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人工智能与未来
【作文素材卡】:
素材一:
2016年3月15日,一场举世瞩目的“人机大战”落幕,最终人工智能“阿尔法围棋”战胜韩国九段棋手李世石。
“阿尔法围棋”最大的胜利视为人工智能打造了一场全球性的科研盛会。
过去的人工智能只能是存在与实验室的智慧探索,而未来它将覆盖人类吃、住、行、玩等领域。
素材二:
由北京龙泉寺研发的一个身穿佛经佛法的呆萌小机器僧在网上火了。
它身高60厘米,能跟人语音对话,能明白简单的指令。
龙泉寺方丈提出佛法要和现代科技相结合,希望通过机器僧这种喜闻乐见的形式让大家接触和了解佛教。
素材三:
在2016年2月11日,LIGO科学合作组织和Virgo合作团队宣布他们利用高级LIGO探测器,首次探测到来自于双黑洞合并的引力波信号。
引力波的成功探测,让我们认识到,通过漫长的努力和等待,人类有能力叩响生命,确认自身存在的价值。
在科技手段的背后,站立着的永远是人类不灭的精神。
【内涵挖掘及推荐理由】
人类,凭借着非凡的智慧推动了科技的发展。
然而,如何看待及应对科技发展带来的积极与消极影响,成为人们讨论的话题。
围棋界“人机大战”的结果,引力波的探测,龙泉寺机器人的现象,都在一定程度上表现出科技改变生活的现实,也揭示了当前社会发展过程中存在的矛盾。
人工智能,是时代发展的必然,随着人类智慧的不断发展,人工智能将在各个领域影响着人们的生活。
这时,难免会给人们带来一些困惑,而面对这些困惑,则应该理性分析,不能因为个别现象的产生而对整体的科技发展表示怀疑。
万众创新的时代,人工智能应该得到更大的发展空间,而在发展过程中,也要尽力减少给人类带来的负面影响。
【必刷题·时评范本】
【原题回放】阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
人工智能程序“阿尔法围棋”在“人机大战”中以4比1战胜围棋世界冠军李世石。
对此,人们有不同看法。
甲:
人工智能无限扩展人类能力,谁赢得了人工智能,谁就赢得了未来。
乙:
人工智能可能摧毁人类。
丙:
人工智能可以无限接近人类的思想,却不会超越人类的思想。
丁:
人类可以找到与人工智能共存的方法,和谐共处。
对人工智能的开发利用,你怎么看?
请综合材料内容及含意作文,体现你的思考,阐述你的看法。
【范文】
让人工智能带给我们美好的未来
3月15日,举世瞩目的“人机大战”尘埃落定,人工智能“阿尔法狗围棋”(AlphaGo)以4:
1的比分战胜人类围棋顶尖高手李世石九段,为世人留下一个不愿接受又不得不接受的事实。
面对“阿尔法狗围棋”(AlphaGo),有人不服,如中国的超级围棋新星柯洁九段,就公开向“阿尔法狗围棋”(AlphaGo)叫板:
“你赢不了我!
”有人叹息:
人类智慧最后的尊严在一只“小狗”面前丢失。
有人甚至悲观地认为,机器统治人类的时代即将来临。
其实,所谓人类尊严、所谓机器人的统治时代,只是我们一些人的臆想,“阿尔法狗围棋”(AlphaGo)的胜利,说到底就是一次技术革命的胜利,是人类对自身的一次超越。
正如西安交通大学副校长、国家重点基础研究计划(973)“基于视认知的非结构化信息处理基础理论与关键技术”首席科学家徐宗本说的:
“任何人工智能技术的成功一定是当代最新技术综合运用的成功,片面说成谁战胜谁是不公平的,也是无意义的,说人类智慧的最后壁垒被攻破,这都是无稽之谈。
”
“阿尔法狗围棋”(AlphaGo)的胜利,背后的最大价值在于,它激励人们持续不断地探索过去人工智能领域一直看似难以实现的人类智能级别。
从这一点上看,人工智能的胜利也有非凡的意义,甚至可以说具有划时代的意义。
是的,翻开人类历史,哪一次技术革命不带来人类社会翻天覆地的变化?
