大意说不存贪心的人喝了这水不会变贪。

他到任后，非常廉洁。

“酌贪泉而觉爽”表达了廉洁的人绝不会受外界污浊的侵蚀，有德行的人即使在污浊的环境中也能保持纯正。

后一个典故出自《庄子·

外物篇》。

大意说庄周向监河侯借粮食，监河侯答应等封邑地方的赋税征收到手后借给他一大笔钱。

庄周听了生气说，车辙中的鲋鱼需要的是斗升之水，如果拖延时间去取西江之水，就等于将鲋鱼置于枯鱼之肆。

后来形成了成语“涸辙之鲋”，用以比喻处在困境之中急待救助的人。

《庄子·

大宗师》：

“涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，不若相忘于江湖。

”又有成语“相濡以沫”，比喻在困境中相互救助。

课文中引用这个典故意为处境艰难但能自得其乐。

11、“北海虽赊，扶摇可接。

”（略）

12、“东隅已逝，桑榆非晚。

”成语有“失之东隅，收之桑榆”。

比喻开始有损失，后来终于得到胜利；

年轻时荒废了，年纪大后努力还不迟。

出自《后汉书·

冯异传》。

13、“孟尝高洁，空余报国之情”。

孟尝字伯周，东汉会稽上虞人。

曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，为民兴利除弊，百姓称为神明。

但由于志趣高尚，洁身自好，长期不得升迁，后来隐居耕田。

桓帝时，虽有人多次举荐他，但终不见用。

年七十，死于家。

事见《后汉书·

孟尝传》。

关于孟尝，有著名的成语“合浦珠还”，说的是合浦不产谷物，沿海出产珍珠，由于前任太守贪污受贿，珍珠纷纷运往相邻的交阯郡内。

孟尝到任，革除敝端，迁离的珍珠又回到合浦。

后遂用“合浦珠还”比喻人去而复还或物失而复得，对其人或其物有称美之意。

14、“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？

”出自《晋书·

阮籍传》：

阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。

”阮籍借此宣泄对现实不满的苦闷心情。

作者认为这种行为是消极的，不打算仿效。

这是反面用典，表达了作者不甘沉沦，力求振作自强，具有自慰自勉之意。

“猖狂”与今义有所不同，今指狂妄放肆，气势汹汹。

这里指狂放，不拘礼节。

阮籍是竹林七贤之一。

所谓竹林七贤是七个魏晋时期的文人名士的总称。

阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人，常游于竹林，纵酒酣饮，弈棋赋诗，无拘无束，史称“竹林七贤”。

七人中,阮籍、嵇康名气最大，是竹林七贤的代表。

他们的行为都怪诞得很。

嵇康服药，阮籍喝酒。

阮籍不受世俗礼教的束缚，表现出怪诞的行为。

他好喝酒，附近有美妇人当街卖酒，他经常去喝，醉了就在美妇人旁边倒卧；

他不屑遵循“男女有别”，嫂子回娘家，他为嫂子饯行并送她上路。

对旁人闲话、非议，阮籍说：

“孔孟礼教，与我何干？

”我们现在说青白眼、青睐、垂青等，都来自阮籍的故事。

阮籍见一般的凡夫俗子，以白眼对之；

他喜欢和佩服的人来了，就用青眼相对。

是真名士自风流，阮籍是真正的性情中人，超凡脱俗。

15、“无路请缨，等终军之弱冠。

”据《汉书·

终军传》：

“南越与汉和亲，乃遣（终）军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。

军自请：

‘愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。

’军遂往说越王，越王听许，请举国内属。

”终军出使南越，向朝廷表示，只要给他一根长绳，定把南越王缚至汉朝宫廷来。

后果然说服南越归汉。

这两句是说，自己跟终军的年龄相仿，却没有请缨报国的门路。

“请缨”作为典故，常表示杀敌报国，建功立业，投军或出使等意。

今多用于指主动请求参战或参加某些重要而有风险的活动，或主动要求分配任务等。

有赞扬的意味。

如：

“白衣天使纷纷请缨到抗非典一线工作”“武汉大学生请缨赴边陲”。

“请缨”现已成为普通词语。

“长缨”指缚敌的长绳，比喻克敌制胜的力量。

毛泽东诗词多次引用“长缨”的典故。

《蝶恋花·

从汀州向长沙》（1930）：

“六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚。

”《清平乐·

六盘山》：

“今日长缨在手，何时缚住苍龙？

”

