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节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户,也充满各地的大街小巷,一些地方的街市上还有舞狮子,耍龙灯,演社火,游花市,逛庙会等习俗。
这期间花灯满城,游人满街,热闹非凡,盛况空前,直要闹到正月十五元宵节过后,春节才算真正结束了。
春节是汉族最重要的节日,但是满、蒙古,瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗,只是过节的形式更有自己的民族特色,更蕴味无穷。
春节的来历
(一)
传说,很多很多年以前,在山青水秀的定阳山下,有个不太大的村庄。
村头山坡上,有间小石屋,住着一个名叫万年的青年。
他家境贫寒,以打柴挖药为生。
那时节令很乱,弄得庄稼人无法种田。
万年是个有心计的青年,想把节令定准,可是,不知从哪里下手。
一天,万年上山打柴,坐在树下歇息,树影的移动启发了他,他就制了一个日晷,测日影计算一天的长短。
可是,天有云阴雾雨,影响测记。
他就想再做一件记时器具,好弥补日晷的不足。
那天,他上山挖药,来到泉边喝水,崖上的泉水有节奏地滴答滴答地响着,引起了他的注意。
他望着泉水出了神。
思索了一阵,回到家里,画了画,试了试,做成了五层漏壶。
从此,他测日影,望漏水,勤勤奋奋。
慢慢的,他发现每隔三百六十多天,天时的长短就会从头重复一遍。
最短的一天在冬至。
那时的天子叫祖乙。
节令失常,使他很着急。
就召集百官。
朝议节令失常之困。
节令官叫阿衡,不知道日月运行的规律,就说是人们作事不慎,得罪了天神。
只有虔诚跪祭,才能得到上神的宽恕。
祖乙就斋素沐浴。
领百官去天坛祭祀,并传谕全国,设台祭天。
但祭来祭去,不见收效,时令照旧很乱;
各地的老百姓为了修建祭台又得服役,又得出捐,真是胆汁拌黄连。
苦中加苦。
万年忍不住了。
就带着他的日晷和漏壶会见天子。
万年见了天子,说了冬至点,讲了日月运行周期。
祖乙听罢,心中大喜,即令大兴土木,在天坛前修建日月阁,筑上日晷台,造上漏壶亭。
又拨了十二个童子服侍万年。
万年让六个童子守日晷,六个童子守漏壶,精心记录,按时报告。
一天,祖乙让阿衡去日月阁询问制历情况,万年指着草历说:
“日出日落三百六,周而复始从头来。
草木枯荣分四时,一岁月有十二圆。
”阿衡一听,深觉是理,心中却不安起来。
他暗想:
要是万年把节令定准,天子心喜,重用万年,谁还听我阿衡的?
阿衡想啊想啊,一心想把万年除掉。
那天阿衡打听出一个善射的利客,就派人请到家里,摆上酒筵,说明原由,许以重礼。
刺客答应当夜就去行刺。
天交二鼓,刺客趁酒兴离开了阿衡,向日月阁奔去。
怎奈天坛周围,日月阁下,有卫士严守,刺客不能近前,就拉弓搭箭向日月阁上正观星象的万年射去。
谁知刺客喝酒过多,眼睛发昏,飞箭只射中万年的胳膊。
万年哎呀一声倒在地上,众童子急呼拿贼。
卫士们听到喊声,一齐出动,捉住刺客,扭见天子。
谚语通俗易懂同时也透露着一些人生哲理。
“少壮不努力,老大徒伤悲。
”这是一句话我们很熟悉的谚语,劝告我们要好好把握时间。
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祖乙问明实情,传令将阿衡收了监,又立印出宫登上日月阁看望万年。
万年非常感动,指着申星说:
“申星追上了蚕百星,星象复原,夜交子时,旧岁已完,时又始春,望天子定个节吧。
”
祖乙说:
“春为岁首,就叫春节吧。
爱卿入阁,三载不出,披肝沥胆,以月圆为准制出太阴历,真是功高德重。
如今爱卿被奸佞暗算,且随我到宫中调养吧。
万年说:
“太阴历虽然草创,但还不十分准确,岁尾还剩有点滴时辰。
如不把这岁末尾时润进去,日月如梭,过来过去又会错历。
