高一语文秋季备课系列《指南录后序》教案2苏教版必修3文档格式.docx
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“书序”书序在正文之前,一般介绍作家生平或目的,成书过程与宗旨,为阅读和评价作品提供一定参考资料,或给以必要的引导。
由于在这篇序文之前作者已经写过一篇《自序》,所以把这篇序文叫做“后序”。
“赠序”与“书序”性质不同,它始于唐朝,文人之间以言相赠,表达离别时的某种思想感情,往往因人立论,阐明某些观点,相当于议论性散文。
如《送东阳马生序》
四、初读课文,整体把握
本文共八段,可以分为两个部分,你认为怎样划分,每部分写什么内容?
第一部分:
(第1~5段),叙述出使元营的经过及逃亡路上的种种磨难,抒发九死一生的感慨。
第1至第4段重在记叙,第5段以抒情为主。
第二部分:
(第6~8段),说明写作情况和结集目的,并从当时社会的君臣父子伦理来阐述自己报国的心志。
五、对照课文注释自学自读自译第一段。
1、给下列加点字注音,若另有生字,写出并注音。
德祐缙绅萃纾祸觇北翌日
2、解释重要词语
⑴除(被)授予官职都督路修门萃会纾难觇
⑵A、战、守、迁皆不及施。
迁:
迁都。
施:
实施,布置。
B、莫知计所出。
莫:
无定指代词,没有谁。
C、予不得爱身;
爱:
顾惜,舍不得。
身:
自身,自己。
D、于是,辞相印不拜
拜:
接受任命。
E、翌日,以资政殿学士行。
翌日:
第二天。
F、初奉使往来,无留北者。
留:
被扣留。
3、重点语句解析:
①众谓予一行为可以纾祸。
明确:
“一”,是动量词。
“一行”,是走一趟意思。
“谓……为……”是“说……是……”意思。
全句译作“大家说我走一趟是可以缓解国家的祸患的。
”
②国事至此,予不得爱身;
意北亦尚可以口舌动也。
“爱”,吝惜。
“意”估计。
“北”,元军方面。
“尚”,还。
“可以”,可以凭借。
“口舌”,代“言辞”。
“动”,说动。
全句译作“国家的事情到了这个地步,我不能吝惜自己的生命,(而且)估计元军方面也还是可以凭借言语说动的”。
4、学生举疑问难。
5、翻译第一段
译文:
德祐二年二月十九日,我被授予右丞相兼枢密使职位,统率全国各路兵马。
当时元兵已经逼近都城北门外,迎战、防守、转移都来不及做了。
满朝大小官员会集在左丞相吴坚家里,都不知道该怎么办。
正当双方使者的车辆往来频繁,元军邀约宋朝主持国事的人前去相见,大家认为我去一趟就可以解除祸患。
国事到了这种地步,我不能顾惜自己了;
料想元方也还可以用言词打动。
当初,使者奉命往来,并没有被扣留在北方的,我就更想察看一下元方的虚实,回来谋求救国的计策。
于是,辞去右丞相职位,第二天,以资政殿学士的身份前往。
6、理解内容:
(1)提问:
文天祥是在怎样的形势下出使北营的?
是在“时北兵已迫修门外,战、守、迁皆不及施”和“缙绅、大夫、士,莫知计所出”的严重形势下出使北营的。
(2)提问:
文天祥当时的心情和意图怎样?
