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直至徽宗继位，大赦天下，苏轼才得以北归。

过大庾岭曾作诗言：

「问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回？

」（赠岭上老人）其畅快欣喜之情可想而知。

在道途上，自题金山画像中自言：

「问汝平生功业，黄州惠州儋州。

」北归途中，卒于毗陵（今江苏常州），临终捎信与子由，要他为自己写墓志铭，享年65岁。

二、情深语真的超旷性情苏轼一生历经多次磨难，而每经磨难，创作、人格与思想，均更进一层。

　早年于父亲教授下，研读汉贾谊与唐陆贽之策议论辩之文，颇有纵横家味道；

其主要思想，可谓儒释道并存一心，随外界际遇之变化，进而发展其人生哲学。

而近五年的黄州谪居生涯，是苏轼一生最重要的转折期。

由于谪宦身分，他过着亦仕亦隐的生活，黄州山水成了诗人笔墨驰骋之对象。

超然物外，自适适人的体悟，乃苦难中逐渐发展而成。

承认悲哀并超越悲哀，是苏轼于一己生命历程以及文学创作中，发挥淋漓尽致的人生哲学。

在磨难中淬励出通旷的人格及作品，亦拓深了宋诗原本凄婉的风格。

共7页，当前第1页1234567飘逸旷达之外，苏轼也有平实的一面。

俗世的生活本就是最真实的，在刚到黄州之时，生活贫苦，收入却有限，于是把俸禄四千五百钱分成三十份，挂在屋梁上，每天用叉子勾取一份，取下后就赶快把叉子藏好。

每天用剩的就存下来，积累后买酒待客。

从这里一方面看到他真诚平实的生活态度；

一方面看到此中的幽默与旷达──苏轼的飘逸超旷并非不食人间烟火的虚矫或享乐无度的放纵。

苏轼还是一位深情之人，与弟辙手足之情笃厚，洵为千古美谈。

而对元配的悼亡词，亦是千古名作。

侍妾朝云，慧黠可人，东坡待之甚笃，苏轼曾教她唱蝶恋花：

「花褪残红青杏小。

燕子飞时，绿水人家绕。

枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。

墙里秋千墙外道。

墙外行人，墙里佳人笑。

笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

」唱至末句，朝云感触万端，泣不成声；

朝云病逝后，苏轼终生不复听唱此曲。

三、不朽的灵光苏轼的政治论文如策略中各篇，广引史事，多设譬喻，滔滔不断，气势极盛，显然受孟子、战国策的影响。

历史论文，如：

留侯论、贾谊论、晁错论等，善于随机生发，翻空出奇。

真正带有文学性的散文，是他的许多「记」和「随笔」。

这些文章大都记叙、描写、议论相结合，构思奇特，笔机灵活，情趣盎然。

如超然台记、放鹤亭记、喜雨亭记、石钟山记等，无论结构和手法，都无一雷同。

他的赤壁赋与欧阳修的秋声赋堪称双璧，既无汉赋的板重，也脱离六朝赋的骈俪，赋中把诗情、画意、哲理、史论浑为一体，简直是一首美妙的散文诗。

苏轼文的风格，如长江大河，一泻千里。

他说：

「吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汨汨，虽一日千里无难。

及其与山石曲折，随物赋形而不可知也」（苏轼文集卷六六）。

苏轼为后世留下诗二千七百余首、词三百多阕、文四千二百余篇，开创新局，影响深远，是中国文学史上最被赏爱的作者。

※故宫：

纪念苏轼九百年特展——http:

//npm.gov.tw/exhbition/sue0701/sue-0701.htm※附一：

三苏比较表──姓名字號經歷風格著作蘇洵（老蘇）明允老泉1.年27，發憤為學。

2.因歐陽修、韓琦推薦提拔，除秘書省校書郎。

1.文字得力於國策、史記，長於議論。

2.古勁簡直，有先秦之風。

影響後世文壇，至深且钜。

嘉祐集蘇軾（大蘇）子瞻東坡居士1.仁宗時，試禮部，主考歐陽修擢置第二；

仁宗嘉祐二年，登進士第。

2.上書議新法，與王安石不合，自請外任。

3.貶黃州，築室東坡，號東坡居士。

4.貶海南儋州；

後赦回，卒於常州。

1.汪洋宏肆，才氣縱橫。

2.自謂：

作文如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，止於所不可不止。

3.詞風豪放。

4.古文、詩、詞、賦、書、畫，冠絕一時。

東坡全集蘇轍（小蘇）子由穎濱遺老1.仁宗嘉祐二年登進士第。

2.神宗時反對新法，任河南推官。

3.曾出使契丹。

4.徽宗時，歸隱許州，築室穎水之濱，自號穎濱遺老。

1.生性沉靜高潔，資稟敦厚，發為文章，汪洋澹泊，秀傑之氣，終不可掩。

2.蘇軾評其文曰：

「子由之文，詞理精確，有不及吾；

而體氣高妙，吾所不及。

」共7页，当前第2页1234567欒城集※附二：

咏东坡联──1.明月皓无边，安排铁板铜琵，我欲唱大江东去；

春风睡正美，迢递珠崖琼岛，更谁怜孤鹤南飞。

（黄州苏东坡祠联）2.五年间谪宦栖迟，试较量惠州麦饭，儋耳蛮花，哪得此清幽山水；

三苏中天才独绝，若尚论东坡八诗，赤壁两赋，还是公游戏文章。

（张之洞黄州苏东坡祠联）【课文深究】一、文体辨析──赋“赋”是介于诗与文之间的一种韵文体。

它的名称起自诗经六义“风、雅、颂、赋、比、兴”，意思是敷陈其事，楚辞对赋影响深远，荀子赋篇是第一篇以赋命名的文章。

而南朝梁刘勰文心雕龙诠赋云：

“赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。

”南朝梁钟嵘诗品也说：

“直书其事，寓言写物，赋也。

”可见赋的特色。

由赋分化出来的用韵而较短简的文体有辞、颂、赞、箴、铭、诛、哀、祭。

＊通用体例：

序→问答→乱。

特色：

问答成文，为辞赋之通体。

＊赋的流变：

◎起源：

导源于诗，兴于楚辞，盛于两汉。

◎发展　　時代　　名稱　　特色　　代表作家與作品戰國短賦篇章短小、語言簡樸、用以說理。

1.荀子禮賦、智賦、雲賦、蠶賦、箴賦。

2.李斯：

駢文初祖，漢賦先驅。

漢古賦（大賦）1.多長篇钜製，辭藻華麗，筆勢誇張，好用生僻字詞。

2.句式參差，韻散夾雜。

3.敘事為主，兼採對話形式。

（漢代賦家多屬文字學家）l漢賦四大家1司馬相如:

子虛賦、上林賦、長門賦。

2揚雄:

甘泉賦、長楊賦。

3班固：

兩都賦。

4張衡：

二京賦、歸田賦。

2賈誼辭賦之作，上承屈宋，下開枚馬，開漢賦之先聲。

重要作品有弔屈原、鵩鳥、惜誓。

六朝駢賦（俳賦）（小賦）篇幅短小，抒情多於鋪陳，多用駢偶句式。

字句簡麗，題材擴大，內容個性化與感情化。

l曹植：

幽思賦、洛神賦。

2王粲：

登樓賦。

3陸機：

文賦。

（駢體文學理論）4江淹：

恨賦、別賦。

5庾信：

哀江南賦。

6鮑照：

蕪城賦。

唐律賦製題新巧，音韻協調，對偶精工。

內容貧弱，無文學價值白居易、元稹皆擅長此體宋文賦、散賦、散文賦以散文體作賦，駢散相間，化典重為流利。

較偏重說理，不重格律規制，無異有韻之古文。

1杜牧：

阿房宮賦。

2歐陽脩：

秋聲賦。

3蘇軾：

赤壁賦。

二、赤壁赋的写作背景　神宗元丰三年二月，苏轼因乌台诗案被贬黄州团练副使，谪居在困顿之中。

这一场牢狱之灾，让东坡纵有豪情，也不得不在“多难畏人”的警惕下沉默。

元丰四年与友人同游赤壁泛舟江上，面对高远景象，取记游的方式，以水月为主调，即景即心引动意兴，书写如梦如幻的感觉，表现具有哲理意味的旷放与妙悟。

借水月变与不变的现象，反驳客对人生的悲调，将景色、心理、哲理在契合中达到精神上的超脱自由。

三、本文韵脚

段落韻腳聲調說明一望、上、章間、天、然、仙平仄互押平皆自然為韻韻字間隔甚長，有舒徐之感二槳、光、方慕、訴、縷、婦平仄互押平陽韻，見歌聲之悠揚呼應簫聲「嗚嗚」三然、然平同字為韻四稀、飛、詩、昌、蒼、郎、東、空、雄鹿、屬、粟窮、終、風平仄平一世梟雄豪情萬丈，以平聲寫其氣魄失意書生淪落江湖，以仄聲寫其失意二者同歸於無五往、長、主、取、月、竭、色、適仄以常變說理，斬釘截鐵，卻仍有陰影共7页，当前第3页1234567六酌、藉、白仄主客共適自然※本文全篇换了十二次韵，像汉赋一样，采用主客答问的方式来阐述作者的思想；