臣负众生所望,深受天子之恩,愿碎心日月阁,细心推算,把草历定准。
而在仍有些寒冷的春天,又要禁火吃冷食,怕有些老弱妇孺耐不住寒冷,也为了防止寒食冷餐伤身,于是就定了踏青、郊游、荡秋千,踢足球、打马球、插柳,拔河,斗鸡等户外活动,让大家出来晒晒太阳,活动活动筋骨,增加抵抗力。
因此,清明节除了祭祖扫墓之外,还有各项野外健身活动,使这个节日,除了有慎终追远的感伤情怀,还融合了欢乐赏春的气氛;
既有生离死别的悲酸泪,又到处是一派清新明丽的生动景象。
真是一个极富特色,非常特别的节日。
清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。
据载,古代“墓而不坟”,就是说只打墓坑,不筑坟丘,所以祭扫就不见于载籍。
后来墓而且坟,祭扫之俗便有了依托。
秦汉时代,墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。
宋代王安石在《元日》这首诗中写道:
“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。
”,形容初日的光亮。
诗中的“桃”和“符”是互文,意即总把新桃符换下旧桃符—除旧布新。
就这样,万年在日月阁中,仔细观察草木麦菽的荣枯,精心推算,把岁末尾时积日成月润了进去。
那年五月,祖乙到天坛行祭,祭罢天神,又登上日月阁,把祭神的五月鲜桃赐给万年。
万年献上太阴历,祖乙望着日夜操劳的万年,眉也白了,须也白了,深受感动,就把太阴历定名为万年历,还封万年为日月寿星。
因此,后来人们也把春节称做年,每每过年之时屋里挂上寿星图,象征新岁添寿,也是对功高德重的万年寄以怀念之情。
春节的来历
(二)
在陕西关中一带民间,流传着有关春节的神奇传说。
传说,玉皇大帝为了治理人间,就派天宫的弥勒佛下凡。
这事被如来佛知道了,心想,我算佛主哩,为啥不让我去呢?
于是,就找玉皇大帝论理,玉帝听了,无言可对,只好说:
“商量商量再说吧。
”借商量的空子,玉帝便想了个解围的方儿。
关门节,傣语叫“毫瓦萨”,意为进入传授佛法的时期,定于傣历九月十五日(多在农历六月中旬)举行。
历时3个月的传授佛法期结束的那一天,即傣历十二月二十五日,便是“开门节”。
开门节,傣语称“奥瓦萨”,意为走出传授佛法时期。
他请来弥勒佛和如来佛,将两盆花放在二佛面前,说:
“这两盆花你二位各务一盆,谁的花先开,谁就下凡去管理人间。
”如来佛心眼多,点子稠,知道玉帝一定偏向弥勒佛,因为他猜到玉帝怕出口之言难收,才以务花为借口来行此事。
面前这两盆花,恐怕玉帝已暗地作了安排,于是也想出个小计来。
他借弥勒佛合目谢恩的机会,悄悄地把两盆花换了个位置。
第二天,如来佛的花就开了,因此弥勒佛只管了一天人间,这天就是正月初一。
传说弥勒佛心善,这天他让人们吃好穿好睡好,因而正月初一人们就欢欢喜喜,兴高彩烈的过了一天。
后来,人们为了纪念弥勒佛,就把这初春之时,二佛交接的时刻称做“春节”。
有人说,因为当初如来佛因偷换花盆留下了瞎瞎现象,直到现在,人间还有小偷小摸的事哩。
春节的来历(三)
在福建省民间,流传着过年的美妙传说。
相传远古时候,有一种凶恶的怪兽,身子庞大,头上长着像牛角一般的触角;
眼睛圆滚滚的。
活似两盏灯笼。
一张血盆大嘴、一口可以吞食一个人。
这种怪兽的名字叫做“年”。
年住在山洞里,它是山中霸王。
老虎、狮子、黑熊一看到它,便吓得逃命;
山羊、猴子、野兔听到它的吼叫,便瘫倒在地。
年在山上捕食动物,吃饱便呼噜噜地躺在洞里睡大觉。
每当严寒将尽、新春快来的时候,年便跑下山来,进村吃人。
因此,人类也非常害怕它,小孩子哭了,只要妈妈说一声“年来了”,孩子就吓得不敢哭出声了。
却说那时候,有两个放牛的孩子,一个叫阿山,个叫阿水,他俩是好伙伴,胆子都很大,常常赶着牛群上山吃草。
家里的人对他俩说:
“孩子,山上有年,去不得呀!
