考场作文炼意模板Word格式.docx

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我期待着我们的社会少一点浮躁，多一点踏实；

少一点鼠目寸光，多一点深谋远虑；

少一点一己之私．多一点博大胸襟。

（9）我也相信，我们的祖国会有更多的康、梁和民族实业家。

他们仰望星空，他们脚踏实地。

我希望成为这样的人，让中华民族真正屹立于世界民族之巅。

智慧摸板

本文颇具力道，不完全在于总论点——“仰望”与“脚踏”两者都要硬，更重要的是主体部分论析申说的过程很扎实，很深切。

全文思路如下：

第一、二段提出总观点和简要阐释，指出“仰望”者与“脚踏”者“都是民族的脊梁”。

第三段开始“扬古”，通过讲古事陈说前人正确的思想及行为。

第四段用了假设论证，“如果不这样，将会如何……”，使第三段的正面论析更加有力。

第五段一个“但是”，将文章转向“讽今”，成为文章的大关节。

第六、七段具体“讽今”，先说不能“仰望”再说不能“脚踏”，思想很现实，内容亦充实。

第八、九段总结，不仅用“少一点……多一点……”托起全篇，且在文末表达了自己的志向，呼应篇首。

如果在“讽今”的部分再运用假设论证（第七段后），指出“如果不是现在这样，如果今人能够‘仰望’和‘脚踏’，风气会大好”，则更加深刻。

本文“借古讽今的智慧”，若将其“模板”化，则如下图所示：

智慧普照

一个思维模板，若其合理且有价值，则可推广。

那就让我们推一推！

请看题：

绿色，生机勃勃，赏心悦目。

绿色，与生命、生态紧密相连。

今天．绿色成为

崭新的理念，与每个人的生活息息相关。

请以“绿色生活”为题写一篇不少于800字的文章。

要求：

①角度自选；

②立意自定；

③除诗歌外，文体自选。

（2010年江苏卷作文试题）

点——绿，生命的颜色。

古（正）——

王维《山居秋暝》，绘景有别大红大紫，绿得真纯。

陶潜《归去来兮辞》，咏怀则抛开灰黑污秽，绿得幽雅。

假设（古若不正则败）——

若王维嗜红爱紫，怎得“诗佛”雅号．绿中有韵味。

若陶潜心灰意冷，怎得田园逍遥，绿中有境界。

今（反）——

现代人装饰极尽色彩刺激之能事，绿之清新难寻。

现代都市高楼大厦肆意侵占绿地，绿树绿草退却。

现代都市人功利心四溢，求红拜金，绿的宁静与平和何在?

假设（今若不反则胜）——

若还给城市一片绿意，还给自然一片绿意，还给心灵一片绿意．则人类长青，世界永生。

结——无论表面怎样繁华，如果没有绿，世界便成死海。

让世界多一点绿!

思维纠结：

1．这个思维模板，其关键是将“今天的病”想明白，由此去反溯古代，则对立感、针对性更强。

2．古今的比较应力求“对位”，即古人的“富有”和今人的“贫穷”应保持对应，不可各说各的理，正反对不上茬。

智能接力：

下面这个题，试试身手吧：

请以“难题”为题目，写一篇文章。

：

要求：

①立意自定；

②除诗歌外，文体不限；

③不少于800字；

④不要套作，不得抄袭。

（2010重庆卷作文试题）：

两全其美的智慧

智慧样板

仔细阅读下面这篇考场作文，揣摩其思想和行文上的妙处。

（1）仰望星空者，理论家也，参透天行地转，以求得世间无穷真理。

脚踏实地者，实干家也，志在实际行动，以求成人生至高功绩。

然余以为，只会仰望星空，坐而论道也；

只会脚踏实地，盲目无识也。

唯有理论与实干并济，方能问鼎人生之辉煌。

（2）只会仰望星空的人，看得见未来却看不见当下。

胸中纵有万千规划蓝图却不着手实践，脑中已有种种预测推想却不能应用于现实。

且不说赵括纸上谈兵，终被射死于马下，且不说空想社会主义只能是一纸文章，且不说杨修论遍三国，文及八家，也不如孔明火攻水军之一计，单说老子空想无为，无可推行，就足以见得理论与现实的差距了。

