学年度人教部编版初中语文九年级下册16 驱遣我们的想象练习题第六十四篇.docx
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学年度人教部编版初中语文九年级下册16驱遣我们的想象练习题第六十四篇
2019-2020学年度人教部编版初中语文九年级下册16驱遣我们的想象练习题第六十四篇
第1题【单选题】
下列对课文的理解不正确的一项是()
A、欣赏文艺作品,不仅要理解文字的表层含义,更要通过想象,透过文字进入到作品的意境中,体验阅读的愉快。
B、本文用平实的语言,以一诗一文为例,深入浅出地阐明了欣赏文艺作品的这一基本问题,让我们得到了很多启发。
C、本文的中心论点是只有驱遣想象,才能接受文艺作品美感的经验,得到人生的受用。
D、作者引用王维的一句诗,通过这个例子,论证了阅读文艺作品要看到一幅图画,才能够鉴赏。
【答案】:
【解析】:
第2题【单选题】
下列句子中划线的成语使用错误的一项是()
A、我们不能有了一点成绩就沾沾自喜,得意扬扬。
B、她在全市中学生舞蹈大赛中,以其优美舒展的舞姿和新颖的编排,征服了评委,获得了一等奖,全家简直是乐此不疲。
C、在学校创新作文比赛中,李明的《心中的温暖》一文,构思别具匠心、选材新颖典型,获得了老师和同学们的好评。
D、你这篇轻描淡写的检讨报告,根本没有说明问题所在。
【答案】:
【解析】:
第3题【单选题】
下列句子没有语病的一项是()
A、雨后的天空闪耀着美丽的彩虹和清新的空气。
B、岸上尚且提心吊胆,更何况筏子上的人们呢?
C、唐诗中积极进取、蓬勃向上的生命精神,不仅来自国力、开放等时代气象,而且来自开明、先进的政治文化。
D、作为教育的上层建筑,必须发挥更大的作用。
【答案】:
【解析】:
第4题【单选题】
下面各项说法有误的一项是()。
A、古人对年龄有特定称谓,例如“始龀”指七八岁,“加冠”指二十岁,人们常说的“不惑之年”“花甲之年”,分别指四十岁、五十岁。
B、古诗词中常可见到“节气”的身影,比如“露从今夜白,月是故乡明”“微雨众卉新,一雷惊蛰始”分别写到了“白露”“惊蛰”两个节气。
C、学校开展研学旅行活动,其宗旨是以让学生在实践中获得真知为目的。
——这句话有语病。
D、这篇文章,语言艰涩难懂,内容空洞无物,读起来味同嚼蜡。
——加点成语运用准确。
【答案】:
【解析】:
第5题【单选题】
对下列句子中划线词的解释,不符合语境的一项是()
A、不但会面,并且了解作者的心情,和作者的心情相契合(符合)。
B、这幅图画简单得很,景物只选四样,大漠、长河、孤烟、落日,传出北方旷远(久远)荒凉的印象。
C、回头来看看海鸥、潜水鸟、企鹅那些东西,它们苟安(只顾眼前,暂且偷安),怕事,只想躲避暴风雨,无异于不愿看见格外清明的天地。
D、要达到这个目的,不能够拘泥(固执,不知变通)于文字。
【答案】:
【解析】:
第6题【单选题】
下列句子书写有误的一项是()
A、一首歌谣,不但口头唱,还要刻呀,漆呀,把它保留在什么东西上(指使用纸和笔以前的时代而言)。
B、古今属于各种门类的文艺,我们所接触到的,可以说,没有一种不是文字的集合体。
C、给“孤烟”加上个“直”字,见得没有一丝的风,当然也没有风声,于是更来了个静寂的印象。
D、当暴风雨将要到来的时候,人忧惧着生产方面的损失以及人事方面的阻嶂,不是更要感到不安吗?
