简评先秦诸子百家思想道家篇Word文档格式.docx
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战国时期,孟子曾说:
“现今天下,非墨即杨”
为何会有这样的言论?
其实这正好表现了每一个老百姓的两种心态,这两种心态是并存的,切左右摇摆的。
这两种心态是什么?
“自保”与“抗争”!
墨家的心态已经说过了,就是抗争,不断的与权贵较量。
而杨朱的思想恰恰相反,他就提倡不争。
杨朱言:
智之所贵,存我为贵,力之所贱,侵物为贱。
他主张人守着自己的利益和权利,一丝一亳不准人侵犯。
我也不侵犯人一丝一毫。
人人不利天下,天下自然太平。
说白了,杨朱也是在教人民抗争,墨家是以刚克刚,而杨朱是以柔克刚,类似于“非暴力不合作”运动。
无论什么时期的老百姓都是两种心并存,一方面期待有英雄有大侠来为他们惩恶除奸,一方面他们并非敢乃至是不肯意踊跃贡献自己的力量。
大家在电视剧或动漫、小说里也必然看过类似场景,英雄救助了村民,惩除本地恶霸,村民非但不感激,还骂英雄是在多管闲事,害他们!
为何百姓会这样“麻木”?
实际上是有原因的,咱们并非能过度去指责这样的一种“麻木”心态。
人的本性是趋利避害,每一个人最大体的意识就是生存本能,而老百姓呢?
是属于弱势群体,他们大多是没有能力与权贵对抗的,他们骂“英雄”多管闲事,是因为,他们怕蒙受报复,所以宁愿被欺压着,也不想招来更大的灾祸。
就拿现在来讲,有多少人愿意“见义勇为”?
不是因为他们不想帮忙,是他们无力,他们的能力不足够,他们害怕帮忙不成,反倒给自己带来麻烦,不如不帮。
杨朱的主旨观点就是:
君王与权利拥有者是从每人身上,掠夺利益,积而成为最大权利,才有所谓权利者,人人守着自己的权利,丝毫不放,即无所谓君王。
犹如人人守着包裹东西,自然就不会被偷盗。
杨朱学说,使那些假爱国名义(比如宣扬抵制外货,只买国货,国内商家大多都是坑蒙拐骗,各行各业都是假造伪劣产品,逼得国人是不能不用外货。
若是国货优秀,谁会去买外货?
人都是趋利避害的,人只会选择对自己有利的东西。
很多无耻商家都是在利用人的爱国主义,民族主义热情。
),利用人民的民族情节或是同情心,而背地谋私的人(比如救灾,大部份钱老百姓根本不知去向),无从立起。
百姓希望有新政权改善生活,可是又怕换汤不换药,自己的奉献,只是廉价了部份人算了。
而历史的事实也证明了如此,革命烈士们洒满鲜血,为大家创造一个安逸的生活,而他们捐躯的功效,最终并无利于百姓,而是被新的权利者掠夺了,新的权利者重复着历史,欺压着平民。
以老百姓们都不敢奉献自己的力量,因为他们不敢相信未来。
直到今天,仍然也是“非墨即杨”。
此刻的状况也是:
第一类人——他们有时候,有帮忙他人的心理,也有对这个社会不公的愤慨。
可是他们顶多是抱怨,他们是不肯意出力的,他们希望有“救世主”来拯救这个社会,他们心里这样想着。
这是他们的心理活动。
但实际生活中又是截然不同,他们也会很麻木的度日,并非想去多关心他人过得如何,那跟自己没什么关系,只要自己不去伤害他人,就算不错了,自己也没有那种能力去帮忙他人。
(他们对救世者的心态是,我精神上支持你,可是要我出力,我是绝对不会的。
这种人是占绝大多数人,他们会按如实际的情况,选择投奔哪一边!
)
第二类人——这一类人很现实,他们活着的目的很明确,他们追赶的是物质利益的好日子,他们也能感受到这个社会的不公,也会有时候怨言,不过他们不单单要逆来顺受,还要拼命往上爬,这个进程中,他们无论他人死活,乃至损害到他人的利益,弱肉强食也他们的信念,他们就比如生活在动物界的动物,只是为了物质利益而活着。
为了保证他们自己的利益稳固,他们就必然会去做损人利己的事,不是他们天生喜欢那样,而是现实强逼他们必需如此。
(他们对救世者有着抵触意识的,他们以为那些天天谈民生的“救世主”,就是一群天真之徒,干些傻13事,做那么多,也是廉价他人,真傻!