蒸汽机的发明、使用,使人类从农业手工业时代进入了工业社会;电动机的诞生,使人类从工业社会跨入了现代化。
而以原子能、电子计算机、空间技术和生物工程的发明与应用为主要标志的信息技术革命,更让人类从此进入了自动化、信息化时代。
每一次技术革命,伴随的都是生产力的发展和人类自身的解放。
“阿尔法狗围棋”(AlphaGo)的胜利,是不是会掀起又一次技术革命,我们还需拭目以待。
然而,人工智能的进步,却可以让我们展望到人类美妙无比的前景。
我们似乎可以看到,不久的将来,到处都是机器人在人们的指令下为人们服务;我们似乎可以看到,那些对于目前医术来说几乎无解的人类大脑和神经疾病,如自闭症、老年痴呆症这样的国际医学难题,随着人工智能的进步,一切都会迎刃而解;我们似乎可以看到,有了人工智能的协助,人类真正步入了大同的理想社会。
是的,“阿尔法狗围棋”(AlphaGo)的胜利,是人类的智慧向前迈出的又一步,有了这一步,我们的世界将更加美好。
当然,面对这些进步,我们不能只是围观、娱乐和敬仰,我们应该用我们的智慧,去促成人工智能更大的进步!
时代召唤英雄
蔡元培:
学界泰斗,人世楷模
蔡元培,20世纪中国杰出的教育家、思想家。
1868年出生于浙江绍兴山阴县(今浙江绍兴),原籍浙江诸暨。
蔡元培一贯视教育为救国的基本途径,推崇思想、学术自由,是教育独立的积极倡导和支持者,是第一位提出“军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育皆近日之教育所不可偏废”的教育思想家。
早年参加反清朝帝制的斗争,民国初年主持制定了中国近代高等教育的第一个法令——《大学令》。
1916年至1927年任北京大学校长,革新北大,开“学术”与“自由”之风。
1940年3月5日,在香港病逝。
其著作辑有《蔡元培选集》。
他为发展中国新文化教育事业,建立中国资产阶级民主制度做出了重大贡献,堪称“学界泰斗、人世楷模”。
蔡元培语录
·与其守成法,毋宁尚自然;与其求划一,毋宁展个性。
·以前的历史只记帝王之事,不记民生风俗,以至于一群强弱盛衰之数,终不可稽。
·要有良好的社会,必先有良好的个人;要有良好的个人,就要先有良好的教育。
·囊括大典,网罗众家;思想自由,兼容并包。
·对于学生的希望:
1.自己尊重自己。
2.化孤独为共同。
3.对自己学问能力的切实了解。
4.有计划的运动。
·教育是帮助被教育的人,给他们能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上能尽一分子责任;不是把被教育的人,造成一种特别器具,给抱有他种目的的人去应用的。
教育是要个性与群性平均发达的。
【腹有诗书气自华】
蔡元培:
学界泰斗,人世楷模
@王开岭
古今中外,成功者甚多,但若将某人推崇为大师、完人,这肯定是一件容易离谱的事情。
而在现代中国,北大老校长蔡元培先生却无愧此誉。
从晚清翰林到彻底的革命党
某次,北大名流雅集,钱玄同冒失地问道:
“蔡先生,前清考翰林,都要字写得很好的才能考中,先生的字写得这样蹩脚,怎样能够考得翰林?
”蔡先生不慌不忙,笑嘻嘻地回答说:
“我也不知道,大概那时正风行黄山谷字体的缘故吧!
”翰林出身的蔡元培最终却走上了清王朝的对立面,致力于启民智救国的事业中。
蔡元培一生的座右铭为“学不厌,教不倦”。
他三度旅欧,精研西方哲学,在巴黎访晤过居里夫人,在德国访晤过爱因斯坦,两次高峰对话使他受益良多。
嗣后,他提出“以美育代宗教”的主张,乃是积学深思所致,绝非异想天开。
戊戌变法时期,康有为、梁启超倡导变法维新,炙手可热,蔡元培却冷眼旁观,料定康、梁所主持的四不像的变法维新和君主立宪必定一败涂地。
然受变法失败,特别是谭嗣同为变法而甘愿流血一事的激励,使蔡元培走上了一条探寻救国之路。
终其一生,蔡元培对学问抱持浓厚的兴趣,对教育怀有炽热的感情,虽历经世乱,屡遭挫折,却不曾泄气灰心。
放手一搏:
蔡元培决心改造北大
1912年3月,蔡元培加入民国政府唐绍仪内阁,初掌教育部。
1916年12月,北洋政府教育部任命蔡元培为北大校长。
当时,有朋友力劝:
“北大腐败透顶,烂到流脓,他若就职,恐怕整顿不力,清誉反受其累。
”蔡元培选择了锐意进取,着手收拾这个令人掩鼻的烂摊子。