【答案】:
【解析】:
第7题【单选题】
下列句子没有语病的一项是()。
A、中国共产党第十九次全国代表大会通过表决、推举和讨论等一系列程序,选出了中央政治局委员。
B、按照《规划》,遵义所辖各县都要修建飞机场,机场建成以后能进一步提高和改善人民群众的生活水平。
C、近年来非洲年轻人学习汉语的热情不断高涨,他们越来越倾向于把汉语作为到中国寻找梦想的工具。
D、由于韩美执意举行联合军演,使朝鲜产生了取消元首会面的想法。
【答案】:
【解析】:
第8题【单选题】
下列划线字的注音有误的一项是()
A、歌谣(yáo)文盲(máng)桥堍(tù)桥梁(liáng)
B、契合(qì)记载(zǎi)接触(chù)一缕(lǚ)
C、衬托(chèn)驱遣(qiǎn)旷远(kuàng)鉴赏(jiàn)
D、拘泥(ní)萌生(méng)怒吼(hǒu)海啸(xiào)
【答案】:
【解析】:
第9题【填空题】
给下列划线的字注音。
【答案】:
【解析】:
第10题【文言文阅读】
阅读下面的文言文,完成后面的问题。
管仲日:
“吾始困时,尝与鲍叔贾①,分财利多自与,鲍叔不以我为贪,知我贫也。
吾尝为鲍叔谋事而更穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也。
吾尝三仕三见逐于君,鲍叔不以我为不肖,知我不遭时也。
吾尝三战三走,鲍叔不以我为怯,知我有老母也。
公子纠败,召忽死之②,吾幽囚受辱,鲍叔不以我为无耻,知我不羞小节,而耻功名不显于天下也。
生我者父母,知我者鲍子也。
“
(节选自《史记·管晏列传》)
【注释】①贾(gǔ):
做买卖。
②召忽:
齐人。
与管仲一起辅佐公子纠,公子纠被杀后,召忽也自杀了。
解释下列语句中划线词的含义。
①吾始困时______
②吾尝为鲍叔谋事而更穷困______
③知时有利不利也______
④吾尝三战三走______
下列各组句子中,划线词的意义和用法全都相同的一组是()。
A、分财利多自与/吾与汝毕力平险
B、吾尝三仕三见逐于君/至于负者歌于途
C、召忽死之/辍耕之垄上
D、生我者父母/所识穷乏者得我与
请将文中画线的句子翻译成现代汉语。
鲍叔不以我为无耻,知我不羞小节,而耻功名不显于天下也。
文中的鲍叔是一个怎样的人?
【答案】:
无
【解析】:
第11题【现代文阅读】
阅读下文,回答问题
涵养几分静气
①一则故事,读来耐人寻味。
父亲丢了一块表,抱怨着四处寻找,可怎么也找不到;等他出去后,儿子悄悄进屋,不一会儿就找到了。
父亲很好奇,儿子则回答:
我就安静地坐着,听到滴答滴答的声音,表就找到了。
②这就是“心静”的力量。
“静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”。
一事当前,苦恼抱怨无济于事,烦躁惊慌也于事无补,唯有稳住阵脚、静下心来、凝神细思,方能寻觅解决之道。
诸葛亮在《诫子书》中一语道破“静”的重要,“静以修身,俭以养德。
非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。
坚守内心的宁静,保持清醒的头脑,才能见天地之精微,察万物之规律。
那么,“静心功夫”从何处得来?
③涵养静心功夫,离不开严格的自律。
毛泽东同志在湖南一师求学时,特意到最喧闹的地方读书,目的就是锻炼意志,让自己能够胸怀静气,心绪不受外界所扰。
为了让自己安静下来,有人给自己定下“静坐”的“日课”,坚持每天独坐两小时,终于改掉了身上浮躁的毛病。
严格的自律,助人逐渐养成宁静、专一的心态,让人虽得意而不忘形、处困顿而不沉沦、临诱惑而不摇摆,也因静而明志,因静而生慧。
④有人说,每临大事有静气。
大事当前的静心功夫,往往得益于艰难困苦的历练。
苏轼《书舟中作字》记载,一次乘船途中,滩险舟危,舟中士子面无人色,唯独他“作字不少衰”。
这份从容盖因其“更变亦多矣”,所以能临事不惧,处变不惊。
可见,不惮于在难事、烦事、急事、苦事上多磨炼,就能将内心打磨得成熟豁达,沉稳有定力,不再拘泥于一时一事的得失;多经历几番雨疏风骤的洗礼,耐得几回兴衰荣辱的打磨,就能在大事来临之时,气定神闲、沉着冷静,抵达“不以物喜,不以己悲”的境界。
⑤读书以养性,书画以养心。
“静心功夫”,还可从读书中来。
寂寞忧愁时读一阕《定风波》,心会变得豁达敞亮;委屈不平时读一卷《宽容的哲学》,能收获“既忍且耐”的智慧。
身处低谷之时,从书中汲取前行的力量,纵使“山重水复”也终将迎来“柳暗花明”;得意之时,时常读书以自省,也才能“不忘初心,方得始终”。
端起沉甸甸的书本,走进书中的世界,浮躁之气便能荡涤一空,久而久之,自然能寻得“此心安处”。
⑥古人云:
“人心多从动处失真。
若一念不生,澄然静坐,云兴而悠然共逝,雨滴而冷然俱清,鸟啼而欣然有会,花落而潇然自得。
何地无真境,何物无真机。
”涵养几分静气,绝非暮气沉沉,而是多一些沉潜、少一些浮躁,多一些从容不迫、少一些进退失据。
“静心”的功夫,助人眼界开阔,胸襟豁达,挺过如磐风雨,包容万千气象,寻得生命真谛。
(文/宋威,选自《人民日报》2018年1月16日04版)
阅读全文,请谈谈如何才能做到“涵养静气”。
文章首段在全文中有什么作用?