正如一位希腊哲学家仰望星空却不慎落井一样，空想理论，预测推算都是不够的。

它如水中月镜中花，虽美却还是虚无，唯有兼之以实干，方能成就非凡事业。

（3）只会脚踏实地的人，看得见当下却看不见未来。

勤奋努力固然重要，但没有预见，一切归空。

君不见人民公社化运动和大跃进?

不仰望星空，全民劳作也是徒劳。

君不见岳飞精忠报国却遭诬而死?

不懂得观察政治的方向，一味立功也作虚无。

君不见吕布武功盖世却被杀身亡?

不懂谋略，死干拼命也化尘土。

只知道猛拼的人头脑未免简单，见识未免浅薄，只懂得埋头苦干的人眼睛却是暗淡的，埋头奔跑不往前看的结局必然是一头碰壁，所以只知道“干”是不够的。

它如同没有指南针的战舰．勇力非常却毫无方向，唯有兼之以预见，方能抵达成功的彼岸。

（4）唯有兼有仰望星空之智与脚踏实地之力的人才是大英雄。

孔子便是其一。

他仰望星空，目光穿越千年，看见了长治久安的根本，于是提出“仁”，汇集社会运转与人民生息的全部智慧。

然后他俯首实千。

出陈入卫，身困陈蔡也挡不住他实践理念的决心，屡遭拒绝也灭不了他宣讲儒学的恒心。

于是在这一仰一俯之间，儒家成为百家争鸣中脱颖而出的胜者，孔子在诸子先贤中变为圣人，何为其然也?

曰：

成在仰望星空与脚踏实地并济。

（5）如剑，仰望星空的目光划破未来的雾霭，开辟前进的方向；

如盾，脚踏实地的精神抵挡现实的诱惑，推开拦阻的荆棘。

有盾无剑则无路，有剑无盾则无行，唯有具有这剑与盾，才可以劈波斩浪，直达成功的彼岸。

智慧模板

本文别具说服力。

语言的文白夹杂是文章的一大特色，在此，我们专说思想认识。

照理说，“仰望”与“脚踏”两者都要有，这一立意并不新鲜。

但是，本文作者用了很大的力量让人信服这二者缺一不可，其严谨与扎实使文章带有强大的逻辑力量。

由于作者是从两条路上来论析道理的，主要观点可浓缩成一句话“既要……又要……”或“不但……而且……”，故我们将其称为“两全其美式”，这种模式在思想上的优点是认识比较全面，能够看到问题的多个层面，故不平淡，有深意。

思路如下：

第一段，打出全文总观点：

“唯有理论与实干并济，方能问鼎人生之辉煌。

”值得一提的是，在总观点出现之前，“只会仰望星空，坐而论道也；

只会脚踏实地，盲目无识也”已预示下文要采用“双面出击”的笔法了。

第二段是分论一——“只会仰望星空的人，看得见未来却看不见当下。

”例证后补一句“唯有兼之以实干，方能成就非凡事业”，与总观点相呼应。

第三段是分论二——“只会脚踏实地的人，看得见当下却看不见未来。

”例证后补一句“唯有兼之以预见，方能抵达成功的彼岸”，再次与总观点相呼应。

第四段是对上面两个分论的“合”——“唯有兼有仰望星空之智与脚踏实地之力的人才是大英雄。

”引孔子例得出“成在仰望星空与脚踏实地并济”，第三次与总观点相呼应。

第五段通过设喻将全文托起。

“有盾无剑则无路，有剑无盾则无行，唯有具有这剑与盾，才可以劈波斩浪，直达成功的彼岸”。

不但与文章开头遥相呼应，且承接第二、三、四段，使整篇文字浑然一体。

本文“两全其美的智慧”，若将其“模板”化，则如下图所示，记住且尝试它：

一个思维模板，果是合理且有普适应用价值的，则可复制类推。

让我们试着推一推!

