《赤壁赋》教案人教版高一必修二文档格式.docx
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原来在苏轼的诗文中曾流露过一些牢骚,表示过对新法的不同意见,也针砭新法的流弊,其目的无非是“缘诗人之义,托事以讽”,这些就成了遭受弹劾的把柄。
那些奸佞的小人诬蔑他“衔怨怀怒,恣行丑诋”“指斥乘舆”“包藏祸心”,把他投入牢狱之中。
一时亲友惊散,家人震恐。
苏轼在狱中遭受诟辱折磨,有时感到难免一死,曾写两首诗与弟弟诀别,有“是处青山可埋骨,他年夜雨独伤神”的诗句。
幸亏亲友的营救,当时的宋神宗也不想杀他,这年年底,结案出狱,以水部员外郎黄州团练副使的名义被贬谪到黄州。
元封三年正月到黄州,苏轼一住就是五年,在这里他生计困难,在友人的帮助下,开了几十亩荒地,掘井筑屋,躬耕其中,号“东坡居士”。
苏轼在黄州思想是矛盾的:
一方面,他对受到这样残酷的打击感到愤懑、痛苦;
另一方面,时时想从老庄佛学求得解脱。
同时,在他躬耕农事与田父野老的交往中,感到了温暖,增强了信心,他一方面表现了旷达自适的性格,一方面也使他的思想更接近现实。
他的前后赤壁赋正反映了这时的思想情感。
余秋雨先生有一篇散文叫《苏东坡突围》,这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。
作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟,因此,在文末余秋雨写到(放课件):
“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的音响,一种不再需要对别人察言观色的从容,一种终于停止向周围申诉求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实,一种并不陡峭的高度。
勃郁的豪情发过了酵,尖利的山风收住了劲,湍急的细流汇成了湖,结果--引导千古杰作的前奏已经鸣响,一道神秘的天光射向黄州,《念奴娇赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。
”
3、课文正音。
属(zhǔ)窈窕(yǎotiǎo)斗(Dǒu)冯(pí
ng)棹(zhà
o)和(hè
)
愀(qiǎo)扁(piān)藏(zà
ng)藉(jiè
Ⅱ特殊句式
(1)客有吹洞箫者(定语后置)
4、研讨课文
问题一:
作者在游赤壁时心情有怎样的变化?
(抓文本,请在文中找到相关表示情感的字)
乐-------悲--------喜
先请同学们一起朗读第一节,注意体会作者的“乐”的情感。
译文:
壬戌年秋天,七月十六日,我和客人荡着船儿,在赤壁下游玩。
清风缓缓吹来,水面波浪不兴。
举起酒杯,劝客人同饮,朗颂《月出》诗,吟唱"
窈窕"
一章。
一会儿,月亮从东边山上升起,徘徊在斗宿、牛宿之间。
白蒙蒙的雾气笼罩江面,水光一片,与天相连。
任凭水船儿自由漂流,浮动在那茫茫无边的江面上。
江在旷远啊,船儿象凌空驾风而行,不知道将停留到什么地方;
飘飘然,又象脱离尘世,无牵无挂,变成飞升仙果的神仙。
第一部分(第1自然段)写作者与客人月夜泛舟的情形和飘飘欲仙的欢乐心情。
问题二:
作者在游赤壁时因何而乐?
观美景而乐。
景具体为:
清风、静水、明月、白露、
夜游赤壁的美景图:
在清风和明月交织、白露与水色辉映的充满诗情画意的夜景中,作者驾一叶扁舟,轻浮水面,任意东西。
景象澄澈、又似朦胧,如梦境一般,赛似仙境。
试想一下,当背负罪名、双脚带上无形镣铐的苏子来到举目无亲的黄州,在抛却了白日的烦忧后见到如此美妙的夜景图,他自是陶醉其中、快乐无比。
正所谓乐极生悲吧,从下文中可见,很快苏子的情感发生了急剧的变化,阵阵悲意渐起、渐深、渐浓,一如水中的涟漪正一圈一圈的散开。
③诵读提示
第2节,注意这个乐极生悲的转折点。
(客有吹洞箫者,倚歌而和之。
其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇)。
一位客人吹起洞箫,悲戚的箫声使大家“乐甚”的心情陡转,一下跌落到情绪的低谷,都随着箫声悲伤、痛苦。
诵读时,注意三个阶段:
第一,读“乐甚”句,语速要快一些,这样可以表达快乐的心情。
第二,“客有吹洞箫者,倚歌而和之”句,语速可以逐渐放慢,情绪由快乐转为平静。
将这句话作为下文“生悲”的过渡。
第三,读吹箫客人倚歌和之,传出悲凉曲调时,语速要放得更慢,并且要注重重读的字。
如“可读成“如怨--如慕,如泣--如诉”。
②教师引导:
如此幽美的自然环境中,作者的心情如何?