“不怕!
”阿山和阿水有心计,说:
“我们背上弓和箭,年要是来了,就爬到树上射死它!
话虽这么说,他俩上山几次,幸喜都没有碰到年。
转眼到了腊月三十日,天色黄昏。
阿山和阿水赶着牛群回家。
真怪,牛儿惊慌得哞哞叫,挤成一团。
这是咋回事呢?
“呔,快走!
”阿山和阿水挥起牛鞭,啪啪地抽打了几下。
忽然听到“嘎哇”地一声怪叫,一只怪物吓得朝村前路上跑去。
阿山道:
“阿水,你看,是一只年跑了!
“真怪,年是凶兽,怎么看到我们反而害怕得逃走了。
”阿水觉得挺奇怪。
“嗯,”阿山果断地说,“我们追过去看看。
两个小牧童真够大胆,他俩不断地挥动牛鞭催牛快走。
牛鞭声劈哩啪啦地响,年逃窜得更快了。
“哦,是哩!
”阿山猛悟过来,“原来年害怕牛鞭声!
阿山和阿水赶着牛群进村,远远看到年窜到吴公公家门。
吴公公家门前晒了一件大红衣裳,年吓得扭转头,朝村后头跑去。
那边也有一个村子。
此时,夜幕降临了,年一见家家户户的窗口明亮亮地闪着灯光,刺得它头昏眼花,又扭转头跑了。
这时,阿山和阿水已经把牛群赶进棚里,又追过去。
他俩故意把鞭子甩得啪啪响,年惊恐地怪叫着,跑上山了。
阿山和阿水把这一切看得清清楚楚,回到村里,他们对乡亲们说;
“原来年怕响、怕红、怕火。
咱们知道它的弱点,往后可以抵御它了。
乡亲们听了,很快就想出一个好办法。
大家在村前燃起篝火,阿山和阿水投入一根根竹子,火堆里发出“劈劈啪啪”的爆裂声。
几只年跑下山。
看到篝火,听到响声,果然又往回跑了。
就这样,一夜过去了,乡亲们平安无事。
第二天正月初一,乡亲们拿出红柑、花生米等好吃的东西一道吃,互相祝贺:
“恭喜!
从此,人们便把正月初一叫做“过年”。
每当到了这一天,家家户户贴红春联,燃放鞭炮,点红蜡烛,穿红衣服,以“红”为吉利的象征。
据说这些风俗都是当年抵御“年”的办法逐渐演化过来的。
从这些方面可以看到和感受到,我们的社会特别是农村社会的发展和进步,感受到翻天覆地的变化。
得出一个结论,我们不幼儿教育观念需要更新.
春节的来历(四)
在河北省邯郸一带民间,流传着关于过春节的神话故事。
过春节,俗称过年,是人们重视的民间传统节日。
人们过春节贴对联,横联往往写着“行夏之时”四个字。
中国的农历,是从夏朝开始的,所以又叫夏历。
传说,夏王治世,风调雨顺,国泰民安,人们丰衣足食,安居乐业,日子过得可好哩!
可是后来,不知过了多少年,也不知到了哪个朝代,世上乱起来了。
天有时候旱,有时候涝,有时刮大风,有时下大雨。
人有的穷了,有的富了,有的成了财主,有的成了奴隶。
那时期,村里有户财主,家里雇着几个觅汉(即长工)。
一天,吃过晚饭,人们祭灶神。
小觅汉见了,便悄悄地跪在灶王爷跟前祷告说:
“灶王灶王显显灵,天阴了不要晴,黑了不要明;
大小给个病,可别要了命。
”不想,这话刚好叫财主听到了。
等小觅汉走后,财主也跪在灶王跟前祷告说:
“灶王灶王显显灵,天阴了就暗,黑了就明;
要病叫他闲时病,忙时不误做营生。
当时,灶王爷正在打瞌睡。
没有听清楚;
迷迷糊糊记得“阴、晴、雨、风、病、痛……”几个字,便牢牢记在心上。
说话间,一年过去了,腊月二十三的晚上,各路神仙都要上天,朝见玉皇大帝,灶王爷当然也去了。
他比谁去得都早,因为他心里一直惦记着财主和小觅汉祷告的事。
见过玉帝,二话没说便奏道:
“玉帝陛下,小神有一事申奏,眼下人间阴阳错乱,风雨成灾,人们无法生存,应该赶快派一位大神前去治理……”
玉帝听了,不禁大吃一惊:
“此话当真?