心情是:
“予不得爱身”(我不能只顾爱惜自己),即已抱定了为国捐躯的决心。
其意图是:
一方面“意北亦尚可以口舌动也”,企图以外交手段来挽回败局;
另一方面是“更欲一觇北,归而求救国之策”
小结段意:
挺身北行纾国难。
出使北营的背景、心情与意图;
表达了作者在国事危急之际挺身自任的思想感情。
六、对照课文注释自学自读自译第二、三段。
遽轻吾国构恶献谄羁縻自度诟虏帅
数吕师孟…祈请诣北分当引决
2、解释重点词语:
⑴慷慨遽轻度数
⑵A、则直前诟虏帅失信前,走上前。
动词。
B、不复顾利害利害,偏义复词,偏指“害”危害
C、北虽貌敬貌,表面上,名词作状语
D、贾余庆等以祈请使诣北。
诣:
到……地方去
E、然而隐忍以行隐忍,勉强忍耐,不露真情。
3、理解重点语句:
①不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后,予羁縻不得还,国事遂不可收拾。
不幸的是,先有吕师孟干坏事,后来贾余庆又媚敌献计,于是我被扣留不能回国,国事于是到了就不可挽救的地步。
②昔人云:
“将以有为也。
“将”,将要。
“以”介词,凭。
“以”后省略了表示“隐忍以行”意思的宾语。
“为”,读wé
i,作为。
,全句的意思是:
(正如)古人所说:
“将要凭(隐忍而行)的做法有所作为。
5、翻译第二、三段。
译文
刚到元营时,据理抗争,言词激昂慷慨,元军上下都很吃惊震动,他们也未敢立即轻视我国。
可不幸的是,吕师孟早就同我结怨,先在元人面前说我的坏话;
贾余庆又紧跟着媚敌献计,于是我被扣留不能回国,国事就不可整治了。
我自料不能脱身,就径直上前痛骂元军统帅不守信用,揭露吕师孟叔侄的叛国行径,只要求死,不再考虑个人的利害。
元军虽然表面尊敬,其实却很愤怒,两个重要头目名义上是到宾馆来陪伴,夜晚就派兵包围我的住所,我就不能回国了。
不久,贾余庆等以祈请使的身份到元京大都去,元军驱使我一同前往,但不列入使者的名单。
我按理应当自杀,然而仍然含恨忍辱地前去。
正如古人所说:
“将要有所作为啊!
”
文天祥至北营大致经历了三个阶段,这三个阶段是怎样的?
第一阶段是:
“初至北营……北亦未敢遽轻吾国。
”第二阶段是:
“不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后……予不得归矣。
”(按:
吕师孟叔侄先后投降元军,文天祥曾上书要求宋朝杀掉他们的亲属,因此和吕师孟结下了仇恨。
“构”,造成、结成;
“恶”,怨恨、仇恨。
“构恶”,即“结仇”。
贾余庆在德祐二年二月元军使者入临安城封府库之后,他以右丞相充“祈请使”出使元军,与元军合谋扣留文天祥。
“献谄”,向敌人献媚,指合谋
扣留文天祥。
这两个分句也可泽为:
吕师孟以前和我有仇,先在元人面前说我的坏话。
后有贾余庆在背后(卖国)媚敌出卖我。
)第三阶段是:
“未几……北驱予并往,而不在使者之目。
文天祥既然“分当引决”(按理应当自杀),为什么却又“隐忍以行”(隐忍,勉强忍耐,不露真情,暗中忍受着去了)?
“将以有为也”(“以”后省代词“此”。
全句可译为:
是打算借此机会有所作为啊!
这句话出自韩愈《张中丞传后叙》:
“巡呼云曰:
‘南八,男儿死耳,不可为不义屈。
’云笑曰:
‘欲将以有为也,公有言,云敢不死!
