周大璞《训诂学初稿》读书笔记Word下载.docx
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训诂学经常要涉及语法结构、篇章大意和修辞手段等,而语义学的研究对象主要是语言的涵义及其发展演变的规律。
2.与语源学的关系
语源的研究离不开训诂学。
同源词的研究更是与训诂学密不可分:
其一,研究语源的实质就是研究语义变化发展的一部分,本身就是新训诂学的一项任务。
其二,研究语源必须掌握大量的训诂资料,熟悉音变音转的各种知识。
3.与语音学的关系
训诂学与语音学也是紧密结合的,不懂语音学就无法进行训诂。
因为语言的音和义是同时产生、同时存在,相互依存、不能分离的。
词语的孳乳演变,有着明显的语音线索,声音相同或相近的词,往往是从同一个词分化出来的。
这为因声求义提供了可能性。
音韵学的发展能使训诂方法更臻完善,而音韵学本身也须借助训诂学研究成果来逐步建立系统。
在训诂释义及训诂专著中大量的训诂资料,特别是声讯资料,都为归纳语音系统及其变化提供了依据。
4.与语法学的关系
训诂离不开语法分析,词的具体意义是由语言环境和语法决定的。
语法分析越周密,对句义的解释就越准确。
5.与修辞学的关系
训诂要讲明文意,就要涉及各种修辞手段。
用典和引用古训是一种修辞手段,而指出典故出处及其含义,是训诂的任务之一。
6.与文字学的关系
训诂的目的是弄清古语含义,而古语又是以文字的形式保存下来。
宋代王圣美所谓“右文说”,清代段玉裁提出的“谐声巵之偏旁多与字义相通”的论断,都主张根据声符寻求字义。
7.与词典学的关系
词典学的发展离不开训诂学,又为训诂学增添了新内容,促进了训诂学的发展。
8.与其他学科的关系
训诂学与文、史、哲、法学、经济学、校勘学、版本学也有密切联系。
第4节信息时代训诂学存在的理论依据和现实意义
第5节研究训诂学的方法
(1)要以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导
(2)紧密结合社会生活理解语言
(3)要把语言的共时性研究和历时性研究结合起来
(4)摆脱经学附庸地位,古为今用
第2章训诂体式(上)
训诂体式,即训诂的体制和形式。
包括“驸经”,文献正文里的训诂,通释语义的专著和考订书中的训诂。
四者之中,以注疏和专著为主。
第1节文献正文里的训诂
文献正文里的训诂,从内容上来说,有以下几个方面:
(1)解释词语
解释词语是训诂学最核心、最常见的内容。
传曰:
谓吾舅者,吾谓之甥。
(《仪礼.丧服》)
(2)串讲句意
鄙谚曰:
“长袖善舞,多财善贾。
”此言多资之易为工也。
(《韩非子.五蠹篇》)
(3)说明章旨(较少见)
《诗》云:
“迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户,今此下民,或敢侮乎?
”孔子曰:
“为此诗者,其知道乎!
能治其国家,谁敢侮乎?
”(《孟子.公孙丑上》)
第2节随文释义的注疏(驸经)
(1)注疏的名称
1.传传有内传、外传、大传、小传、补传、集传之分。
①《四库全书总目提要》云:
“其书杂引古书古语,证以诗词,与经义不相比附,故曰外传。
”
②内传就是与经义相比附的注解。
③所谓“大传”,就是大义的意思。
④“小传”是“不贤识小”的意思,是一种谦词。
犹言“裨传”或“稗传”。
2.说即说明、解释的意思,引申为用以解说的词语。
《墨子》有《经说上》、《经说下》。
3.解本意是分析,训诂就是分析语义,所以也叫做解。
集解①通释经传,如杜预的《春秋经传集解》。
②集各家解说,如范宁的《春秋谷梁传集解》。
4.诂(故)汉人注书,多名为故,也叫做故训或训诂。
5.训有广狭两义。
常与诂连言,或称诂(故)训,如毛亨《诗故训传》。
6.笺注书叫笺,始于汉代郑玄。
7.注(註)段玉裁《说文解字注》
后来,“注”字成为训释的通称。
8.释陆德明《经典释文》。
9.诠解释书中事理。
10.述陆绩《周易述》、王尚《老子述》。
11.学宋.李焘《易学》
12.订对所注的书进行评议。
13.校考核古文叫做校,一是辨章学术,考镜源流,如正考父的校商颂;
一是校对文字,改正脱误,如子夏读“三豕渡河”。
14.证征验的意思,如刘芳的《毛诗笺音证》。
15.微《汉书.艺文志》春秋类有《左氏微》。
16.隐《隋书,经籍志》有郭象《论语隐》。
17.疑
18.义
19.疏(义疏)兼取疏通与疏记的意思。
皇侃《论语义疏》。
20.音义以变音释义为本,往往也从事校勘。
陆德明《周易音义》。
21.章句分析古书的章节句读。
汉.赵歧《孟子章句》。
(2)注疏的内容
1.解释词义注疏的主要内容
2.串讲文义
《卫风.伯兮》“自伯之东,首如飞蓬。
”毛传:
“妇人,夫不在,无容饰。
3.分析句读《周礼.天官.官正》“春秋以木铎修火禁,凡邦之事跸。
”郑玄注:
“郑司农读火绝之,云‘禁凡邦之事跸’。
4.校勘文字《诗.邶风.绿衣》郑玄笺“绿当为禒:
故作禒,转作绿,字之误也。
5.阐述语法《诗.周南.麟之趾》“于嗟麟兮!
