陶渊明哪个朝代陶渊明是哪个朝代的Word格式.docx
- 文档编号:20925667
- 上传时间:2023-01-26
- 格式:DOCX
- 页数:5
- 大小:22KB
陶渊明哪个朝代陶渊明是哪个朝代的Word格式.docx
《陶渊明哪个朝代陶渊明是哪个朝代的Word格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《陶渊明哪个朝代陶渊明是哪个朝代的Word格式.docx(5页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
道狭草木长,夕露沾我衣.衣沾缺乏惜,但使愿无违.
4、《归园田居》其四
久去山泽游,浪莽林野娱.试携子侄辈,披榛步荒墟.
徘徊丘陇间,依依昔人居.井灶有遗处,桑竹残朽株.
借问采薪者,此人皆焉如薪者向我言∶“死殁无复馀〞.
“一世异朝市〞,此语真不虚!
人生似幻化,终当归空无.
5、《归去来兮辞》
归去来兮,田园将芜胡不归既自以心为形役,奚惆怅而独悲悟已往之不谏,知来者之可追;
实迷途其未远,觉今是而昨非.舟遥遥以轻
陶渊明是哪个朝代的篇
(二):
陶渊明《归园田居·
少无适俗韵》鉴赏
《归园田居·
少无适俗韵》真切表达了诗人对污浊官场的厌恶,对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。
陶渊明《归园田居·
少无适俗韵》
种豆南山下,草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽,带月荷锄归。
道狭草木长,夕露沾我衣。
衣沾缺乏惜,但使愿无违。
“种豆南山下,草盛豆苗稀。
〞上首写桑麻,这首写种豆,在组诗上次序井然。
作者虽志在田园,但初归时的劳动效果不大理想,庄稼长得不好,豆苗还没有草多。
这一方面是因土地荒芜贫瘠,杂草丛生,地广人稀,难以铲除;
另一方面也说明他不善于劳动,一个封建士大夫,刚离官职的县太爷,既没有耕作经验,又没有耕作能力,种不好庄稼,也是情理中的必然。
他对“草盛豆苗稀〞的状况是不甚满意的,但不文过非,这符合他一贯“任真自得〞的性格。
萧统说他为人率直,不矫饰言辞,曾与人饮酒,不管贵贱,假设先醉,便对客人说:
“我醉欲眠,卿可去!
〞诗人襟怀坦荡如此。
尽管豆苗长得不景气,可他却付出了辛勤的劳动:
“晨兴理荒秽,带月荷锄归。
〞“晨兴〞写早起;
“带月〞写晚归,看出他日出而作,日入而息的辛劳。
“理荒秽〞,写他归耕后垦荒工作的艰难。
尽管每天劳动时间很长,从日出到月出,身体很疲惫,然而诗人没有丝毫怨言,反而有“带月荷锄归〞的悠闲笔调写出他劳动后的轻快。
我们好象看见诗人在月出山岗后,心满意得地扛着锄头,哼着诗句,漫步归家的情景。
此时,人与月与自然环境构成了一个和谐的统一体,诗人心灵的舒畅,通过艺术的笔触,净化为一种崇高的自然美、精神美、诗歌美,活脱出一个美好静谧的意境和悠闲自得的形象。
“带月〞句可说是神来之笔,它变劳苦为欢快,化困倦为轻松,具有点染之功。
“道狭草木长,夕露沾我衣〞,道,是指从南山归家途中的小道,它偏僻荒野,草木丛生,难以行走。
这两句是进一步写田园荒芜,归耕艰难。
以上六句叙写耕作生活,真切朴实,宛如在目。
最后作者抒发感慨:
“衣沾缺乏惜,但使愿无违。
〞夕露沾衣,本使人不快,而诗人却说“缺乏惜〞,只要使“愿〞无违。
他的“愿〞究竟是什么它既有儒家洁身自好、安贫乐道的思想,亦有道家的反朴归真、顺应自然的意念,并且这二者常常融为一体。
因此,他把劳动当作“立善〞的手段,精神的寄托,生活的依靠,理想的归宿。
只要保持名节,他劳而怨。
末两句在诗意上作一转折,使作品进入一个思想高度,韵味悠深,耐人寻绎。
这首五言诗,主要是采用“赋〞的手法,通过叙事来表现思想感情,其中没有景物的描写、气氛的衬托,也没有比兴的运用,几乎全用表达,只在未尾稍发议论,以点明其主旨。
全诗叙写真实,发自肺腑,所以《后山诗话》说:
“渊明不为诗,写其胸中之妙尔。
〞《藏海诗话》说:
“子由叙陶诗,‘外枯中膏,质而实绮,癯而实腴’,乃是叙意在内者也。
〞日本学者近藤元粹说这首诗是“五古中之精金良玉〞。
陶诗受到中外诗评家的如此赞誉,可见其征服人心的艺术力量。
拓展阅读:
少无适俗韵》教案
1、了解“隐逸诗人之宗〞陶渊明所处的时代背景及其生活经历,全面理解陶渊明其人。
2、反复吟咏,运用鉴赏诗歌的方法,把握意象,体会意境,感悟作者在诗中表达的情感。
3、充分发挥想象力,感受诗歌所描绘的田园风光,用心灵之笔描绘出心中的“世外桃源〞。
4、感受作者的隐士情怀,领悟作者返璞归真的人生志趣与人生境界。
1、把握意象,感受意境,体会情感。
2、反复诵读,感受五言诗的魅力,了解其对后世的影响。