文中第③段画线的句子运用了怎样的论证方法,有什么作用?
请联系自己的生活实际,再写出一个“涵养静气”的方法。
【答案】:
无
【解析】:
第12题【现代文阅读】
阅读下面的短文,完成小题。
读书的“体”与“用”
杨平
从某种意义上说,人是一种“读书”的动物。
以往,“读书人”的称谓专属于少数人;如今,在“全民阅读”的时代,读书已成为大众普遍拥有的权利。
伴随人类文明的发展尤其是知识生产的累积,读书越来越成为现代人的一种生活方式。
然而,为什么读书?
读什么书?
怎样读书?
读书有用抑或是无用?
这些围绕“读书”而产生的问题似乎都悬而未决。
关于读书,可以从“体”与“用”这两个方面来理解。
大致上说,“体”指的是事物的本性、根本、本体,而“用”则是指“体”外化而生成的实用功能。
从“用”的层面看,开卷有益,学以致用。
这里的“有益”和“致用”都意在表明读书确实包含着实用的功利诉求。
从这个角度考量,读书利国利民、利人利己,通过读书,人们可以获得生存技能以创造财富改善生活;通过读书,人们可以到达更高的社会阶位而改变命运。
然而,对实用功利的追求只是读书的一个方面,过分地强调读书的实用功能,往往会遮蔽读书的根本意义。
“富家不用买良田,书中自有千钟粟”“男儿欲遂平生志,五经勤向窗前读”,这种劝学篇,主要用读书的好处和用处来激励人们学习,会养育狭隘的读书观念。
从“体”的层面看读书,也就是探究读书这件事情的根本意义是什么。
当我们说“人是一种读书的动物”时,就意味着读书是一种专属于人的活动,读书与做人几乎就是同一件事情。
读书的根本意义是“人性养成”“人文化成”。
从这种意义出发来理解读书才可能达到读书的至境。
一般来说,受功利之“用”驱使的读书可归为“要读书”一类,而怀有“体”之情怀的读书则可称之为“好读书”。
“要读书”乃是“五经勤向窗前读”.与之相反,“好读书”偏偏是“闲来无事好读书”。
以前读陶渊明的《五柳先生传》,里面说到“好读书,不求甚解;每有会意.便欣然忘食”,常常觉得不着边际。
因为既然是读书,便应该正襟危坐,皓首穷经,衡量得失,怎么能“不求甚解”呢?
读书而不好好学习,兴之所至,随性自然,算是什么好学上进?
后来,渐有所悟,是因为明白了孔予的感叹:
十有五而志于学,五十而知天命。
这是孔子对于知识与人生宿命的感叹,“知天命”后也就熄灭了“志于学”的功利之心,最终达到“从心所欲”、领悟人生的境界了。
归根结底,“要读书”致力于实用知识,“好读书”致力于人生体悟。
后者往往可以不执着于书本身,前者却常常陷于斤斤计较,带着患得惠失的心去读书,有时候就会执着于一念而忘记了风来水面与月到中天。
雅文深境,幽思明悟,在一方局促的生命空间里,俯仰于天地大化之间,不正是读书的根本意义之所在吗?
(有删改)
下列对读书的“用”的理解,不正确的一项是()
A、读书的“用”是指读书能满足人的实用功利诉求。
B、人与一般动物的区别就在于所有的人都追求读书之“用”。
C、追求读书的“用”,在阅读时往往会执着一念,衡量得失。
D、过分强调读书的“用”会让读书的观念变得狭隘。
下列对读书的“体”的理解,不正确的一项是()
A、读书的“体”指的是获得超越实用功利的人生体悟。
B、从“体”的层面看,作者对“不求甚解”的读书方法是认可的。
C、不断追寻读书的“体”,就可能逐步达到“
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