请以“难题”为题目，写一篇文章。

要求：

（2010年重庆卷试题）

这是上期《借古讽今的智慧》中“智能接力”的那个题。

不知你接得顺不顺，“讽”得怎么样。

本期，我们再用这个“两全其美式”推它一把。

点——“众人拾柴火焰高”，难题变得不难；

“三个和尚没水吃”，不难中

又生出难题。

“个”有“个”的难题，“群”有“群”的难题。

“l+1=?

”是陈景润的

难题，也是我们的难题。

只A不可，还须B——双方只是不相互出难题，不足以成事；

还须共同解决遇到的难题。

仅仅是夫不要求妻美，妻不要求夫阔，相处并不一定幸福；

而二者相互搀扶一道为生活打拼，日子才有奔头。

仅仅是互不干涉内政，天下并不美丽；

而各国携手面对人类共有的难题，世界才有看头。

只B不可，还须A——双方只是共同解决遇到的难题，不足以成事；

还须不相互出难题。

仅仅是师生联手迎战高考，挑战极限，还不能成功；

而师不嫌生拙，生不嫌师短。

彼此真诚，才能互助互促，共同提高。

仅仅是共同打天下，推翻旧政权，并不是最后的胜利；

而在坐稳了江山后，还能彼此恭敬，不生事端，才能长治久安。

A+B，才全面——双方不相互出难题，且双方共同解决遇到的难题，则难题不再，则双乐双赢。

词与益，相互咬合，共铸华彩；

政府与百姓，相互理解，共渡时艰；

我族与外族，互信互让，共谱新曲。

结——“l+1：

?

”是个难题，而人类的智慧终会使其变得不难。

智慧思维

1．这个思维模板，其关键是先将第四步“A+B，才全面”想明白，即先明确一个问题必不可少的两个方面是什么。

由此再往回推，有A无B不行，有B无A也不行，这就生出了第二步和第三步。

文章主体部分就这样一点点搭建起来。

2．这个模板对材料的挖掘要求较高，作者必须深入体会每个材料中A、B两方面的属性内涵（如上面这个题目中的“互出难题”和“共解难题”）。

A、B在每个材料中具体表现为什么?

这个问题想清楚，论析起来才不会乱。

智能接力

下面这个题．试试身手吧：

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

有一种热带观赏鱼，在小鱼缸里不管养多长时间，也只能长到三寸来长。

然而，将这种鱼放到大水池中，两个月就可以长到一尺长。

狼是一种有极强好奇心的动物．它们对周围的环境总是充满兴趣，不断体验，从而躲避危险，发现食物，顽强地生存下来。

心理学家罗森塔尔随机挑选出一些学生作为“最有前途者”，然后将名单交给班主任。

由于老师对这些学生寄予了更大的期望，八个月后，他们的成绩明显提高。

以上现象启发人们认识到人才成长是有一定规律的。

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；

不要脱离材料内容及舍意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

（2010年全国新课标卷试题）

力排众议的智慧

仔细阅读下面这篇考场作文。

揣摩其思想和行文上的妙处。

仰望星空与脚踏实地

（1）年少时曾拜读川端康成先生的小说《禽兽》，对这样的描写欷歔不已：

（2）“少女躺在那里，母亲为她穿上和服，惨白的脸上抹了两抹嫣红，如同新娘一般美丽。

”

（3）是什么样的人用这样不带一丝叹息的语句描写出如花生命的逝去?

在当时的我眼中．这一切过于残酷了。

（4）多年之后，随着阅历的增长，我终于有了新的理解，川端先生只是仰望星空之后．发现了星空的浩瀚与大地的束缚吧。

有人指责说文学家是最脱离实际之人。

他们存在于幻想与虚无之中，无所事事。

我认为在这个讲求“脚踏实地”、追求实际利益的年代，文学家是将梦想与实践结合得最好的人，他们仰望星空得到天穹的召唤，以梦想领航，在前进的路上，他们发现了地面泥泞不堪甚至还有铁索牵绊．于是他们放弃了实体。

选择在自己梦想的路上朝自己的星空一步步走去……

（5）在著名画家古贺春江自杀之后，川端先生曾这样说：

“我不赞成自杀，死从不为死而死。

”谁能指责这样的人是脱离实际、不脚踏实地、生存于虚幻中的呢?