3、理解作者对抗黑暗,辞官归田,不与当时黑暗的上层社会同流合污的精神。
4、学习其高尚的理想志趣和坚决的人生追求。
1学时
一、知人论世
1、认知作者
陶渊明,又名--------,字--------,---------(朝代)田园诗人,浔阳柴桑人。
后人称之为“-------〞。
又自称作“------------〞。
祖父、父亲曾做过太守、县令一类的官。
他幼年时,家世衰落,家境贫寒。
他青年时代曾有建功立业的大志,但未得重用,只做过几任小官。
东晋末年统治阶级内部矛盾锋利,仕途充满风险,加之政治腐败,陶渊明对现实很失望。
他不愿在纷乱黑暗的现实里随波逐流,曾几次退离仕途,最后,从彭泽县令职位上隐退,这一年他41岁,以后终老农村,死后世人称他为“--------------〞。
陶渊明的作品大多写退隐后的生活,表现农村风物,劳动生活,表示对黑暗现实的不满。
他的诗情感真实,风格------------,--------------,-------------,对后世有很大的影响。
陶渊明开创了-----------诗体,为古典诗歌开辟了一个新的境界。
从此以后,田园诗不断得到开展,到唐代就已形成了-------------诗派。
宋以后,描写田园的诗人就多到不可胜数了
指出重点:
陶渊明的这次辞官回家是最后一次,从此再也没有出仕。
公元405年,陶渊明在江西彭泽做县令,不过八十多天,便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰〞,挂印回家。
从此结束了时隐时仕、身不由己的生活,终老田园。
归来后,作《归园田居》诗一组,共五首,描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱,抒发归隐后的愉悦心情。
课本中所选是第一首。
2、感受时代
陶渊明是哪个朝代的篇(三):
《陶渊明杂诗十二首》古诗赏析
陶渊明《杂诗》共有十二首,此为第一首。
王瑶先生认为前八首“辞气一贯〞,当作于同一年内。
据其六“奈何五十年,忽已亲此事〞句意,证知作于晋安帝义熙十年(414),时陶渊明五十岁,距其辞官归田已有八年。
以下是小编J.L分享的《陶渊明杂诗十二首》古诗赏析,更多热点杂文阅读欢送您继续访问(wen某ue)。
陶渊明杂诗十二首(之一)
人生无根蒂,飘如陌上尘①。
分散逐风转,此已非常身②。
落地为兄弟③,何必骨肉亲!
得欢当作乐,斗酒聚比邻④。
盛年不重来⑤,一日难再晨。
及时当勉励⑥,岁月不待人。
①蒂(dì
帝):
蒂的异体字,瓜当、果鼻、花与枝茎相连处都叫蒂。
陌:
东西的路,这里泛指路。
这两句是说人生在世没有根蒂,飘泊如路上的尘土。
②此:
指此身。
非常身:
不是经久不变的身,即不再是盛年壮年之身。
这句和上句是说生命随风飘转,此身历尽了艰难,已经不是原来的样子了。
③落地:
刚生下来。
这句和下句是说,何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢意思是世人都应当视同兄弟。
④斗:
酒器。
比邻:
近邻。
这句和上句是说遇到快乐的事就应当作乐,有酒就要邀请近邻共饮。
⑤盛年:
壮年。
⑥及时:
趁盛年之时。
这句和下句是说应当趁年富力强之时勉励自己,光阴流逝,并不等待人。
7勉励:
鼓励。
人生在世就像路上的尘土,原本就像飘泊风尘,没有根蒂。
生命随风飘转,此身历尽了艰难,已经不是原来的样子了。
世间人人都应当视同兄弟,何必非要亲生的同胞弟兄才能相亲呢遇到快乐的事就应当及时行乐,有酒就要邀请邻里朋友一起共饮。
人生就如同时光一样,只要过去了,就不会重新再来,因此,要趁着年富力强,勉励自己,多做些应该做的事。
这组《杂诗》,实即“不拘流例,遇物即言〞(《文选》李善注)的杂感诗。
正如明黄文焕《陶诗析义》卷四所云:
“十二首中愁叹万端,第八首专叹贫困,余那么慨叹老大,屡复不休,悲愤等于《楚辞》。
〞可以说,慨叹人生之无常,感喟生命之短暂,是这组《杂诗》的基调。
这种关于“人生无常〞“生命短暂〞的叹喟,是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的,但只是到了汉末魏晋时代,这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来,从《古诗十九首》到三曹,从竹林七贤到二陆,从刘琨到陶渊明,这种叹喟变得越发凄凉悲怆,越发深厚沉重,以至成为整个时代的典型音调。
这种音调,在我们今天看来不无消极悲观的意味,但在当时特定的社会条件下,却反映了人的觉醒,是时代的进步。
“人生无根蒂〞四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世,奄忽假设飘尘〞,感慨人生之无常。