16、有怀投笔，慕宗悫之长风。

有怀投笔：

有投笔从戎的怀抱。

投笔从戎的故事，见《后汉书·

班超传》：

“家贫，常为官佣书以供养。

久劳苦，尝辍业，投笔叹曰：

‘大丈夫无他志略，尤当效介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎？

’”班超的父亲班彪,哥哥班固,姐姐班昭（“曹大家”）都是汉代著名的史学家。

班超最初在官府中从事抄写工作，他从军以后，受到大将军窦固的赏识。

公元94年，在窦固的推荐下，班超出使西域，经过多年的努力，终于使西域全境统一于东汉。

班超因功被封为定远侯。

后人把文人从军叫做投笔从戎。

今天把大学生当兵服役叫“携笔从戎”。

宗悫：

字元干，南朝宋南阳人。

《宋书·

宗悫传》：

“宗悫，字元干，南阳人也。

叔父炳，高尚不仕。

悫年少时，炳问其志，答曰：

‘愿乘长风，破万里浪。

’”唐李白《行路难》：

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

”现比喻不畏艰险勇往直前。

也形容事业迅速地向前发展。

成语一般写作“乘风破浪”。

这两句是说，自己羡慕宗悫乘风破浪的远大报负，所以怀有投笔从戎的志向。

17、非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。

谢家：

晋朝谢安、谢玄的家庭。

宝树：

谢玄曾以“芝兰玉树”比喻好子弟。

上句是说自己并不象谢家子弟那样的好，有谦虚的成分。

晋、六朝（吴、东晋、宋、齐、梁、陈）时，谢氏最为兴盛，一时人材辈出，声誉鹊起。

尤以阳夏（今河南太康县）的谢安、谢玄、谢灵运、谢惠连这一家族的人，皆名著于史。

所谓“芝兰玉树”，其典出自《晋书·

谢安传》：

“（谢玄）少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所契重。

安尝戒约子侄，因曰：

‘子弟何预人事，而正欲使其佳？

’诸人莫有言者。

玄答曰：

‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。

’”后以“芝兰玉树”，比喻有出息的子弟也。

又有“玉树临风”，比喻英俊潇洒的美少年。

“玉树盈阶”比喻子弟既多又好。

孟母三迁是有名的典故，出自《列女传》（西汉刘向编）。

孟子三岁丧父，由母亲抚养长大。

被后世称为“亚圣”的孟子，其实小的时候非常顽皮淘气。

为教育他学好，其母亲花费了很多心思。

据说其母为教育儿子而三迁择邻。

第一次他家住在坟墓附近，孟子小时候专门学埋死人，哭死人，孟母觉得这不是我的孩子所住的地方，就搬到城里去了，谁知这是一个农贸市场附近，孟子又和小伙伴玩起做买卖的游戏，孟母认为这样不利于孩子专心读书，再次搬家，搬到一所学校附近。

芳邻：

好邻居。

下句是说，自己年幼时父亲也曾经择邻而居，使自己受过良好的教育。

又有一层意思是说，自己很高兴能与参加宴会的各位嘉宾结交。

18、他日趋庭，叨陪鲤对。

意思是说，过些时候将到父亲那里去接受教诲。

出自《论语·

季氏》：

“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。

曰：

‘学诗乎？

’对曰：

‘未也。

’‘不学诗，无以言（说话没有依据）。

’鲤退而学诗。

他日，又独立，鲤趋而过庭。

‘学礼乎？

’‘不学礼，无以立（立身没有准则）。

’鲤退而学礼。

”他日：

来日。

趋庭：

恭敬地快步走过庭前。

作为典故，“趋庭”“鲤对”“庭对”都指子女接受父亲的教诲；

“庭训”多指父亲的教诲或培育。

叨陪：

惭愧地用以自比。

鲤：

孔鲤，孔子之子。

对：

指庭对，有接受教诲之意。

19、今兹捧袂，喜托龙门。

龙门：

据《后汉书·

李膺传》载，李膺当时名声很大，被他接待的读书人，感到庆幸，称为登龙门。

后来往往把登龙门用来比喻士人忽然得到的荣耀。

这里是说，这次能在宴会上拜见阎公，就好象登龙门一般令人高兴。

在现在山西省稷山县和陕西省韩城县之间的黄河中，那里水险流急，河里的大鱼聚集龙门的下边上不去，据传说，上去的鱼将化为龙，因此，“登龙门”往往用来比喻士子忽然得到荣耀，“鲤鱼跳龙门”即此意；

也用来比