又似骈赋和律赋，常使用排比与对偶，具备了“赋”的基本特征，又不为“赋”的体制所拘泥，多处运用散文笔法，句式有时长短、有时整齐，参差错落，是散韵巧妙结合、诗文和谐的佳篇。

四、相关补充1.诗经・陈风・月出：

　月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。

　月出皓兮，佼人懰兮，舒懮受兮，劳心慅兮。

月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮，劳心惨兮。

【语译】月儿出来多明亮啊，月下美人更漂亮啊！

举止从容身姿轻柔啊，想得我心里好发愁啊！

月儿出来多洁白啊，月下美人更妩媚啊！

举止从容身姿娇美啊，想得我心里好烦闷啊！

月儿出来四方照啊，月下美人更俊俏啊！

举止从容身姿苗条啊，想得我心里好烦躁啊！

2.诗经・卫风・河广：

“谁谓河广？

一苇杭之。

”3.庄子・逍遥游：

“夫列子御风行之。

”4.楚辞・九章・思美人・王逸注：

“思念其君，不能自答。

”5.庄子・齐物论：

“天地与我并生，而万物与我为一”。

6.庄子・德充符：

“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也；

日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。

故不足以滑和，不可入于灵府。

”【语译】死生存亡、穷达贫富、贤与不肖毁誉、饥渴寒暑，这些事情都是事物的变化，天命的流行。

就像白天黑夜在我们面前轮流交替一样，我们的智慧不能够窥见它们的开始。

懂得此一道理，则一切变化都不能混乱胸中的纯和之气，也不能扰乱我们的心神。

7.庄子・德充符：

“自其异者视之，肝胆楚越也；

自其同者视之，万物皆一也。

夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和；

物视其所一而不见其所丧，视丧其足，犹遗土也。

”【语译】若从万物的个别差异性来看，就算是身上的肝胆也存在着如同楚越般的遥远距离；

如果从相同之处观察，则它们的往复变化却是没有不同。

既然如此，就不必去追求感官或心情该如何取舍才是正确，而是让自我游于冲和的自然境界。

我们当透视事物的存在本质，而不要被其流变的表像所迷，甚至连断了腿都视如遗土，而不在意。

【参、延伸阅读】一、后赤壁赋苏轼　是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋:

二客从予，过黄泥之阪。

霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。

已而叹曰：

「有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何!

」客曰：

「今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈－－顾安所得酒乎？

」归而谋诸妇，妇曰：

「我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。

」于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。

江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出;

曾日月之几何，而江山不可复识矣!

　予乃摄衣而上，履巉岩○5，披蒙茸○6，踞虎豹○7，登虬龙○8，攀栖鹘之危巢○9，俯冯夷之幽宫○10。

盖二客不能从焉，然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。

予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。

反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。

时夜将半，四顾寂寥；

适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣○11，戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。

梦一道士，羽衣蹁跹○12，过临皋之下，揖予而言曰：

「赤壁之游乐乎？

一问其姓名，俛而不答。

「呜呼噫嘻!

我知之矣。

畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？

」道士顾笑，予亦惊寤○13，开户视之，不见其处。

共7页，当前第4页1234567【注释】○5攀登险峻的山壁。

○6披，分开；

蒙茸，丛生的杂草。

○7虎豹是指山上狰狞的怪石，踞虎豹即蹲坐在奇岩怪石上。

○8虬龙指盘曲之树木，登，攀也。

攀上盘根虬枝的大树。

○9栖同栖，鹘，隼鸟，鹰类。

危巢，高险的鸟巢。

全句：

攀上隼鸟的高巢。

○10冯夷，水神名，即河伯。

全句是：

俯视水神冯夷的水底深宫。

○11玄，黑色，缟，白色。

上身衣服叫「衣」，下身衣服叫「裳」，鹤身白而尾黑，有如人穿着白衣黑裳。

○12羽衣，鸟羽制成的衣服，传说是道家的服饰；

蹁跹，即翩仙，飘然若仙。

○13寤，醒也。

惊悟，一惊而醒。

※前、后赤壁赋比较前赤壁賦後赤壁賦寫作時間元豐五年七月十六日，初秋元豐五年十月十五日，初冬字數五三七字三五三字人物蘇子與洞簫客蘇子、婦、二客、夢中道士主客關係兩人思想面向相對，客悲愁而蘇子曠達。

