华师在线 人文科学概论 2Word格式.docx
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B.怀特
C.萨顿.乔治
D.龚自珍
E.柏拉图
5.第40题
一个民族的精神和灵魂是(
A.历史
B.文学
C.哲学
D.哲学
E.科学
6.第41题
“究天人之际,通今古之变”的史学思想是(
)提出的。
A.欧阳修
B.韩非子
C.贾谊
D.屈原
E.司马迁
E
7.第42题
“科学与艺术是一个硬币的两面”这句话出自(
A.萨顿·
乔治
B.马克思
C.恩格斯
D.李政道
E.钱学森
8.第43题
英国诗人(
)曾说:
“诗起源于凭借中回忆起来的情感”。
A.华兹华斯
B.拜伦
C.济慈
D.叶芝
E.雪莱
A
9.第14题
)等人文学科,通过与自然科学、社会科学、技术科学、管理科学的对话沟通,阐释着科学对于人类之精神世界、价值体系的特殊意义。
B.经济学
C.社会学
D.文学
A,D,E
A|D|E
10.第15题
探讨认识与思维问题的“认识论”或“知识论”,是探讨知识的(
A.性质
B.结构
C.意义
D.来源
E.可靠性?
A,C,D,E
A|C|D|E
11.第16题
)等学者属于实证主义哲学家。
A.卢梭
B.孔德
C.歌德
D.边沁
E.穆勒
B,D,E
B|D|E
12.第17题
人文学者总是对世界对人生充满幻想、好奇、去追求一种(
)般的学术
A.忘我
B.自然
C.本真
D.唯美
E.诗意
C,E
C|E
13.第18题
五四时期,在(
)等人的倡导下,青年知识分子发起了“文学革命”、“史学革命”等新文化运动。
A.陈独秀
B.李大钊
C.周作人
D.胡适
E.鲁迅
A,B,C,D,E
A|B|C|D|E
14.第19题
提高国民人文素质是一种以高扬(
)为核心内容的文化发展事业。
A.人的责任
B.人的价值
C.人的个性
D.人的能力
E.人的尊严
A,B,C,E
A|B|C|E
15.第20题
自然科学的真正本质或内核,在于它的(
A.科学精神
B.科学理性
C.哲学思维
D.科学理念
E.艺术灵感
16.第21题
人们常常把(
)称为人类精神得以回归的温暖故乡,人类心灵得以依赖的永远家园。
C.史学
D.艺术
E.宗教
17.第22题
兼有人文科学与自然科学双重学科属性的学科有(
A.文学
B.哲学
C.生态伦理学
D.宗教学
E.地球伦理学
B,C,E
B|C|E
18.第23题
政府在人文科学教育事业的投入须从(
)的角度来考虑的。
A.经济利益回报
B.社会协调发展
C.市场
D.国民消费水平
E.总体利益
B,E
B|E
19.第31题
在社会科学中,人只是一种社会关系与结构上的一个分子,因此科学家关注的是群体状态下、社会状态下的所谓的(
A.经济人
B.自由人
C.政治人
D.社会人
E.文化人
A,C,D
A|C|D
20.第32题
古代人文科学的教育活动和人才培养,基本上是一种(
)的培养方式。
A.专业教育
B.精英教育
C.书院式
D.私人讲学
E.师徒传授
B,C,D,E
B|C|D|E
21.第44题
社会科学是从(
)等这些具有客观实在性的背景上来研究人的。
A.体制
B.关系
C.人生意义
D.人的生存价值
E.社会结构
A,B,E
A|B|E
22.第45题
人文科学家人格的独立与精神自由,取决于(
A.主体选择
B.家庭环境
C.对人生价值与意义的理解
D.社会环境
E.时代氛围
23.第46题
古典时代对人文精神世界是做(
)把握的人文科学研究方式。
A.思辨式
B.专业性
C.分析性
D.整体性
E.职业化
A,D
A|D
24.第48题
确立人文科学应有的(