蒂,即花果与枝茎相连接的局部。
人生在世即如无根之木、无蒂之花,没有着落,没有根柢,又好比是大路上随风飘转的尘土。
由于命运变幻莫测,人生飘泊不定,种种遭遇和变故不断地改变着人,每一个人都已不再是最初的自我了。
这四句诗,语虽寻常,却寓奇崛,将人生比作无根之木、无蒂之花,是为一喻,再比作陌上尘,又是一喻,比中之比,象外之象,直把诗人深刻的人生体验写了出来,透露出至为沉痛的悲怆。
陶渊明虽然“少无适俗韵〞,怀有“猛志逸四海,骞翮思远翥〞的宏大抱负,但他生值晋宋易代前后,政治黑暗,战乱频仍,国无宁日,民不聊生。
迫于生计,他几度出仕,几度退隐,生活在矛盾痛苦之中,终于在四十一岁时辞职归田,不再出仕。
如此世态,如此经历,使他对人生感到渺茫,不可把握。
虽然在他的隐逸诗文中,我们可以感受到他的旷达超然之志,平和冲淡之情,但在他的内心深处,蕴藏着的是一种理想破灭的失落,一种人生如幻的绝望。
“落地为兄弟,何必骨肉亲。
〞承前而来,既然每个人都已不是最初的自我,那又何必在乎骨肉之亲、血缘之情呢。
来到这个世界上的都应该成为兄弟。
这一层意思出自《论语》:
“子夏曰:
‘君子敬而无失,与人恭而有礼。
四海之内,皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也〞这也是陶渊明在战乱年代对和平、泛爱的一种理想渴求。
“得欢当作乐,斗酒聚比邻。
〞阅历的丰富往往使人对人生的悲剧性有更深刻的认识,年龄的增长常常使人更难以寻得生活中的欢乐和冲动,处于政治黑暗时期的陶渊明更是如此,这在他的诗中表露得非常明确:
“荏苒岁月颓,此心稍已去。
值欢无复娱,每每多忧虑。
〞(《杂诗》其五)但他毕竟没有完全放弃美好的人生理想,他转向官场宦海之外的自然去寻求美,转向仕途荣利之外的村居生活去寻求精神上的欢乐,这种欢乐平淡冲和、明净淳朴。
“斗酒聚比邻〞正是这种陶渊明式的欢乐的写照,在陶渊明的诗中时有这种场景的描述,如:
“过门更相呼,有酒斟酌之。
〞(《移居》)“日入相与归,壶浆劳近邻。
〞(《癸卯岁始春怀古田舍》)这是陶渊明式的及时行乐,与“昼短苦夜长,何不秉烛游〞;
“不如饮美酒,被服纨与素〞;
“何不策高足,先据要路津〞(《古诗十九首》)有着明显的差异,表达了更高的精神境界。
“盛年不重来〞四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机,珍惜光阴,努力学习,发奋上进。
在今天,一般读者假设对此四句诗作此理解,也未尝不可。
但陶渊明的本意却与此大相径庭,是鼓励人们要及时行乐。
既然生命是这么短促,人生是这么不可把握,社会是这么黑暗,欢乐是这么不易寻得,那么,对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐,不要错过,要及时抓住它,尽情享受。
这种及时行乐的思想,我们必须放在当时特定的历史条件下加以考察,“它实质上标志着一种人的觉醒,即在疑心和否认旧有传统标准和信仰价值的条件下,人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。
陶渊明在自然中发现了纯洁的美,在村居生活中找到了质朴的人际关系,在田园劳动中得到了自我价值的实现。
这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹,读来使人感到迷惘、沉痛。
继而稍稍振起,诗人执著地在生活中寻找着友爱,寻找着欢乐,给人一线希望。
终篇慷慨激越,使人为之感奋。
全诗用语朴实无华,取譬平常,质如璞玉,然而内蕴却极丰富,波澜跌宕,发人深省。
陶渊明(约365年—427年),字元亮,号五柳先生,世称靖节先生,入刘宋后改名潜。
东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。
东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人。
曾做过几年小官,后辞官回家,从此隐居,田园生活是陶渊明诗的主要题材,相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。
内容总结
(1)人生似幻化,终当归空无.
归去来兮,田园将芜胡不归既自以心为形役,奚惆怅而独悲悟已往之不谏,知来者之可追
(2)实迷途其未远,觉今是而昨非.舟遥遥以轻
少无适俗韵》真切表达了诗人对污浊官场的厌恶,对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 陶渊明 哪个 朝代 陶渊明是