而且为弱势群体说话有什么益处?
或许还要遭来权利者的打压!
这类人,先天的比较少,可是因后天的因素由第一类人转化的却不在少数,而且是很多很多,第一类的人有两种心态,其中一面就是偏向于第二种的心理。
最后一部份人——就是有着热血的人,也是人群中最少的一部份了。
可谓凤毛麟角,他们有着极强的愤世嫉俗心态,心里期望着这个社会的变好。
所以他们甘愿奉献自己,或许他们会被历史,被社会所遗忘,乃至受到身败名裂,他们也无怨无悔。
他们对精神利益的追赶超越了物质利益,为了自己的理想,他们愿意放弃现实中的利益,无论是金钱、仍是亲情。
(第一部份人在压得喘不过气来的时候,就会无奈的选择成为最后一部份人。
历朝历代统治者都知道,不能让老百姓苦,不然自己王朝也统治不下去,可为何老是会如此?
原因就是权贵统治者们用赌博的心态在压制人民的经受底线。
因为他们心里超级清楚,大部份人虽然很不满,可是他们还不敢造反,因为他们还有一丝底线。
而权贵们的贪婪一直在赌博这样的底线。
当底线一破,就是人民忍无可忍的暴动,改朝换代开始了。
底线——老百姓们只有在都被压迫到一个再无妥协的境界,才会投入到最后一部份人中去,因为那时候他们已经没什么顾虑了,没什么值得迷恋了。
所以最后一部份人的境遇是相当悲惨的,明明他们是为了这个社会在奉献自己,在机会未到之际,英雄们的仗义执言,反而受到权利者的打压,第二类人的嘲笑,第一类人的隔岸观火。
乃至权利者为了达到自己的统治目的,会误导平民,那些“英雄们”,是为了自己的私利,你们不要相信他们。
以此来迷惑民众的视听。
其实道家的治国思想就是以每一个人独立的个体利益为核心。
从中咱们可以看出第二类人是杨朱心理,守着自己的利益。
第三类是墨家心理,为苍生奉献。
第一类则是左右摇摆,心理偏向墨家,行动上却是杨朱。
道家的核心思想:
“天下至柔莫若水”,“弱者生存”为何要这么说?
这就要提到道家的一名最显赫人物“老子”。
《老子》一书,其实讲的就是一个人的“生存谋略”,你要如何生存得更持久的问题。
做人应该有谋略,治国也要有谋略。
为何叫“弱者生存”?
就是强调人“不争”,爱争斗的人,必然早死于争斗,而且爱争斗的人,一生都充满着危机与烦恼。
道家强调,“无欲无求,清静自然”
所以道家是“反智”的,以为人不要太伶俐,太伶俐的人,就喜欢炫耀自己的伶俐,总想弄出点事来,这就是在“折腾”。
越折腾,这个社会的烦恼就越多。
致使整个社会都充满着争执与争夺。
道家的“反智”不单单是针对百姓,而是全人类,君王也应该没有“智慧”,君王没有什么多余的想法,就不会瞎折腾。
不折腾,百姓生活也自然顺畅。
不过我以为道家的这种不提倡“折腾”的所谓“自然”,已是在违背自然的发展规律,自然规律就是优胜劣汰,无论是动物仍是植物都在进化中寻求新的生活方式,人类也一样,随着人类社会的转变,老旧的生产模式已经再也不适应那时的社会需求,所以才有一部份“智者”跳出来“瞎折腾”。
无论“智者”的私欲是什么?