请在此段找一个词概括。
作者写了饮酒放歌之乐后,接着写谁?
箫声如何?
请找四个词概括,并分别组词。
明确:
哀怨、思慕、啜泣、倾诉
歌是欢乐的,而箫声却如此悲愁。
此处有一个问题,从行文看,“主乐客悲”是明显的,而正文前的提示却说作者“力求排遣苦闷”,这个矛盾应该怎样解决?
请大家认真思考之后讨论,用简洁的语句表达出来。
假如有难度,可结合提示中“作者运用主客问答这一赋的传统手法”这一句话思考。
最后,引导学生认识到客的苦闷就是苏子的苦闷,问答的过程其实就是苏轼自身思考、排遣的过程。
就在此处,作者的心情由乐转悲了。
这时候,喝着酒儿,心里十分快乐,便敲着船舷唱起歌来。
唱道:
"
桂木做的棹啊兰木做的桨,拍击着澄明的水波啊,在月光浮动的江面逆流而上。
我的情思啊悠远茫茫,瞻望心中的美人啊,在天边遥远的地方。
客人中有会吹洞箫的,随着歌声吹箫伴奏,箫声呜咽,象含怨,象怀恋,象抽泣,象低诉。
吹完后,余音悠长,象细长的丝缕延绵不断。
这声音,能使深渊里潜藏的蛟龙起舞,使孤独小船上的寡妇悲泣。
歌声:
“美人”一般认为是君主,自己与君主天各一方,这就写出了苏轼的忠君的殷切,希望君主能重用自己,希望自己能为大宋王朝分忧,然而自己却遭受贬谪,理想无法实现,所以他在《念奴娇赤壁怀古》中便感叹道“多情应笑我,早生华发,人生如梦,一樽还酹江月”。
箫声幽怨凄凉:
使长期过谪居生活的作者内心惊动。
(六个比喻,箫声的悲哀凄凉);
(3)学习第3节:
写作者内心的苦闷,道出了悲的原因。
我有些忧伤,理好衣襟端正地坐着,问那客人说:
为什么奏出这样悲凉的声音呢?
客人回答说:
'
月光明亮星星稀少,一只只乌鸦向南飞翔'
,这不是曹孟德的诗句吗?
向西望是夏口,向东望是武昌,这儿山水环绕,草木茂盛苍翠,不就是曹操被周瑜打败的地方吗?
当他占取荆州,攻下江陵,顺江东下的时候,战船连接千里,旌旗遮蔽天空,临江饮酒,横握着长矛吟诗,本是一时的豪杰,如今在哪里呢?
何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴,以鱼虾为伴侣,以麋鹿为朋友;
驾着一只小船,举杯互相劝酒;
寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间,渺小得象大海里的一粒小米。
哀叹我们生命的短促,羡慕长江的无穷无尽。
愿与神仙相伴而遨游,同明月一道永世长存。
知道这种愿望是不能突然实现的,只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中,在悲凉的秋风中吹奏出来。
①重点字词
Ⅰ一词多义
(1)固
A固一世之雄也(本来)
B雍州之地,殽函之固,自若也(险固)
C固国不以山溪之险(使动,使……稳固)
D汝心之固,固不可彻(顽固)
Ⅱ通假字
(1)举匏樽以相属(通“嘱”,劝酒)
(2)山川相缪(通“缭”)
Ⅲ词类活用
(1)西望夏口,东望武昌(名作状)
(2)顺流而东也(名作动)
(3)侣鱼虾而友麋鹿(意动)
Ⅳ特殊句式
(1)何为其然也(宾语前置)。
“其”:
代词,代箫声;
然:
……的样子;
正常语序:
其为何然也?
翻译:
(箫声)为什么这样(悲凉)呢?
(2)而今安在哉(宾语前置):
安,是宾语,放在谓语“在”的前边了。
意思是:
到如今在哪里呢?