)与学术规范,减少来自政治权力和行政手段的随意性人为干预,对于人文科学的健康发展是至关重要的。
A.主体地位
B.依附性
C.政治性
D.科学尊严
E.思辨性
25.第49题
历史学强调继承与发展的有机统一,(
)是历史学真理追求的内在灵魂。
A.继承
B.变易
C.回归
D.革新
E.理性
B,D
B|D
26.第50题
社会科学更多的是从人的(
)层面来理解人的本质、人的地位和人的生存状态的。
A.生存价值
B.人生意义
C.社会角色
D.精神与观念世界
E.社会属性
27.第51题
属于社会科学的学科有(
)。
A.世界
B.教育学
C.美学
D.管理学
E.宗教学
A,B,D
A|B|D
28.第52题
从专业化的哲学分类原则上说,哲学一般可以分成这样几部分:
A.关于世界本源问题
B.关于认识与思维问题
C.关于价值与意义问题
D.关于社会结构与秩序问题
E.关于人的历史与实践活动问题
29.第53题
属于自然科学研究对象的有(
A.社会的组织结构
B.宇宙空间
C.基本粒子
D.无机世界
E.有机世界
30.第54题
人的本质与属性、情感与意志具有的特性有(
A.被动性
B.可改变性
C.可选择性
D.不确定性
E.个体性
31.第55题
自然学科领域中许多重大发明与发现,如(
),对于传统观念的冲击和对人类精神文化新体系的重建产生过巨大作用。
A.基督教的形成
B.哥白尼的日心说
C.牛顿的自然观
D.达尔文的进化论
E.爱因斯坦的现代物理学
32.第56题
在人文科学的世界里,人是认识的(
A.对象
B.纯旁观者
C.主体
D.客体
E.实施者
33.第57题
)
等等,构成了两千多年西方学术与思想发展史的核心主题,这些观念与范畴,在古希腊时期就已经形成了。
A.上帝
B.理性
C.生命
D.正义
E.自由
34.第2题
人文科学是对人的问题的理性思考与(
),是一种以人的存在本质、存在价值与存在意义等“形而上学”、“终极性的”问题为核心的知识积累。
情感体验
35.第3题
在人文科学看来,人类在追求经济发展和社会进步时,需要更多地发展人自己内心的智慧资源,以(
)来替代自然资源的无节制开发。
智力资源的开发
36.第4题
辛亥革命后的中国现实,使人们懂得了一个重要道理,即现代民主政治、现代经济与科学技术,必须有相应的(
)作支持,才能够真正发展起来。
精神观念环境
37.第5题
在对人的研究和把握上,社会科学是“类本位”的角度,而人文科学则是“(
)”的眼光。
个体本位
38.第6题
,既是人类精神发展、文明进步的巨大动因,也就是文学和艺术发生发展的内在动力。
对美的追求与创造
39.第7题
古代人文科学家往往是一种(
的人文学家或人文思想家。
百科全书式
40.第8题
文学艺术不断拓展人类的精神空间和审美世界,但它需要心灵摆脱(
)
的羁绊而从至善至美的境界上去体悟感受。
功利
41.第9题
近代以来,许多东方国家都发生过类似于中国从19世纪中后期出现的经由科技经济层面的变革到政治与制度方面的变革,再到(
这样曲折反复的现代化进程。
思想观念的变革
42.第24题
人文科学是一个人类科学思维与(
)交织汇通的天地,一个理性与诗性对话沟通的世界。
艺术灵性
43.第25题
西方哲学在古希腊时期已逐渐形成了“爱智慧、善思辨、学以致知识”的传统,而东方哲学则比较早地形成了“(
)”的传统。
究人伦,重践履,学以致用
44.第26题
从现代社会科学自18、19世纪产生和发展起来的整个历史来看,现代社会科学总体上是在(
的影响下建立起来的。
自然科学方法论和认识论
45.第27题
人文科学作为一种满足人类精神世界需要的科学,它的价值与功能从根本上来说首先是一种(
),其次才是物质形态和工具形态。