’”)。
慷慨陈词遭扣押。
出使北营,震慑敌方,身受羁縻和被驱北上;
表达了他忍辱负重,图谋再举的思想。
七、强化检测:
1、选出诵读时停顿正确的一项:
(C)
A众谓/予一行为/可以纾祸B众谓予/一行/为可以纾祸
C众谓/予一行/为可以纾祸D众谓予/一行为/可以纾祸
2、注音并解释词语:
[靡]
A动词mǐ
吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之(倒下《曹刿论战》)
相如传目叱之,左右皆靡(后退《廉颇蔺相如列传》)
B动词mí
徒靡弹药,无益吾事(浪费《冯婉贞》)
C形容词mǐ
众人皆以奢靡为荣(奢侈《训俭示康》)
D副词mǐ
天高地迥,号呼靡及(无,不。
靡及:
达不到)
数
数(音shǔ义列举罪状)吕师孟叔侄为逆
②此数(音shù
义几<
不确定数>
)者用兵之患也
③范增数(音shuò
义屡次)目项王
④蒙冲斗舰乃以千数(音shǔ义计算)
⑤今夫弈之为数(音shù
义技术),小数也
分
①予分(音fè
n义名分)当引决
②五谷不分(音fēn义区分)
③舟首尾长约八分(音fēn义长度单位)有奇
④衣食所安,……必以分(音fēn义分给)人
⑤自分(音fè
n义料想)已死久矣
第二课时
学习内容:
课文第四、五两段。
一、学习第四段
1、对照课文注释自学自读自译第四段。
注意下列重点字词语句:
⑴重点字词:
注音
天高地迥()号呼靡()及庶几()未几()
解释词语
A、诡踪迹,草行露宿(诡,隐蔽;
草,在荒草间,名词做状语;
露,在露天地,名词作状语)
B、日与北骑相出没于长淮间(日,每天,时间名词作状语)
C、穷饿无聊,追购又急,天高地迥,号呼靡及(穷,困窘;
饿,饥饿;
无聊,没有依靠)
C、已而得舟(得,得到)
D、以至于永嘉(到)
⑵重点语句解析:
“穷饿无聊,追购又急,天高地迥,号呼靡及”一句翻译最正确的一句是(B)
A(我)贫困饥饿,深感无聊,敌人悬赏捉拿又很紧急,天高地远,呼唤求救都办不到。
B(我)困窘饥饿,无所依托,悬赏捕捉又很紧急,天高地远,呼唤求救都办不到。
C(我)贫困饥饿,无所依托,敌人又紧追不舍,天高地远,喊(天)呼(地),(天地)也无法听到。
D(我)困窘饥饿,无所依托,敌人又紧追不舍,天高地远,喊谁都听不见。
2、学生举疑问难。
3、翻译第四段。
到了京口,得到机会逃奔到真州,我立即把元方的虚实情况告诉淮东、淮西两位制置使,相约他们联兵讨元。
复兴宋朝的机会,大概就在此一举了。
留住了两天,驻守维扬的统帅竟下了逐客令。
不得已,只能改变姓名,隐蔽踪迹,奔走草野,宿于露天,日日为躲避元军的骑兵出没在淮河一带。
困窘饥饿,无依无靠,元军悬赏追捕得又很紧急,天高地远,号呼不应。
后来得到一条船,避开元军占据的沙洲,逃出江口以北的海面,然后渡过扬子江口,进入苏州洋,展转在四明、天台等地,最后到达永嘉。
4、语段小结:
⑴第4自然段写北行路中得脱的行程。
又可分为三层。
第一层,“至京口……中兴机会,庶几在此”,写得脱后的喜悦。
第二层,“留二日,……天高地迥,号呼靡及。
”写受误会后的困境。
第三层,“已而得舟,……以至于永嘉。
”写得舟后急于南下的急迫心情。
⑵要求学生注意画出那些既能准确表明作者活动的特点,又能表达作者急切、紧张的心情,以及连续所经历的坎坷的动词;
领会作者用词灵活多样的特点及其表达效果。
极富表现力的动词有:
“奔”写出了当时迫不择路的极快速度;
“变”“诡”二字反映了形势突变以及自己采取的果敢行动;
“避”“出”“渡”“入”“展转”“至于”等一连串动词,反映了作者迅速离开险境的情况,同时也表现了作者急于南下组织力量抗元以报效国家的急切心情。
历经艰险归南方。
写出京口抵永嘉的苦难历程,表现了作者经历艰险,仍力图中兴的心愿
二、学习第五段
1、对照课文注释自学自读自译第五段。
诋()大酋当死几自刭()死殆()例送死
制府檄()下几邂逅()死
至海陵,如()高沙,道()海安、如皋
贾家庄几为巡徼所陵()迫死
境界危恶,层见()错出
⑵翻译句子,注意文言句式
经北舰十余里,为巡船所物色
贾家庄几为巡徼所陵迫死
质明,避哨竹林中,
坐桂公堂土围中,骑数千过其门
重点语句解析:
A、死生,昼夜事也,死而死矣;
而境界危恶,层见错出,非人世所堪。
《庄子》中有“死生为昼夜”和“死生终始将为昼夜”的话。
意思是:
死和生,就像有昼夜有夜的自然现象一样平常。
文天祥这样讲是表现他在生命面临危险面前泰然有若。
全句译作:
死与生,如同有昼有夜一样是极平常的事,死就死了。
可是危难险恶的处境不断出现,(真)不是人生在世能够忍受的。
3、翻译第五段。
唉!