”传:
“于嗟,叹辞。
6.说明修辞手段《毛诗故训传》里,凡言“兴也”的地方,都是说明修辞手段的。
7.诠释成语与典故《左传.僖公五年》“谚所谓辅车相依,唇亡齿寒者,其虞虢之谓也。
8.考证古文音义《周礼.天官.醢人》“豚拍鱼醢。
”郑玄注云:
“郑大夫、杜子春皆以‘拍’为‘膊’,谓胁也。
9.叙考史实
10.记述山川
11.发起凡例《春秋左氏传》中就有不少凡例。
12.释义和叙事
(3)注疏的分类
1.注和疏(按注疏对象分类)
注只释经,疏兼释注。
2.他人所注或自注(按注疏作者分类)
3.补注和集注(按注解之间的关系分类)
补注:
①补原文阙略,刘知几《史通.补注篇》所谓的补注。
②补旧注的遗漏,这是通常所说的补注。
集注:
①杜预《春秋经传集解》,兼解经和注。
②何晏《论语集解》,采各家解说为一书,以便读者阅读。
(4)注疏的驸经
除章炳麟《国故论衡.明解诂上》“驸经之书,则当句为释者”外,还包括:
1.马融说
2.刘歆说
3.费直说
第3章训诂体式(下)
第3节通释语义的专著
(1)单解语义的专著
一是总释群书语义的,如《尔雅》等;
二是只释一书语义的,如《毛诗传义类》;
三是解释部分词语的,如《通俗文》;
四是解释方言的,如《方言》;
五是解释少数民族语言或外国语言的,如《羌尔雅》。
在体例、价值、不足等各方面分别举例介绍
1.《尔雅》
2.《小尔雅》
3.《释名》
4.《广雅》《广雅疏证》
5.《拾雅》《比雅》
6.《经籍籑诂》《故训汇纂》
7.《转文》《文始》
8.《读书杂志》《经义述闻》
9.《群经评议》《诸子平议》
10.《毛诗传义类》《说雅》《选雅》
11.《通俗文》《训俗字略》《恒言录》《通俗编》
12.《常用字训》《难字》《杂字解故》《异字》《错误字》
13.《埤雅》《尔雅翼》《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》
14.《石药尔雅》《本草尔雅》
15.《骈雅》《叠雅》《别雅》《辞通》
16.《果裸转语记》《释大》
17.《语助》《虚字说》《经传释词》《词诠》《古书虚字集释》《文言虚字》《虚词历时词典》
18.《方言》《续方言》《新方言》《蜀尔雅》《吴下方言考》
19.《羌尔雅》《番尔雅》《佛尔雅》
(二)音义兼注的专著(分单注一书的音义和注释群书的音义)
1.《经典释文》
2.《群经音辨》
3.《玄应音义》《慧琳音义》《华严音义》
(三)形音义结合的专注(体例、举例、价值、作用、不足、注解、比较)
1.《说文解字》
2.《字林》
3.《玉篇》
4.《类篇》
5.《字汇》《正字通》
6.《康熙字典》
7.《辞源》《辞海》
8.《汉语大词典》《汉语大字典》
10.《匡谬正俗》
第四节杂考笔记中的训诂
汉.班固《白虎通义》
应劭《风俗通义》、蔡邕《独断》
晋.崔豹《古今注》
沈括《梦溪笔谈》
等等
这类古书中训诂体式来有三个明显特点:
1.信手拈来,不加诠次。
2.散见书中,不相连缀。
3.零零碎碎,不成体系。
第4章训诂条例
训诂条例指的是前人在训诂实践中沿袭使用并不断发展的训诂方法、方式,用语特点,行文格式等。
第1节释义的方法
释义的方法,指的是探求词语意义的方法,习惯上分为三类,声训、形训和义训。
另外,还有一种“观境为训”。
(1)声训——因声求义的方法
1.基本概念与原理
声训就是因声求义,即通过语音寻求语义。
从被解释词的语音着眼,利用语音和语义的关系,推求词义。
用来解释的词和被解释的词或同音、或音近、或音转。
所谓音同,是指两者声母与韵母相同。
所谓音近,指的是声母不同,韵母相同。
所谓音转,指声母相同,韵母有异。
2.声训的发展脉络
先秦:
萌芽:
汉:
以《释名》为代表,声训得到全面推广,解决了不少词语的训释问题。
晋:
声旁兼表字义(杨泉)
北宋:
右文说(王圣美)
清:
第一,明确提出因声求义的主张,使声训实践有了更高的自觉性。
第二,注意了语音的时代性。
第三,把语音相近的字,归纳为双声、叠韵两类。
3.声训的作用
第一,说明文字的通假。
(1)用本字释借字。
《诗.周南.汝坟》“未见君子,惄如调饥。
“调,朝也。
”“朝”是本字,“调”是借字。
(2)用借字释本字。
《管子.轻重丁》“今齐西之粟,釜百泉。
”注:
“泉,钱也。
(3)用本字的意义释借字。
《诗.小雅.四月》“秋日凄凄,百卉具腓。
“腓,病也。
第二,探索词语的来源。
东汉刘熙《释名》“韭,菜名,一种而久者,故谓之韭。
第三,保存古音的历史面貌。
(2)形训——以形说义的方法
1.形训的方法春秋战国时期就有了。
《说文》是形训的专著,它对字形的解说半是为了释义。
使用形训的目的:
第一,为了宣传某一思想;
第二,根据对文字形体的分析,探求它所表示词的真正含义,有利于我们正确解释语言。
2.训诂学上的形训的作用:
一是求本义。
二是求词义系统。
三是求有利于语文教学和识字教育。
3.局限:
第一,只依靠字形进行推敲,而没有其他语言材料证明,就可能是仁者见仁,智者见智。
第二,汉字书写方面的演变,有笔意和笔势之分。
第三,就词义的发展而言,某些词与字形相符的本义逐渐消亡,人们一直用它的后起义,探求本义,没有必要。
(3)义训——直陈语义的方法
1.义训就是直陈语义不借助于音和形。
2.义训陈述语义的方式:
①同义相训《尔雅.释言》“增,益也。
②反义相训《尔雅.释诂》“乱,治也。
③设立界说(下定义)《说文.口部》“口,人所言食也。
④描写形象《尔雅.释兽》“駮如马,侷牙,食虎豹。
⑤比拟事物《尔雅.释兽》“犀,似豕。
(4)观境为训——据境索义的方法
根据词语所处的语言环境,推求词语的准确解释。
主要办法是:
1.根据对文推敲
2.根据上下文句推敲
3.根据辞例推敲
4.根据修辞手段推敲
5.根据行文条理次第推敲
第2节行文的格式
(1)语言贵精炼《周南.卷耳》“嗟我怀人,寘彼周行。
“怀,思;
寘,置;
行,列也。
(2)次序不固定训诂通常是先解释词义,再串讲文义;
也有先串讲句意,后解释词义的;
也有把串讲文义和解释词义穿插在一起的。
(3)说解可用韵
第3节常用术语
(1)某,某也;
某者,某也;
某也者,某也《周易.彖上传》“师,众也。
(2)曰、为、谓之、之谓《左传.文公三年》“执事不以衅鼓。
”杜注:
“以血涂鼓为衅鼓。
(3)谓、言《诗.邶风.伯舟》“母也天只。
“天谓父也。
(4)犹
(1)说明被释词和解释词不是同一涵义,只是某一方面词义相当,或引申可通。
(2)用本字释借字。
(3)以今语释古语(4)解释同义词、近义词。
(5)貌《说文.艸部》“茸,艸茸茸貌,”
(6)之言、之为言《说文》七上卥部“粟之为言,续也。
(7)词、辞《说文.矢部》“矣,语已词也。
(8)属、别《说文.禾部》“秔,稻属。
(9)读若、读如、读为、读曰、读若某统、读与某同、读《说文》“匿,读如羊驺箠。
(10)古字某某同、古声某某同、某某义同、某与某古字通《诗.大雅.文王》“陈锡哉周。
”疏:
“哉与载古字通。
(11)以某为某、名某为某《周礼.夏官.序官》“司爟”注:
“今燕俗名汤热为观。
(12)当为、当作《释.邶风.绿衣》笺“绿当作褖字之误也。
(13)或为、或作、本作、本或作、本亦作、本又作、一本作、某本作《礼记.曾子问》“毋命哭。
”释文:
“毋,本作无。
(14)今文、古文、故文《礼记.射义》“扬觯。
“今文《礼》扬皆作腾。