我想，川端先生曾经努力尝试过与世事相融、与时代相合，但战后社会的支离破碎，梦想与现实的巨大反差，那片星空的强烈召唤，这一切使得川端先生放弃了我们——1972年的一个春日．川端康成打开煤气，自杀于公寓内。

这里的死亡已经不是逝去的意味了，川端先生解脱了．他无所牵挂地朝他曾经仰望的星空走去，一步一步．越来越近……

（6）死亡这种行为仿佛对文人有着特殊意义，屈原、芥川龙之介，以及我们今天的诗人海子……都选择了这条路，去追寻自己的星空。

（7）世人，你还要嘲笑他们吗?

你可曾想过他们也曾在你们的泥潭中尝试过?

你可曾想过他们才是在仰望星空之后发现大地束缚的人?

你可曾想过，当你自以为脚踏实地地在这里挣扎。

被利益驱使的时候．他们正在接近星空、接近梦想的地方俯视着你，看你在混浊不见星空的地方泅游？

你可曾想过他们才是坚持本真的人?

（8）——你呢?

（9）诚然，我并不赞同自杀这种行为，我同样坚信一个生命的逝去，必会带来缺失与遗憾。

我只是想提醒你，在你自以为脚踏实地的时候．你头顶可曾真有那你曾经坚信的天空?

你是忘了它．还是以为它混浊不堪？

（10）请记得仰望那片星空，请摆脱泥潭，真正脚踏实地朝梦想走去。

本文乃非同一般之作，一是选材大胆——以文人轻生为研究对象，非有过人积淀不敢问津；

二是认识深刻——对文人因何弃世有着超乎寻常的见解。

这两点个性又与“仰望星空与脚踏实地”这一限定性的题目相咬合，故此文堪称考场作文的大毛笔。

此处单说立意。

文章前三段写过去自己对川端的认识，归结点为“在当时的我眼中，这一切过于残酷了”，此乃文章的第一步——“旧说”。

第四段，又写一种不为自己认同的观点：

“有人指责说文学家是最脱离实际之人，他们存在于幻想与虚无之中，无所事事。

”此乃文章的第二步——“他说”。

第四、五两段，面对“旧说”与“他说”，作者开始“新说”与“我说”——这是文章立意的精华所在：

“我认为在这个讲求‘脚踏实地’、追求实际利益的年代，文学家是将梦想与实践结合得最好的人，他们仰望星空得到天穹的召唤，以梦想领航，在前进的路上，他们发现了地面泥泞不堪甚至还有铁索牵绊，于是他们放弃了实体，选择在自己梦想的路上朝自己的星空一步步走去……”作者终于超越了过去的自己，也表现出不同于世俗的认识。

第六段，在观点生成的基础上进一步拓展，举“屈原、芥川龙之介，以及我们今天的诗人海子……”来印证上述观点，使论据不孤。

第七段，反向对比，抑“旧说”“他说”而再扬自身观点：

“你可曾想过他们才是坚持本真的人?

”与开头的两种观点再交锋，取得最后的胜利。

第八至十段，总结上文且点明题意，既辩证又坚决，使文章的说服力达到最高峰。

若将本文“模板”化，则如下图所示，记住且尝试它：

一个思维模板，如果是合理且有普适应用价值的，则可复制类推。

那就让我们试着推一推，玩它一把!