”“当真。
”“不假?
”“不假。
”于是,玉皇大帝连忙降下一道御旨:
要派一位大神当职,去管理民间的衣食住行。
御旨一下,各位神仙都你看看我,我看看你,谁也不肯接旨。
年末岁尾,百姓希望来年五谷丰登,有“祭灶”风俗。
晚清诗人罗昭隐这样描述:
“一盏清茶一缕烟,灶神老爷上青天。
玉皇若问人间事,为道文章不值钱。
这时候。
忽听南天门外,一声吆喝:
“诸神退后,这差事我干啦!
”抬头看时,只见是一位光头顶,胖乎乎,腆着个大肚子,眯缝着一双眼,笑哈哈的尊神——弥勒佛。
这弥勒佛心胸宽,度量大,整天在南天门外观赏风景,也觉得无聊,正想给人们办点好事,便自动担当了这一重任。
却说这弥勒佛来到人间,第一件事就是让人们过一个痛快年,吃好的,穿好的,不干活。
于是,人们便遵照他的意愿,逢集上会办年货,实打实地忙开了。
弥勒佛还具体规定:
二十四,扫房子;
二十五,磨豆腐;
二十六,蒸馒头;
二十七,买东西;
二十八,把猪杀;
二十九,打黄酒;
三十,吃扁食…………。
同时,要把各路神仙都请到,香箔纸锞,准备齐全。
到了初一,也就是新年的头一天,家家都要起五更,放鞭炮,穿戴整齐,相互祝贺,尽情吃喝玩乐。
同时,还要走亲访友,上坟祭祖……
这样一来,人间真的太平无事了。
玉皇大帝拨开云头,俯视人间,一片欢乐景象,心里自然高兴。
这样又过了几天,到了初五,天刚蒙蒙亮,忽然传来一阵吵吵声。
原来是姜太公的老婆(人们称她为脏神,专管茅房,粪土),正在跟大肚子弥勒佛吵架呢。
原来,大年三十,人们请神时,把脏神给忘了。
她气不过,便找弥勒佛闹事。
弥勒佛满脸堆笑,就是不答腔。
这脏神气得捶胸顿足,七窍生烟。
眼看事情要闹大了,弥勒佛才开口说:
“这样吧!
今天是初五,让人们再为你放几个炮,包一次饺子,破费一次吧!
”——这就是“破五”的来历。
不想,这几声炮传到天宫,玉皇大帝正在那里下棋,听到炮响,以为人间又出了什么事。
便派财神到人间察看。
财神是天上主管金银财宝的神。
他来到人间一看,到处都是香箔纸锞,高兴得就忘了回去了。
玉皇大帝又派仓官下凡、仓官是专管仓库的神。
他看到家家户户堆满了馒头供香,也不愿回天了。
玉帝又派了几位神仙下凡,仍然没有回音。
说着时间已经过去半个月了,玉皇大帝的棋也下完了。
他忽然想起派下去的几位神仙都没有回来,便亲自到人间察看。
当他看到人们穿得新崭崭的;
吃着大米白面加肉菜,啥活也不干,心里十分生气,便召来弥勒佛喝道:
“我叫你掌管民间诸事,谁叫你尽让人们吃好的,穿好的,不于活?
”弥勒佛笑嘻嘻地说:
“陛下息怒,你要我管人们的吃穿住行,可并没有叫我让人们干活呀!
”一句话,说得玉帝闭口无言。
玉帝一想,也对,既然已经这么办了,那一年也只能有此一次,开春以后就要下地干活。
所以,从那以后便留下了旧例,一年有一次春节。
打那以后,弥勒佛再不能回南天门了。
直到今天,在一些寺院里,还留着他的塑像。
人们说,这事不能全怪弥勒佛,他毕竟是想给人们办好事。
所以,人们照常为他上香。
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