我濒临死亡的境地不知有多少次了!
痛骂元军统帅该当死;
辱骂叛国贼该当死;
与元军头目相处二十天,争论是非曲直,多次该当死;
离开去京口的路上,带着匕首以防意外,几次想要自杀死;
经过元军兵舰停泊的地方十多里,遭遇巡逻船只搜寻,几乎投江喂鱼而死;
真州守将把我逐出城门外,彷徨无路,几乎死掉;
到扬州,路过瓜洲扬子桥,假使遇上元军哨兵,也不会不死;
扬州城下,进退两难,几乎等于送死;
坐在桂公塘的土围中,元军数千骑兵从门前经过,几乎落到敌人手中而死;
在贾家庄几乎被巡察兵凌辱逼迫而死;
夜晚奔向高邮,迷失道路,几乎陷入沼泽而死;
天亮时,在竹林中躲避哨兵,巡逻的骑兵有好几十,几乎无处逃避而死;
到了高邮,制置使官署的通缉令下达,几乎被捕而死;
经过城子河,在乱尸中出入,我乘的船和敌方哨船一前一后行进,几乎不期而遇被杀死;
到海陵,往高沙,常担心白白受冤而死;
经过海安、如皋,总计三百里,元兵与土匪往来其间,没有一天不可能死;
到通州,几乎由于不被收留而死;
靠了一条小船渡过惊涛骇浪,实在无可奈何,对于死本已置之度外了!
死和生,不过是昼夜之间的事罢了,死就死了,可是像我这样境界险恶,危难层叠交错涌现,实在不是人世间的人所能忍受的。
痛苦过去以后,再去追思当时的痛苦,那是何等的悲痛啊!
4、语段理解:
⑴解读第5段。
①本文在表达方式上有一显著特点,即“叙述和抒情相结合”。
请指出第五段在结构上与前面1、2、3、4段的关系:
第1—4自然段侧重记叙曲折艰难的经历,第5自然段则偏重于对这种经历的慨叹,前者是后者的必要铺垫,后者是在前者的基础上的自然流露与抒发。
例如,第2自然段有“予自度不得脱,则直前诟虏帅失信……”,第5自然段则有“诋大酋当死……”;
再如,第4自然段有“至京口,得间奔真州”,第5自然段则有“去京口……几自刭死。
②本段的层次结构。
第5自然段,以抒情为主,表明爱国、忧国的心志。
第一层,“呜呼!
予之及于死者不知其几矣!
”此句引出“及于死”的危难,总起下文。
第二层,“诋大酋当死;
……而死固付之度外矣!
”共用17个排比句。
情感真挚,气势磅礴,再现了文天祥此次北行历经的磨难。
第三层,“呜呼!
……痛定思痛,痛何如哉!
”把思想感情向前推进,进一步抒发了出生入死而国事难为的伤痛。
③本段中间连用多少个“死”字,这样写是用了什么修辞手法?
表达了什么思想感情?
“死”字共二十二处。
这些“死”字,各司其职,各尽其能,既准确鲜明,又形象生动,可谓妙语纷呈,出神入化!