②诵读提示
第3节,客人说出“悲”的原因--人生短暂,历史无情。
比起气势宏大、生命悠长的长江来,人类显得多么渺小、可悲!
诵读这一段时,第一,读曹孟德横槊赋诗,周瑜鏖兵赤壁时,要读出英雄当时的气势,同时,也要把对英雄的仰慕之情读出来。
可以这样读:
“月明星稀……此非孟德之困于周郎者乎?
”对这两个反问句要诵出他们当年踌躇满志、英姿勃发的情感。
读“方其破荆州,下江陵……横槊赋诗”句,读出当年英雄的气魄--“舳舻千里,旌旗蔽空”,语速放慢,字字千钧。
第二,读出转折。
如:
“固一世之雄也,而今安在哉?
”前半句肯定上文,后半句骤转,读成“而今/安--在--哉”,强调英雄不在了,突出心情的怅惘空虚。
第三,读“况吾与子渔樵于江渚之上,……羡长江之无穷”这句时,要突出悲哀感叹的心情。
1、赤壁一带的江山触发想起历史上的英雄人物,而今安在?
一世英豪,也终为过眼云烟,何况吾辈小卒,命运不济、仕途坎坷,谈何理想、只顾泛舟、喝酒,令人可悲。
2、由江水的浩大、无穷想到人生渺小、短暂。
3、由挟飞仙遨游、抱明月长终不可得想到理想的无法实现,摆脱不了现实的困境。
苏轼毕竟是苏轼,他走出了悲情、走向了超脱。
问题四:
作者又是如何从悲情中走出来(苏子的自解)
(4)学习第4节:
通过回答客人的方式,表达了作者的人生观显示出作者的胸怀和洒脱乐观的人生态度。
我对客人说:
你也知道那水和月的道理吗?
水象这样不断流去,但它实际上不曾流去;
月亮时圆缺,但它终于没有消损和增长。
原来,要是从那变化的方面去看它,那么天地间的万事万物,连一眨眼的时间都不曾保持过原状;
从容不那不变的方面去看它,那么事物和我们本身都没有穷尽,我们又羡慕什么呢?
再说那天地之间,万物各有主宰者,如果不是我应有的东西,虽说是一丝一毫也不拿取。
只有江上的清风,与山间的明月,耳朵听它,听到的便是声音,眼睛看它,看到的便是色彩,得到它没有人禁止,享用它没有竭尽,这是大自然的无穷宝藏,是我和你可以共同享受的?
(1)适
A而吾与子之所共适(享有)
B余自齐安舟行适临汝(到)
C贫贱有此女,始适还家门(女子出嫁)
D少无适俗韵,性本爱山丘(适合)
E适得君府书,明日来临汝(刚刚,才)
F适大病,不能行(适逢)
(2)逝
A逝者如斯,而未尝为也(流逝)
B逝将去女,适彼乐土(通“誓”,发誓)
C淑尔远逝,往来翕忽(去,消失)
D时不利兮骓不逝(跑)
(3)
A天地曾不能以一瞬(副词,用来加强语气,常与“不”连用,译为“连……都……”)
B曾不知老之将近(副词,用来加强语气,常与“不”连用,译为“连……都……”)
(4)
A苟非吾之所有(假如)
B欲苟顺私情(假如)
(5)
A虽一毫而莫取(即使)
B虽无丝竹管弦之盛(虽然)
第4节,苏轼的一番话表现他力求排遣苦闷、听任自然、乐观旷达的情怀。
诵读时要注意感情的转折,语速要平缓。
(5)学习第5节:
写主客得到解脱的喜悦。
客人高兴地笑了,洗净酒杯重新斟酒。
菜肴果品都已吃完,杯子盘子杂乱一片。
大家互相枕着靠着睡在船上,不知不觉东方已经露出白色的曙光。
(第四段,由情入理,由感情的抒发到哲理的畅达,通过苏子的对答把全文的主旨表露出,也让作者自己从悲情中走出。
分析:
1、且夫,路标式的词语,分层次的标志。
作者认为“而又何羡乎”针对客的“羡长江之无穷”的悲叹而来。
2、从什么角度阐述不必羡慕宇宙的无穷?