请看题（2010年全国新课标卷试题）：

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章．

有一种热带观赏鱼，在小鱼缸里不管养多长时间只能长到三寸来长，然而把它放在大水池里，不到两个月就能长到一尺长。

狼是一种好奇心很强的动物，它们对周围环境总是充满好奇．从而不断体验，发现食物，躲避危险，顽强地生存下来。

心理学家罗森塔尔随机挑出一批学生作为“最有前途者”。

然后将名单交给班主任，由于老师对这些学生寄予更大期望，八个月后，学生的成绩有明显提高。

以上现象启示人们认识到，人才成长是有一定规律的。

选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

我们用模板排一排：

点：

人才成长，规律何在?

千百年来，人们不禁苦苦发问。

过去——旧说（或“他说l”）：

大凡成材，均须贵人扶助，机遇乃成功法宝。

时下——他说（或“他说2”）：

大凡成材，均须环境塑造，等待乃成功法门。

今日——新说、我说：

成功不能“等”“靠”“要”。

应做善于“驾驭环境”的天才!

1．积蓄能量以等待环境。

（如鱼的发展）

2．保持好奇以适应环境。

（如狼的生存）

3．积极上进以影响环境。

（如随机学生对教师的塑造）

据“新说、我说”拓展例说

1．第五代电影人（张艺谋、陈凯歌等）积蓄能量以等待机遇到来。

（如鱼）

2．沈从文解放后弃文从古（考古），适应环境再创新春。

（如狼）

3．“西单女孩”“旭日阳刚”努力打拼，改变人们的“审美观”。

引人共鸣。

成

为文化现象。

（如随机学生）

“新说、我说”与“旧说、他说”对比说

1．一味等待机遇，等待贵人，不从自己做起，总也赶不上机遇的快车。

2．完全依赖环境，被动选择，不与环境较量，总也做不到最强的自己。

结：

成才确有规律，以被动等待为耻。

以主动奋斗为荣，我便是环境，努力便有机遇。

思维纠结

1．这个思维模板，其关键是将“新说、我说”想明白（包括观点和例证），根据这个不同凡俗的认识去反推“旧说、他说”，使二者形成反差。

2．这个模板还要将倒数第二步“对比说”的“负面结果”想明白．正面的“新说、我说”才更立得住脚。

下面这个题，试试身手吧（2010年全国卷l）：

阅读下面的图画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

辨求真理的智慧

（1）“君子以独立无惧，遁世无闷。

”《周易》中如是说。

（2）我钦佩那些逃离了绚烂华美的骄阳、躲避清俊疏朗的山川，而于宁谧恬静的夜间仰望星空的学者。

面对凝聚华夏文明智慧结晶的浩瀚星空，他们不被外界的喧嚣与繁杂吞噬，保持虔诚的仰望姿态，脚踏实地致力于国学经典的研究。

（3）他们仰望星空，便承担了一种使命，以潜心内敛的姿态，一步一个脚印，使华夏的星空熠熠生辉。

（4）看那王国维，致力于古代戏剧与诗词的研究，以其坚持真理的铮铮风骨和独立务实的学术风范仰望那文化的星空。

探微索隐。

钩深致远，丝毫不为“国学大师”这类美誉而动摇了脚步。

又见那陈寅恪，在他失明的晚年，不辞辛苦，著成《柳如是传》，他的每一个脚印踏在历史的长河中．让璀璨的星空因这智慧的文字而更加闪耀。

（5）我想我们需要这些沉静地仰望星空并决心脚踏实地为浩瀚文化的至灿至华不遗余力的人。

体味古圣先贤留下的哲思，感受天人合一的人生状态，让这璀璨的星空成为华夏儿女最坚实的依靠。

（6）但是我发现，更多的人去仰望星空，却意在攫取贩卖“星星”的每一枚小钱。

（7）我看见国学典籍被拙劣地翻译为经商经营之道、机取巧之本；

我看见新时代的“国学大师”出光盘、办签售、四处巡回讲演，振臂高呼“圣人无己，神人无功”。

那些脚踏实地的学者饱受世人的嘲讽与误解，而那些为获取利益巧妙经营自己的人却被热情高涨的“粉丝”包围，不亦乐乎。

（8）我并不是要和“娱乐”作对。

或许有人说这样有利于国学的普及与推广，然而我更希望，我们在仰望这璀璨的星空时，心中能多一些敬畏，多一些虔诚，以我们脚踏实地的研究让古圣先贤的谆谆教诲温暖每一颗沉静的心灵。