蔡元培的改革理念和举措,最令人称道的便是“学术自由”和“兼容并包”。
以党见和政见论,王宠惠信奉三民主义,李大钊、陈独秀信奉共产主义,李石曾信奉无政府主义,辜鸿铭憧憬君主立宪;以文学派别论,胡适、钱玄同、吴虞等人倡导新文学,刘师培、黄侃等人坚持旧文学。
特别是“性博士”张竞生,被封建卫道士辱骂为“四大文妖”之一。
他在北大讲“美的人生观”,竭力提倡“新女性中心论”。
在半封闭半蒙昧的中国,张竞生的言论绝对算得上耸人听闻,惊世骇俗,也只有在蔡元培的保护伞下,他才不会被大众的唾沫淹死。
当年,可以这么说:
中国有多少党派,北大师生中就有多少党派;有多少学派,北大师生中就有多少学派。
蔡元培对于中西文化择善而从,对于各类人才兼收并蓄,使之商量旧学,邃密新知,和平共存,不相妨害。
他的态度绝无偏袒,他的器局皆可涵盖,处事公平,无适无莫,大家自然心服口服。
“五四”风潮,北大学生是先锋和主力,被捕的也占多数。
蔡元培毫不迟疑,联合学界进步人士,极力营救被捕学生,使他们很快就脱身囹圄,重获自由。
五四时代蔡元培领导的北大成了中国学术界的重镇,也成了人才基地。
“临大节而不可夺”“可亲而不可劫”
蔡元培的书房中挂着一幅刘海粟为他绘制的画像,上面的题词是:
“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,亦不知老之将至。
”
凡师长、朋友、同事、门生,都众口一词地肯定蔡元培是难得的忠厚长者,与人无忤,与世无争,但也不约而同地认为蔡元培临大节而不可夺,坚持原则,明辨是非,“柔亦不茹,刚亦不吐”,绝对不是那种只知点头如鸡啄米的好好先生,更不是那种八面玲珑的水晶球。
蔡元培应小事以圆,处大事以方,他“躬自厚而薄责于人”,态度极和蔼,使人如沐春风。
凡是了解蔡先生的人都清楚,他所讲求的“和”,不是和稀泥的“和”,而是“君子和而不同”的“和”,不可通融的事情他一定不会通融,不该合作的事情他一定不会合作。
教育家胡元曾用八个字形容蔡元培:
“有所不为,无所不容。
”有所不为者,狷洁也,则非义不取,其行也正。
无所不容者,广大也,则兼收并蓄,其量也宏。
蔡元培是对事有主张、对人无成见的长者,一生从善如流,却未尝疾恶如仇。
有容乃大,真可谓百川归海而不觉其盈。
蔡元培不惮烦劳为青年人写推荐信,除了爱惜人才,也因为他有一个定见:
“希望在中年人、青年人身上。
为这些人挺身请命,披荆斩棘,是老年人的义务!
”然而,有大才有高位的人与蔡元培同调的并不多,坎坎伐檀者倒是不少。
无论在哪儿,蔡元培都能聚拢人才,培养人才。
是大师,是完人,也是一只真虎
林语堂先生在《想念蔡元培》一文中有这样一段话:
“论资格,他是我们的长辈;论思想精神,他也许比我们年轻;论著作,北大教授很多人比他多;论启发中国新文化的功劳,他比任何人大。
”诚然,笔者私心里认定,林语堂先生所说的“大”,即是大师之“大”。
中国社会对人一向求全责备,因此完人比外星人更罕见。
孔夫子堪称道德楷模,就因为他与卫灵公的美貌夫人南子有那么一点风不可捕、影也难捉的小暧昧,仍不免为后人所诟病。
传统意义上的完人必须立德、立功、立言,三者缺一不可,不仅要在公共事务方面恪尽责任,大有建树,而且在个人私德方面也不能留下任何瑕疵,蔡元培正是这样的士林典范。
1940年,蔡元培在香港逝世,全国哀挽。
蒋梦麟的挽联是“大德垂后世,中国一完人”,吴稚晖的挽联是“平生无缺德,举世失完人”。
这样的推崇,这样的评价,别人是绝对担当不起的,蔡元培则可以受之无愧。
(原载《同舟共进》2010年第4期,有删改)
【操千曲而后晓声】
我所景仰的蔡先生之风格
@傅斯年
有几位北大同学鼓励我在本日特刊中写一篇蔡先生的小传。
我以为能给蔡先生写传,无论为长久或为一时,都是我辈最荣幸的事。
不过,我不知我有无此一能力。
且目下毫无资料,无从着笔,而特刊又急待付印,所以我今天只能写此一短文。
至于编辑传记的资料,是我的志愿,而不是今天便能贡献给读者的。
凡认识蔡先生的,总知道蔡先生宽以容众;受教久的,更知道蔡先生的脾气,不特不严责人,并且不滥奖人,不像有一种人的脾气,称扬则上天,贬责则入地。
但少人知道,蔡先生有时也很严词责人。
我以受
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