变和不变的角度。
变:
不变
水:
逝者如斯未尝往也
月:
盈虚如彼卒莫消长
人:
生老病死代代相传
以水、月作比喻,借眼前的景来说理,寓理于景。
可以看出佛教禅宗对苏子的影响。
作为个体的人,生命是短促的,但他参与了整个人类的生命活动,而作为整个人类,又同宇宙一样是永恒存在的。
这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。
3、简言之,客与苏子关于物和人在“变与不变”的问题上,观点有何不同?
客:
(物)无穷不变(人)须臾变化(片面)
苏:
物与人既变又不变(全面)
(用全面的观点去看待事物、分析问题、这是一种理性的思辩。
4、第二层:
从什么角度论述对待外物的态度?
取与不取的角度。
不取:
非吾之所有
取:
清风明月
苏子认为人对自然万物,不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”,而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用,从中得到乐趣。
他为客、也为自己指出出路:
到大自然中寻求精神寄托。
表现了作者对世事有超然的态度,这种态度深受庄子人生哲学的影响,不为生死、得失、荣辱、毁誉所累,追求无条件的精神自由,以自我排解。
苏轼的悲情从哲学思辩中、从自然美景中解脱了出来,这种理性的思辩使他乐观旷达。
问题五:
比较:
失意文人寄情山水的心境
到大自然中寻求精神寄托,并非苏子的专利,东晋的陶渊明就有不为五斗米折腰,归园田,寄情山水之乐,苏子与之相同吗?
能否作一比较。
陶渊明--羁鸟恋旧林,池鱼思故渊--是真正地厌烦世俗,醉心于山水之中,忘怀世间的纷扰。
苏轼--水逝去而常流,月盈亏而永生--是洒脱旷达的。
听任自然是积极的人生态度,在客观形势对自己最不利时,苏轼不是意志消沉,不去幻想,而是顺乎自然积极去适应现实,在现在竞争社会中,要立足于社会,我们同样要积极地去适应现实,投身到激烈的竞争中去。
苏子的为官一任,造福一方,泽被后世,再次告诉了我们:
不仅他懂得释放情怀,寻求精神寄托,而且师法自然,汲取自然的博大、包容之养料,使自己身处困境依然积极有为,奋发前行。
问题六:
将如何面对人生的困境?
我们的年龄、我们的阅历,不可能遇上如此迫害,这等不幸,但在我们生活中不乏升学的压力,生活不如意、亲人的不理解等等的困绕,学习了本文后,我们怎么去面对困境呢?
寻找排解、倾诉、心理疏导。
关键:
学会全面地看待问题、理性地分析问题,以积极乐观之心态对待一切困难。
心中永远相信困难的暂时性,走过风雨过后是彩虹,拥有一盏不灭的心灯。
面对困境,要把眼光放长远一些,胸怀放宽广一些。
畅达地看待人生的起起浮浮,勇敢地面对生活的种种考验。
豁达的情怀,它能使我们更快地走出人生的低谷。
苏轼在精神上占据了常人难以企及的高地,成为后人所敬仰。
苏轼太伟大,也许我们今天学不象,明天学不成,后天还有距离,但只要我们有心,只要我们有不懈追求,那距离不再遥远!
5、写作特点
(1)写景、叙事、抒情、议论紧密结合。
散文贵在以意贯穿全文,本文抒情脉络清晰、明了,由月夜泛舟的舒畅,到怀古伤今的悲咽,再到超脱人生的欢快。
整个情绪的转换由喜转悲为乐,线索的起伏形成文章的波澜。
作者由游起兴,由景生情,由情入理,文章开始的写景,与作者超然旷达的心境相映成趣,也为下文的抒情,议论奠定了基础,而哲理的简述,则画龙点睛,道明本文的主旨,表达了苏轼旷达乐观的处世态度。
(2)善用比喻,语言优美形象。
作者写上以风物之美,给读者以无尽的艺术享受,如开篇,作者的清风,白露,高山,流水,再加上月色,天光,交织组成了一个“羽化而登仙“的澄清境界,使读者陶醉其中,组者还借助夸张,想象,运用精细的刻画和生动的比喻,把洞箫那种悲咽低回的哀音报表县得十分形象,真切,使人如闻其声,几乎也要凄然落泪。
(3)材料安排上,结构严谨,过渡自然。
整篇文章的线索是“乐--悲--喜”,其间过渡自然,联系紧密,天衣无逢。
谢宗优
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