从这段文字的结构来分析,“死”①为总述“死”的境地及危险性,具有提领下文“死”②至“死”(19)共十八个“死”字的作用。
这十八个“死”字句,以并列排比形式出现,每句均以分号隔开。
“死”(20)至(22)三个“死”字归纳以上十八种“死”的可能性,表明作者对“死”的看法和态度,“死而死矣”,铿锵有力,掷地有声,充分显示其以“死”报国的宏伟决心和凛然正气。
⑵诵读练习。
基本方式是齐诵、自由练习诵读、诵读的检查。
以下是指导诵读的要点:
①可以分层练习,难背诵的地方(主要是上表中③④⑤三项,即由扬州经高邮至通州这一段经历)要反复进行练习。
②要提示学生,18个排比句中包含着叙事成分,作为前两段概括叙事的补充,但它们的基调是抒情,抒发了作者为国捐躯、万死不辞的情怀,读时要表现出这种基调来。
③为了有效地表现出这种基调,首先要突出各句中的重音,如“诋”“骂”“争”“备不测”“物色”“仿徨”等等;
其次要注意停顿,每个分号处都应有较长的停顿。
④要细心品味两上“呜呼”和三个“矣”所表现的语气是有区别的。
第一个“呜呼”表达了已将生死置于度外的感情;
第二个“呜呼”表达了山河破碎、国事难为的伤痛;
第一个“矣”处于统领句末,有提示下文的作用,宜重读;
第二“矣”处于前一层结句之末,有总结上文的作用,宜轻读;
第三个“矣”,处在文意转折(“而境界危恶”)之前,宜急收。
以抒情为主,表明爱国、忧国心志。
以上第1~5自然段是全文的第一部分,第5自然段是全文抒发感慨、表达心志的高潮,是前一部分的深化和后一部分的提引
三、强化练习:
1、注音并解释词语:
间
①至京口,得间(音jià
n义空隙)奔真州
②间(音jià
n义间或与有时)以诗记所遭
③道芷阳间(音jià
n义从小路)行
④中间(音jiān义介入,夹杂)力拉崩倒之声
⑤扁鹊见蔡桓公,立有间(音jiān义一会儿)
⑥又间(音jià
n义秘密地)令吴广至次所旁丛林中
⑦于乱石间(音jiān义中间)择其一二扣之
2、与“予之及死者”的“者”用法不同的是:
D
A、北邀当国者相见
B、无留北者
C、使来者读之
D、以上三项都不是。
3、与“几无所逃死”的“所”用法不同的是:
A、莫知计所出B、夜则以兵围所寓舍
C、间以诗记所遭D、为巡船所物色
四、点击高考:
续写句子,使整段文字衔接顺畅
掀开中国历史的重重帷幕,一个个发人深省的事例浮出了岁月的烟尘,清晰地昭示着后人,假如当初商纣王能听从比干的良言,又何至于落得个国破人亡的下场?
假如___?
话又说回来,如果当初秦孝公不听取商鞅之谏而变法,又哪能称雄于六国?
如果___?
综上所论,不难看出___。
提示:
吴王夫差------伍子胥
蔡桓公--------扁鹊
楚怀王---------屈原
鲁庄公--------曹刿
齐威王--------邹忌
唐太宗--------魏征
答案:
1、(假如)当初楚怀王能听取屈原的意见,又何至落得个客死他乡的下场?
2、(如果)当初鲁庄公不听取曹刿的建议,又哪能取得长勺之战的胜利?
3、是否能采纳正确的意见,是成败得失的关键。
要想取得成功,就必须善于听取别人的意见。
第三课时:
课文第六、七、八三段。
一、妙语珍藏:
花开不并百花丛,独立疏蓠趣未穷。
宁可枝头抢香死,何曾吹落北风中。
我送走了那个可弃可恨的昏君,零丁洋未过,我就被远兵的罗网网住。
我回头看那无止境的路,从临安到岭南,这一路我的确奔过来的。
我的人生又何其相似。
当年,我心怀抗元大志,跨上战马,驰骋沙场。
我在奔向战场,也是在奔向我人生的另一处归鸿:
大丈夫志在军营。
可是临安府,容得了一代糊涂君王,容得了一群窝囊庸臣,却容不了一颗誓死效忠的赤诚之心!