他们都是在增进人类社会的一个向前发展。
宇宙万物的本质就是从无到有,从有归无,生生不息,物极必反。
人类也是这样,最初的人类愚笨,对大自然的索取相对较少,随着时期的发展,人类对大自然的截取愈来愈多,当人类掏空大自然的一天,人类也走向衰亡。
所以从掉队到繁荣又到衰败,这些都是必经之路,无任何人能阻止。
人类唯一能控制的是,尽可能延缓自己衰亡的时间算了。
此刻的美国已经意识到地球的资源问题,为了延续自己的文明,他们开始向着外太空探索,希望找到新的前途,这些都说明了,生命的顽强,人类跟动物一个样。
植物为了延续自己,就必需改变以前的方式而去进化。
所以说道家提倡的“不折腾”,是一种小国寡民思想,道家心态希望的是朴实,原生态的生活方式。
《老子》一书与其说是一部治世思想,不如说它是权谋思想,虽然道家的“理想国”是不能实现的,但道家思想的的强弱制衡,物极必反的理论超级受用,诸子百家都引用道家的哲学观点,去强化他们专注的领域。
咱们最后来看庄子:
杨朱讲“守利”,老子讲“权谋”,庄子则是讲“寡欲”。
庄子本人就是超级淡薄物质名利的,庄子本人过得也是超级清苦,常常找朋友借粮。
在庄子的思想里,他活着是为了去感受自然,享受一种人与自然的结合。
对于人类社会的名利纷争,庄子一点兴趣没有。
所以他提倡人活着,是为了寻觅一种快乐。
名利是不能给人带来快乐的,名利只能给人带来无止境的争斗与痛苦。
若是这个世界上真正有“圣人”?
只有两类人能称得上,一种是老子口中所说的“圣人”,“天地不仁,以万物为刍狗;
圣人不仁,以百姓为刍狗”意思就是对所有人都是一视同仁,不带丝毫情感,处置问题的方式是照顾大局与全局。
在营造一个新的良好大局中,损伤到一部份人的利益是在所不免的。
就比如“天地”不带丝毫情感,天地无时无刻的运作,都在破坏一些东西,制造一些东西。
天地为的是什么?
就是自然界的发展规律。
管仲与商鞅就是这种圣人,他们为整个人类社会的进步献出了自己的力量。
还有一类“圣人”就如庄子,超凡脱俗,不追赶于红尘间的名利,只向往与自然同乐。
庄子的“圣”在于一种心境与气宇。
他生存与天地间追赶的是自己的理想,而不是为了活着而活着。
现在的绝大多数人都很“世俗”,他们口中虽然成天说着“名利”是浮云,可是潜意识中他们无不在与人比较。
这里值得探讨的就是庄子的《逍遥游》里的一段故事。
用此刻的话讲的是燕雀嘲笑鲲鹏飞那么远做什么?
没事找事做!
后世很多学者在误导人错误的理解“鲲鹏之志”这句话。
他们的解释是,庄子是个有才能的人,但过得很清苦,所以有很多人就嘲笑庄子。
庄子的这个故事是回击那些嘲笑他的人,是“燕雀之志”,而他自己是“鲲鹏之志”。
咋听一下,没有什么问题啊?
很合理啊?
这就错了,这种解释,说明根本就不了解道家与庄子。
道家是强调“无争”的,这种解释明显带有很大的挑衅意味。
有一种自以为是,高高在上的感觉。
你们这些没有远大志向的人,懂个屁啊!
我的志向,岂是你们这帮人能懂的?
这根本就不是道家人的心境,而是儒家。
儒家最擅长的就是把自己标榜得很高伟,自己是有远大理想的,质疑和嘲笑我的人,都是“小人之志”。
那么庄子他的愿意是什么呢?
庄子是说我有我自己的志向,所以我有我自己的生存方式,我的确过得清贫,可是我仍然很快乐。
你们不能拿你们的价值观来看待我,我没必要去迎合。
但一样的燕雀也有自己的价值观,你们喜欢如何活着,是你们的方式,我作为鲲鹏也不会去嘲笑你们的志向太低俗。
庄子的话,就是在印证人性的各色不同,每一个人都存在自己的价值观,以自己的价值观去评价是不对的。
庄子的很多文章里其实就是在批评儒家,以为儒家老是爱强制干与他人做他们儒家感觉合理的事,总喜欢他人照着他儒家制定的方式而去生活。
此刻的中国人就深受儒家的这一思想影响,父母老是喜欢计划子女的人生旅程,父母关注的是子女物质上的幸福,而从来不去思考子女精神方面的感受。
很多人都说父母也是为了子女好,是的,不可否定,父母是无私的为子女好。
问题是父母这种一厢甘心的好成心义吗?