精神形态
46.第28题
社会科学是对人之本质的外部规范,而人文科学则是对认知本质的(
。
主体内省
47.第29题
如果说,诗歌是诗人自己的诗性回忆,那么(
就是一个民族的诗性回忆,是一种文明的诗性回忆了。
历史学
48.第30题
人文科学与自然科学、社会科学相通的地方,主要表现在人文科学在研究过程中也要运用(
理性思维
49.第39题
文学、艺术可以用它所追求的(
来改造社会、启蒙人生。
真、善、美
50.第33题
认识论
哲学的一个部分。
探讨认识与思维问题的“认识论”或“知识论”,它探讨知识的性质、意义、来源及其可靠性。
3.0
51.第34题
实践论
探究人的历史与实践活动及其实现方式与制约因素的“实践论”或“历史哲学”,重在探究人类如何以自己的主体性活动,在与自然、社会关系相互作用的结构中创造、改变和发展自己的属性。
52.第35题
科学真理
所谓科学真理,是正确反映或揭示了认识本质与特征的知识、观点、思想或理论。
2.0
53.第36题
形而上学
探讨世界本原问题的“本论论”或“形而上学”,它探讨关于存在及其本质、关于世界的起源、结构和法则,以及人与世界的关系等等问题。
54.第58题
六经注我
“六经注我”,是以研究者自己的主体意识赋予经典文献以新意的过程。
人文科学就是在这种将认识对象与认识主体两者有机统一起来,在它们既相对立又相统一的辩证关系中发展进步的。
55.第59题
科学主义
“科学主义”最早的代一有人物是19世纪的英国、法国学者如孔德、边沁、穆勒、圣西门等人,他们主张以分析性的逻辑实证主义的方式来研究人类社会生不知的一切方面。
他们认为科学在方法论和认识论方面应该是统一的,自然科学的方法可以扩展到一切社会和人文的研究领域,他们反应传统人文科学中那种形而上学的思辩传统和个体情感体验,认为科学必须以确定的知识与清晰的逻辑概念体系为表面形式。
56.第60题
理性精神
理性精神,有时也被称为科学合理性,是近代时期反对宗教神学的蒙昧主义和封建特权统治中发展起来的一种精神文化体制与思维方式。
57.第61题
历史学看作是历史学家在对人类以往的历史经历进行系统化知识整理,对历史的本质、历史的意义所作出一种理论解释和精神体验。
这是一个由历史学家们根据自己的主体观念和意识构建起来的、高度浓缩了的关于人类过去经历与情感的精神世界。
58.第1题
哲学与宗教的对于人类的意义是相同的。
这种观点是错误的。
哲学为人如何理解人生、选择正确的人生目标和把握人生的幸福,提供一些最为根本性或一般性的智慧原则。
在这方面,哲学是一种使人获得幸福的智慧,它使人对人生的理解,对人生意义和人生价值的理解,都得以建立在一种理性的、合理的思维模式上,用理性的思维和智慧去把握人生的价值与意义,而不是用愚妄的、巫术魔怪的非理性方式去理解人生。
就此来说,哲学与宗教似乎有相同的一面,因为宗教也关注人生,也为人提供安身立命的精神情感慰藉。
尽管如此,它们在本质上还是不一样的,比如,宗教对人的关怀,是以非理性的、信仰的方式来建立精神情感世界,而且往往容易走向偏执与独断,将人引向信仰蒙昧主义。
而哲学则是建立在科学、理性、知识的基础上的,当然哲学并不排斥人的直觉、感悟、体验、灵感、激情等非理性的思维活动方式,但这些非理性思维方式实际上是大量的、长期的理性思维活动基础上形成的,并且它们也是还受着理性思维活动的调控。
因此,哲学与宗教这不同,在于哲学既提供关于人生、关于生命、关于世界的终极性精神关怀,却又是一种世俗超越相结合的、理智与情感相平衡的关怀。
就此来说,一个人生哲学方面有深厚传统,擅长处理人生问题
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