所以,我深深明白,我只能永远奔跑,哪怕只杀一个元兵,收复一寸疆土。
荆棘算得了什么,刀光剑影又有何畏惧。
今夜,我却被困在暗牢,也许永远不能跨上我心爱的坐骑,去驰骋边疆,驰骋信念,驰骋人生了。
箫声吹得人哀怨,但哀怨从来不属于伟丈夫,士可杀不可辱。
铁骨铮铮的文天祥怎能跪着生!
燕山月静静洒下,秋菊无声无息地盛开,塑一座圣洁的雕像。
奔跑让我遍体鳞伤,抛头洒血,奔跑又让我在心灵上完成了一次永恒的跨跃——意志,应该在残酷和无情中超强。
生命是一江春水,抒写了热情和奔放,教人在激情中意气风发;
生命是一泻瀑布,宣誓了坚贞和不屈,教人在挫折中不懈要求。
勇敢在人生路上奔跑,勇敢在心灵上跨跃
二、学习第六、八段
(一)对照课文注释自学自读自译第六、八段。
1、注意下列重点字词语句:
A、予在患难中,间以诗记所遭。
B、使来者读之,悲予志焉
C、庐陵文天祥自序其诗,名曰《指南录》。
D、是年夏五,改元景炎。
3、翻译第六、八段
我在患难中,有时用诗记述个人的遭遇,现在还保存着那些底稿,不忍心废弃,在逃亡路上亲手抄录。
现在将出使元营,被扣留在北门外的,作为一卷;
从北门外出发,经过吴门、毗陵,渡过瓜洲,又回到京口的,作为一卷;
逃出京口,奔往真州、扬州、高邮、泰州、通州的,作为一卷;
从海路到永嘉、来三山的,作为一卷。
我将把这诗稿收藏在家中,使后来的人读了它,同情我的志向啊。
这一年夏天五月,改年号为景炎,庐陵文天祥为自己的诗集作序,诗集名《指南录》。
要求用课文原句回答并解说。
诗集的由来是怎样的?
文天祥“在患难中,间以诗记所遭,今存其本不忍废,……”
结集的目的是什么?
目的是“将藏之于家,使来者读之,悲予志焉。
小结第二部分6、8段段意:
第六段:
说明诗篇的写作情况和结集的目的。
第八段:
交代写作的时间和诗集的命名。
三、学习第七段
1、对照课文注释自学自读自译第七段。
⑴解释词语
幸何为僇遗体行殆责
无以义赖修雪九庙、
所谓向委愧怍微诚正丘首
A、予之生也幸,而幸生也何所为?
我能死里逃生算是幸运了,可幸运地活下来要干什么呢?
B、生无以救国,死犹为厉鬼以击贼,义也
人活着不能拯救国难,死后还要变成恶鬼去杀贼,这就是义
C、嗟夫!
若予者,将无往而不得死所矣。
像我这样的人,将是无处不是可以死的地方了。
D、向也,使予委骨于草莽,予虽浩然无所愧怍,然微以自文于君亲,君亲其谓予何?
以前,假使我丧身在荒野里,我虽然正大光明问心无愧,但也不能掩饰自己对国君、对父母的过错,国君和父母会怎么讲我呢?
3、翻译第七段。
要求做一个忠臣,国君受到侮辱,做臣子的即使死了也还是有罪的;
要求做一个孝子,用父母留给自己的身体去冒险,即使死了也有罪责。
将向国君请罪,国君不答应;
向母亲请罪,母亲不答应;
我只好向祖先的坟墓请罪。
人活着不能拯救国难,死后还要变成恶鬼去杀贼,这就是义;
依靠上天的神灵、祖宗的福泽,修整武备,跟随国君出征,作为先锋,洗雪朝廷的耻辱,恢复开国皇帝的事业,也就是古人所说的:
“誓不与贼共存”,“恭敬谨慎地竭尽全力,直到死了方休”,这也是义。
实在料不到我终于返回朝廷,重整衣冠,又见到皇帝,即使立刻死在故国的土地上,我还有什么遗憾呢!
还有什么遗憾呢!
4、小结:
第七段正面阐述自己的报国心愿。
这段议论体现了在当时的社会历史条件下,文
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