二客不能從；

夢中道士點化蘇子的引子。

景象「清風徐來，水波不興，白露橫江，水光接天」：

寫秋夜江景的幽靜安寧。

霜露既降，木葉脫盡，人影在地，仰見明月…山高月小，水落石出：

冬夜幽峭寥落體悟感懷感於萬物盛衰消長之理，「常」與「變」的生命哲學，停留於觀念認知層次上的超越。

全文情緒轉折由喜轉悲而樂。

呈現一種曠達圓通的了悟。

領悟到「化」才是萬物本質，將悟境落實到個體與宇宙生命現象。

幻覺與夢境的描述，呈現神秘氛圍，情感壓抑而深沉。

寫作主線通過主客對話，發抒議論感悟，直抒胸臆著重敘事記遊，以登山獨遊反映哀傷之感二、留侯论——苏轼古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。

人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。

天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。

此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之？

观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，而世不察，以为鬼物，亦已过矣。

且其意不在书。

当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。

其平居无罪夷灭者，不可胜数。

虽有贲、育，无所复施。

夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。

子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；

当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣！

千金之子，不死于盗贼，何者？

其身之可爱，而盗贼之不足以死也。

子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上之老人所为深惜者也。

是故倨傲鲜腆而深折之。

彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：

「孺子可教」也。

楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。

庄王曰：

「其君能下人，必能信用其民矣。

」遂舍之。

句践之困于会稽而归，臣妾于吴者，三年而不倦。

且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。

夫老人者，以为子房才有余；

而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。

何则？

非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。

观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。

项籍惟不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋；

高祖忍之，养其全锋，而待其弊，此子房教之也。

当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于辞色。

由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？

共7页，当前第5页1234567太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其貌乃如妇人女子，不称其志气。