(15)读破、破字、易字
(16)浑言、析言、统言、通言、散言、对言、散文、对文
(17)通语、凡语
(18)转语、代语
(19)文《诗.秦风.车邻》“今者不乐,逝者其耊。
“耊老,《释言》文。
(20)互文《诗大序》“动天地,感鬼神。
”正义云:
“天地言动,鬼神言感,互言耳。
第5章训诂的运用
第1节用于阅读古书
(1)准确理解词义杜甫《秋兴》:
“故国平居有所思。
”“平居”义为平时、平常。
(2)正确分析文章章句《文选》“咏北狄之遐征,奏胡马之长思,哀感顽艳。
”“哀感顽艳”指顽艳者都被哀音所感动。
(3)细心琢磨古人行文体例《水经注》“冬春之时,则素湍绿潭,回清倒影。
”逻辑结构是“素湍回清,绿潭倒影。
第2节用于整理古籍
(1)训诂与校勘古书传抄,常有讹误、衍脱,这些都需要校勘,便于后学阅读。
(2)训诂与标点古人著书,不施标点。
后人阅读古籍,在古书上圈圈点点,做些断句工作,这就是训诂所谓名句读的功夫。
(3)训诂与注释注释古书,要有训诂学知识。
(4)训诂语翻译古语今译有四种方法
(1)取同义字代替。
(2)取音同、音近、音转字代替。
(3)取常用字代替冷僻字。
(4)增字以足意。
(5)训诂与辑佚辑佚就是搜集、整理已经全部散佚或散佚了一部分的古籍,恢复原书面貌。
(6)训诂与辨伪辨伪就是辨别古籍真伪。
(7)训诂与简帛书整理简帛书整理的基础是认字,关键是识字。
第3节用于编纂辞书
(1)训诂与资料收集资料是辞书编纂的基础。
方式有:
(1)引得式资料。
(2)选择式资料。
(3)剪贴式资料。
(2)训诂与解形辞书的解释不外乎解形、注音和释义三方面,汉字形义相生,意义常与形态结构相关。
形训。
(3)训诂与注音声训。
(4)训诂与释义义训。
(5)训诂与引证辞书引证是释义的根据,没有例证,释义的可靠性就无从说明。
(6)训诂与信息字典的编纂计算机的广泛应用,互联网络的发展与形成,改变了辞书学与训诂学的形势与内容。
一般信息词典的特点:
(1)收集按国家标准确定的正体字,并将与之相应的繁体、异体、别体字重新整理,合理分级排列,相互参见,以利检索。
(2)汉语信息字典必须把重点放在对每个汉字的笔画数、笔画顺序、部件结构、结构类型作尽量全面而细致的描述,详尽列举字频、字码信息。
(3)传统字书、辞书中,都是以字带词,字目和它附带列出的词目注音、释义、举证,即可充分传达相关语义信息。
信息词典还要提供汉字的数码信息。
(4)汉字信息字典,还要确定汉字的连续检索序号,编制简易可靠地、便于快速查询的检字法。
第4节用于其他方面
(1)研究语言学的其他分支
1.利用训诂研究音韵
2.利用训诂研究语法
3.利用训诂研究语源
4.利用训诂研究文字
5.利用训诂研究修辞
(2)了解我国古代社会及其文化《说文解字》“童,男有罪曰奴。
奴曰童,女曰妾。
第6章读注与作注
第1节读注
(1)读注以前,要反复阅读正文
(2)读注要汲取精华,吐其糟粕
古注的精华:
1.古注解释正文词义、句义、篇章义的准确性,鲜明性。
2.提供了丰富的古代文化知识。
3.保存了丰富的史料。
4.对祖国山川的记述,使我们更加热爱祖国。
总的来说,古注最精粹的部分是帮助我们读懂古籍。
古注中需要扬弃的部分:
1.掩盖统治者罪行
2.为尊者讳,为贤者讳
3.借题发挥,空洞说教
4.受学术观点的影响
(3)读注与读正文联系起来,相互对照
1.分清注文中哪些是解释词语的,哪些是串讲章句和考史实的
2.看注文对正文语法结构的理解
3.辨明注文释义方法及其所用术语
4.分析正文句子结构,以定讹误、决疑难
5.根据正文音读,分析正文词义
(4)对不同的注释要择善而从
(5)不可误解注文,不可误信注文