就比如一个男人单相思一个女人,这个男人奉献自己的一切,问题是这个女人根本就不爱这个男人的时候,莫非也要强迫她自己去接受吗?
原因仅仅是因为那男人“太无私”“对她太好了”!
这里就可以看出来,这种父母根本就不是真正的“无私”,而是“自私”,他们奉献的一切目的,就是要子女照着他们的人生计划去走。
身旁的人也老是喜好那名利来比较。
比如一名喜好画画的画家,他就喜欢生活在自己的创作世界里,而身旁总有人唠嗑,你看你呀,成天画这些干什么?
又找不到钱,不如画点找钱的,多好啊!
然后就是亲人、朋友的不断鄙视与冷眼,“真是个无志向的人,像个孩子似的长不大,还在做这些毫无心义的事情”这些燕雀主观的把他们心中的价值观看成了唯一的“正道”,而偏离这个“正道”的,都成了“一事无成”之辈。
很多人其实都曾经有过自己的理想,可是他们的理想最终都被“现实”所摧毁,“现实”让他们做着自己并非快乐的事情,他们活着也就是为了单纯的“活着”,没有目标,没有方向,就像具行尸走肉。
仅仅留下的,就只有无止尽的攀比物质利益,人恰似活在“地狱”。
很多人或许仍是不能理解庄子的那种心境,而且还会暗自嘲笑,庄子这种人就是一傻X,完全的理想主义者,要知道这个社会是复杂多变的,不是为所欲为的,人活活着上不能不向现实妥协,不然就无法活下去。
的确是如此,人的本能就是保证自己要活着,无论是追求自己的理想者,或是现实主义者。
即即是庄子,他有时也得借粮度日,说明人首先得活着。
所以咱们在看待庄子的心境问题上,不能划分成两个极端来看。
应该去理解庄子那类人的心境,庄子那类人是淡泊名利的,他们只要自己大体的生活保障知足就可以够了。
他们或许过得很穷困,可是有着自己的人生选择,所以他们无怨无悔,旁人不能用自己的价值观去看待他们。
所以即便父母、亲友设定的道路,是一条“富足”的道路,可是自己却有权利选择走“充满荆棘”的道路,那是自己的选择,虽然会为此附上“代价”,却心甘甘心。
道家庄子的人生,其实就是如此,过自己的生活,让他人说去吧。
但我想说的是,过自己的生活,勿去干扰他人的生活。
那有人会问,若是目睹子女或朋友误入邪路,去害人怎么办?
这里要明白一点的是,庄子这种人是不影响他人的正常生活的。
他们追赶的那种人生目标,首先不是害人的。
所以任何事要具体问题,具体分析,不能笼统一谈。
比如父母强逼子女学文艺,可是子女爱好的或许是弄科研。
或子女就想做个普通庸碌的普通人,但父母非要给子女给予很高期望,必然要子女去做光大门庭的事。
这一类,就不能去强迫他们。
若是说子女有明显的伤害他人偏向,而不制止,那肯定是不行的。
为何很多学者老是爱争辩?
因为他们两边都维持住两个极端不放。
其实任何事物都要辩证的去看问题,儒家是缺少这种辩证思维的。
他们看问题都是从自己角度,自己任何合理的,那么他人的,与之相悖的就必然要蒙受他们批判。
所以通过简单的分析杨朱、老子、庄子,可以看出3位道家人士,他们别离用道家的学说,走着并非一样的路。
杨朱的主旨就是论述“人”的“人权”思想,每一个人都有自己合法的“人权”,不容他人侵犯和指使的人权。
老子是用道家的阴阳彼此转化论,强调时间万物的多变性与规律性,所谓“万变不离其宗”,教人看到事物现象的本质。
了解了事物的本源,才能对时间多变复杂的事件想出应对之策。
庄子是强调道家的自然,追赶心灵上的自由,不为世间名利所动摇。
最后啰嗦一句,道教不是道家,道教通常来讲是吸取了道家、阴阳家等各方理论,追寻的是一种道家的生活方式。
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