呜呼，此其所以为子房欤！

【翻译】　古代所谓的豪杰，一定有超过常人的气度节操。

一般人在情绪上都有不能忍受的事，一个人受了侮辱，拔出了剑跳起来，冲向前和人决斗，这不能算是勇敢。

天下有大勇的人突然遇到变故，一点也不惊慌；

无故凌辱他，也不发怒。

这是因为他的抱负很大、而且志向高远啊！

张良接受桥上老人的赠书，这件事很奇怪。

但又怎么知道这不是秦朝某位隐居的高人贤士，故意出来试验张良呢。

看这老人隐然表露的心意，都是圣贤互相警惕戒勉的道理；

可是一般人不加省察，以为老人是神仙鬼怪这一类，这实在大错特错啊。

况且老人的用意不是著重在赠书。

当韩国灭亡，秦朝正盛时，秦王用严刑峻罚对付天下企图反抗的人。

普通人无罪而被杀身灭族的，多得无法计算。

虽然有孟贲、夏育那样的勇士，也无法施展本领。

对执法十分急峻的人，他的锋芒是不能轻易去触犯，而且情势上也没有可利用的时机。

张良忍不住愤怒的情绪，凭一个百姓的力量，在一次狙击时逞能冒险。

在当时，张良侥幸没死，但与死亡之间差不到容纳一根头发的空隙，真是危险到了极点。

富贵家子弟，绝不轻易死在盗贼手里，为什么呢？

因为他们生命值得珍惜，不值得因盗贼来抢而拼命啊！

张良凭着盖世的才华，不去拟定像伊尹姜太公那样的谋略，却只采取像荆轲、聂政的刺杀计画，靠着侥幸才能不死，这是桥上老人为他深深感到惋惜的啊！

因此用傲慢无礼的态度深深地挫辱他。

使他能够有所忍耐，然后才可以成就大业。

所以老人说：

「这孩子可以造就啊！

」楚庄王讨伐郑国，郑襄公袒露上身，牵羊去迎接；

庄王说：

「这个国君能谦卑待人，必能以诚信任用他的人民。

」于是就放弃攻伐郑国而离去。

句践被围困在会稽山上，于是向吴国投降，做吴国的臣属，三年来奋勉而不倦怠。

有报仇的志向，却不能谦卑待人，这是普通人的刚强。

那老人认为张良才能有余，却忧虑他度量不足，所以深深地挫折他少年刚强好胜的锐气，使他能忍受小忿恨来成就远大的谋略。

为什么这么说呢？

他俩并没有平素的旧交情，突然在郊野间相遇，就命令他做仆人奴妾的事，他却自然地做了，而毫不感到怪异。

这种修养，当然就算是秦始皇的威势也不能使他惊恐，项籍的强横也不能使他动怒的原因啊！

我们观察汉高祖所以胜利，项羽所以失败的原因，就在于能不能忍耐的差别。

项羽因为不能忍耐，所以虽然百战百胜，却也轻率地耗用了战力；

高祖能忍耐，保留他全部精锐的实力，来等待项羽的衰疲，这是张良教他的啊！

当韩信打败齐国想自立为齐王时，高祖很愤怒，从言语中和脸色上显露出来，由这件事看来，他还有刚强不能忍耐的脾气，要不是张良，谁能成全他呢？

司马迁揣测张良，认为他一定长得高大奇伟，可是见了图像，才知道他的状貌却像妇人女子，和他的志气并不相称！

啊！

外柔内刚，能屈能伸，这就是造成子房杰出成就的原因吧！

三、苏东坡品评人、文1.陶潜：

质而实绮，臒而实腴。

2.欧阳修：

论大道似韩愈，记事似司马迁，论事似陆贽，诗赋似李白。

3.王维：

观摩诘之画，画中有诗；

味摩诘之诗，诗中有画。

共7页，当前第6页12345674.元稹、白居易：

元轻白俗。

5.孟郊、贾岛：

郊寒岛瘦。

6.韩愈：

匹夫而为百世师，一言而为天下法。

文起八代之衰，道济天下之溺。

7.钱公辅：

带规矩而蹈绳墨，佩芝兰而服明月。

四、短歌行——曹操对酒当歌，人生几何？

譬如朝露，去日苦多○1。

慨当以慷○2，忧思难忘。

何以解忧，惟有杜康○3。

青青子矜，悠悠我心○4。

但为君故，沉吟至今。

○5呦呦鹿鸣，食野之苹○6。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

○7明明如月，何时可掇○8？

忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存○9。

契阔谈燕，心念旧恩。

○10月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，无枝可栖。

○11山不厌高，水不厌深。

周公吐哺，天下归心。

○12○1去日，过去了的日子。

苦多，犹言恨多。

○2这一句承接首句，意谓在感叹时光飞逝之余，应当慷慨高歌，无奈忧思重重，难以释怀。

○3杜康，相传古代最初造酒的人。

这里作为酒的代称。

○4衿，衣领。

青衿，周代学子的服装。

悠悠，绵长，形容忧虑不断。

这两句是借用《诗经•郑风•子衿》里的句子，表示对贤才的思念之深切。

○5但，只。

君，指贤才。

沉吟，低声吟咏。

所吟咏的，即《诗经》中的《子衿》诗。

○6呦呦，鹿鸣的声音。

苹，艾蒿，草名，初生时可食。

○7嘉宾，尊贵的客人。

鼓，弹奏。

瑟、笙，两种乐器名。

以上两句，引自《诗经•小雅•鹿鸣》。

《鹿鸣》是欢宴宾客的诗篇，作者在这里表达自己期待贤者、招纳贤才的热诚。

○8掇，拾取。

此句把贤者比作高空明月，可望不可即，喻人才难得。

○9陌、阡，田间小路。

南北为阡，东西为陌。

“越陌度阡”，指贤士远道而来。

枉用，指贤士屈尊相从。

这是客气话。

存，问候，慰问。

○10契阔，久别。

旧恩，往日的情谊。

此句意谓：

在今日的宴会上，与久别的贤士们促膝谈心，使我想起了往日的情谊。

○11匝，周，圈。

两句意思是还有大批贤士像南飞的乌鸦、绕树徘徊，还没有选定最后的归宿。

○12哺，口中咀嚼着的食物。

相传古代周公因忙于接待天下贤士，有时连吃饭都要吃吃停停。

吐哺，把口中咀嚼的食物吐出来。

（《韩诗外传》说周公“一饭三吐哺，犹恐失天下之士”。

）五、歌咏赤壁

（一）赤壁杜牧折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝，东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

（二）赤壁怀古唐.王周帐前斫案决大计，赤壁火船烧战旗。

若使曹瞒忠汉室，周郎焉敢破王师。

（三）咏赤壁唐.李白二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。

烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。

共7页，当前第7页1234567