第2节作注
(1)批判继承前人传注的优良传统
(2)认真准确地辨明词义
1.准确地利用古注和辞书释义
2.利用本书的词例进行对比
3.某一词语利用本书材料得不到确解时,应求他书材料相互比照
(3)准确确定具体词义
1.要注意多义词、近义词中词义的细微差别
2.根据语境确定词语的具体意义
第一,从句义中求词语的具体义。
第二,注意词语在句中的语法特点。
第三,根据不同文体来理会词义。
第四,适应修辞需要而使用词语,不必拘于字之本义。
(4)注意词语的历史发展,把握不同时代的风俗习惯。
1.注意词义发展的时代性。
2.有足够的历史知识和地理知识。
(5)作注要注意的几个问题
1.不可自行改字
2.合理安排内容,详略得当
3.最好有源及流,分层注释
4.引文要准确,尽量不从别的书转引
(6)作注应避免的几种弊病
1.崇古尊经
2.党同伐异
3.繁琐寡要
4.穿凿附会
旧注中穿凿附会大概有下列五种情况
第一,喜欢比附古事、古理。
第二,喜欢引用无稽怪说。
第三,喜欢自作解人。
5.增字解经
6.随意破字
7.望文生义
8.拆骈为单
9.不懂古义
10.不同语法
第7章训诂源流
第1节萌芽时期——先秦的训诂
(1)训诂的萌芽与发展
我国训诂最早出现在先秦文献的正文里。
稍后在《尚书》的《禹贡》和《洪范》里也有几条解释词语的文句。
春秋战国时期,有很多散见当时文献正文中的训诂。
就所用的训诂方法来说,有形训,有音训,有义训。
(2)训诂萌芽与发展的动力
我们的祖先创立训诂这个学科,目的是为了适应社会交际的需要;
而训诂的迅速发展,也的确提高了语言的交际能力。
第2节兴盛时期——两汉的训诂
(1)兴盛的原因
1.统治者尊经、博士讲经,促进了训诂的发展
2.秦火之后,要抢救古籍
3.隶书通行,人们看不懂古文经籍,需要注解
(2)兴盛的表现
1.儒家经典的注释大批出现
2.道家和其他著作也有一些注释
3.出现了通释语义的专注
(3)两汉训诂的特点
1.确定了随文注释和通释语义两种基本形式
2.开始由语文学领域进入语言学领域
3.把形、音、义三者结合为起来,进行研究
4.经今文学与经古文学之争对训诂的影响
第3节沿袭时代——魏晋南北朝隋唐五代的训诂
(1)扩大了训诂的范围经史子集佛教经典
(2)出现了义疏和集解
(3)训诂新著涌现《广雅》《字林》《玉篇》等
(4)重视少数民族语言和外国语言的研究
原因:
1.佛学传入,经、释、道三家相互影响
2.统治者为了寻求社会安定而提倡讲经
3.汉人训诂已为难懂之文字,需要新注
4.由于异地迁徙,需要学习当地方言和某种兄弟民族的语言
第4节变革时期——宋代的训诂
(1)宋代训诂的概况
通释语义的专注有陆佃的《埤雅》。
宋代为《尔雅》作注的很多,如陆佃的《尔雅新义》、郑樵《尔雅注》等。
研究少数民族语言的著作有刘温润的《羌尔雅》、无名氏的《番尔雅》等。
研究外国语言的著作有释相净的《天竺字源》。
(2)宋代训诂的特点
理学思想占统治地位,注疏由朴学变成宣传理学的工具。
(3)宋代训诂的成就
1.敢于创发新义,开一代疑古的风尚
2.创立“右文说”,为研究语音与语义的关系提供了重要线索
3.对语法有进一步的认识
4.利用金石学成就,使训诂学与金石学结合起来
第5节衰落时期——元、明两代的训诂
虽然有梅膺祚《字汇》等著作,但较之汉唐,成就不大。
第6节复兴时期——清代的训诂
(1)训诂学复兴的原因
1.清朝统治者为了笼络知识分子,鼓励尊孔读经
2.爱国知识分子为了经世致用,重视文字、声韵训诂
3.有近2000年文字、音韵、训诂
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