（9）我怀念起孔子虽“惶惶乎如丧家之犬”“困厄于陈蔡”，仍执著于诗书礼乐，以德行于天地，以道贯于古今。

他以他的脚步踏实治学，传道授业。

我想他在仰望星空的时候才不会愧对每一颗星星，让心融化在智慧的哲思中。

（10）我祈求更多人，仰望我们头顶的那片星空，并以脚踏实地的潜心研究，让这星空一片清明。

本文如闹市清音，给人教益，且笔力劲健，非同一般。

作者对当代热潮的怀疑与批判，对传统操守的执著坚守，令人肃然起敬。

我们所说的“辨析求真的智慧”，指文章能够分清事物的真假善恶美丑，对流俗作出抵制，对真理予以捍卫。

这样的文章，避免了人云亦云，常常显示出独到的见解与独立的尊严。

下面，我们来看看上面这篇文章在“辨析求真”方面的基本思路。

前三段，明确地表现了作者对真正“君子”的推崇与钦佩。

所谓“不被外界的喧嚣与繁杂吞噬，保持虔诚的仰望姿态，脚踏实地致力于国学经典的研究”，所谓“承担了一种使命。

以潜心内敛的姿态，一步一个脚印，使华夏的星空熠熠生辉”，即是赞语。

第四段，举正面的例子——王国维、陈寅恪——来树立真学者的风范。

第五段，对第四段两例进行总结与概括，“我们需要这些沉静地仰望星空并决心脚踏实地为浩瀚文化的至灿至华不遗余力的人”。

至此，“真人”树立。

第六段，一个“但是”，提出不正常的社会现象，即“更多的人去仰望星空，却意在攫取贩卖‘星星’的每一枚小钱”。

第七段，举反面的例子——“国学典籍被拙劣地翻译为经商经营之道、投机取巧之本”。

“新时代的‘国学大师’出光盘、办签售、四处巡回讲演”，甚至“那些脚踏实地的学者饱受世人的嘲讽与误解。

而那些为获取利益巧妙经营自己的人却被热情高涨的‘粉丝’包围，不亦乐乎”……至此。

假象泛起。

第八段，对真假进行辨析且提出自己的观点。

“我并不是要”“或许有人说”“然而我更希望”等字眼，态度分明。

“多一些敬畏”“多一些虔诚”“以我们脚踏实地的研究让古圣先贤的谆谆教诲温暖每一颗沉静的心灵”等敬告。

真诚且庄严，很有分量。

这是全文的说理核心。

第九段，重申正面例子。

以孔子的事迹与前面王国维、陈寅恪相呼应，再次点亮“智慧”，燃起“哲思”。

第十段，总结全文。

“祈求更多人”，将情感推广开来；

“一片清明”，去伪存真，有篇末明旨之效。

本文“辨析求真的智慧”，若将其“模板”化，则如下图所示，记住且尝试它：

一个思维模板，如果是合理且有普适应用价值的，则可复制类推。

那就让我们试着推一推!

阅读下面的图画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

（60分）

不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

（2010年全国卷I）

细心的读者会发现，这正是上期《力排众议的智慧》一文中“智能接力”安排的那个题。

不知上一期你接得顺不顺，“排”得怎么样。

本期，我们再用这个“辨析求真式”推它一把。

点：

时代的魔法，将猫们变得越来越像猫，还是越来越不像猫呢?

存真：

时代凸显了很多东西的价值。

1．“纵贯线”的原创精神几十年如一日。

2．贾樟柯关心平民生存的视角一如既往。

3．“人艺”演员坚守舞台的传统代代相传。

揭假：

时代毁灭了很多富有价值的东西．

1．教师范诵在新时代被机器放音取代。

2．研习书