教孩子的学问孩子要有好老师教什么 第一集下Word格式.docx
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靠对大自然的观察。
你看从古至今,古人这个钟表不发明,让任何一个人,上到君王下到百姓天天看天的脸色,什么时辰了?
他要看天,天就是钟表,时间就得看天的脸色,不但时间,农时,那你要吃饭得要粮食,粮食从哪里来?
看老天爷脸色不是落后,人顺天而行,换句话说,现在西方人讲什么?
农业现代化,联合收割机,几乎这么很大的一片地不用人了,用机器代替了。
那么有一天你们想过没有,有一天机器坏了,这个世界上绝大部分人都不会种地了,都会饿死,为什么?
祖祖相传的人种地、看天吃饭的那些本事、经验都被淘汰了,顶多两百年就淘汰光了,因为有拖拉机了,有机械了,机械这东西一旦不管用了,人类就灭亡了。
所以你就知道古人告诉我们这些方法都是不依赖于外,而是什么呢?
而是靠内,内心对天地自然的敬畏,他得天天看着。
钟表发明就麻烦了。
钟表发明,你看这个钟表拿起来一看,几点几点,他就不看天了,他就不看外边的时辰。
换句话说,人和自然之间这么一个小小的钟表,你别看它小,是不是人人手腕上一人一个?
对,把每一个人跟自然的关系就断了。
你要这么一讲你才知道我们的老祖宗伟大,跟自然的关系时时不能断。
所以现在很多家长他糊涂,我们家孩子有别墅,有跑车,有这个有那个,对,这东西要没了呢?
他没想过,所以自古至今,家家户户都讲防灾,「天有不测风云人有旦夕祸福」,那你们家要沦落了呢?
要是失势了呢?
没有权没有势了,这孩子就准饿死,头一个死的就是富家子弟,为什么?
他全部靠这些机械科技,这东西一旦没了,他先死。
所以师父常常讲,人要有防灾的意识,灾难来了之后这些东西都没了,你看人怎么活。
大城市死的人多,为什么?
养尊处优,太发达了嘛,死的就早,所以它绝迹了。
农村的天天种地,他长寿,什么风吹浪打都没事。
古人告诉给我们的典籍、历史书要看,中国历史不是就现在这模样,哪朝哪代古今中外没有灾难?
这些东西一旦发生,人的抵御能力,自己生存下来的能力都没有了,这就是西方人带给我们今天的灾难。
我们就想起故宫里面用的那个日晷,它就是根据太阳的移动,然后影子的变化,然后人们根据这影子的变化来判断时间。
那个东西还是看天的影子,它离不开自然。
你就知道中国这么聪明的民族就是不搞那个东西,那个东西是把人和自然隔开了,你以为这个方便了,方便了能力降低了,跟自然隔开了,人会灭绝。
所以老师,在【小学集解】里面就有这样讲,「然所谓教者非出于先王之私意」,就不是先王自己的意思,它是因为「盖天有是理先王使顺其理」,因为天有理,先王教人顺其理。
说「天有是道先王使行其道因天命之自然为人事之当然乃所谓教也」。
你讲的这段话太重要了!
告诉给我们五伦不是谁发明的,它是自然的,你去问外国人也是这样。
五伦,父母和子女,长辈和晚辈,夫妇,君臣上下级,然后是朋友,外国人有没有?
有啊,这是谁发明创造的吗?
这五种关系自然本具的。
所以我们刚才举那个例子,古人告诉给我们,从古至今人不能离开道,人怎么才能不离开道呢?
在家里边安守五伦,跟自然界呢?
安守五常——仁义礼智信,换句话说,对大自然也要仁义礼智信,那是人的性德,所以人跟自然能够生生世世、千年万世的和谐相处。
人只要有人德了,他不但会对人,他还会对天地,现在你看人把自然给糟践成什么样了,几乎是全世界科学家警告,人类再活不过多少年,为什么?
要毁灭了。
为什么?
把自然界已经毁到了吃点什么喝点什么都有毒,这就是什么呢?
教什么,我们讲那个五伦没教,伦常没有人教,西方的宗教被抛弃了,说它是迷信,所以说整个人类世界处在这么一个关口,就是德没有了,道没人讲了,德它就没人遵守了。
所以你就知道教什么,你就清清楚楚,绝对不是说像你刚才说的,说是圣人发明,没有,自然本具,所谓「人之初性本善」,天性使然,【中庸】头一句话怎么讲?
「天命之谓性率性之谓道修道之谓教」。
这三句话里边「性」、「道」、「教」说出来什么?
说出来了原理。
原理、天性说出来了。
「道」是你该走的,你走的方向——道,告诉给你方向。
你的依据是天性、天命,你有依据嘛,有自然的本有的东西,「人之初性本善」,人性本善,你有这个东西,没有那就不好办了,人人都有,方向也告诉你了,道路也告诉你了,然后就是「教」。
性、道、教,「修道之谓教」,你得走这条路,那才叫教育。
教什么?
教顺守天性的、走人道的那个东西,都在哪里?
古圣先贤,【弟子规】、【太上感应篇】、【十善业道经】,这不就听明白了嘛,所以教什么?
【中庸】开篇所讲,西方人他不懂。
【中世纪的衰落】这部书,你们就可以知道,宗教衰灭了,文艺复兴了,这达芬奇你们都知道,那一个时候文艺复兴了,科技长鸣了,资本主义发达了,然后人们都认利,根本就不知道宗教里所讲的伦理道德,没讲了,不讲道德了。
工业革命,我们看法国革命一直到后来讲民主、讲科学,请到中国来,就是刚才我讲的一百年多年来,中国人把这个打倒了,认那个了,认了我们就跟着一块受罪了,所以人都被物化了。
现在就是师父常讲物化到极点了,只认钱了,没有人味了,没人味怎么能过人的幸福生活呢?
所以这一块小小的手表,它就把人和天地自然给分隔开了。
你看现在的科技它创造了丰富的物质,创造了很多的这些享受,那么就好像,人本来是生活在自然界中,现在人就好像生活在一个人造的物质世界中,他就像被罩住了一样,外面是自然界。
那么现在人因为生活在自己的物质世界里,他把外边的这个自然界也给它物化了,也把它看成了,你看发现一座山,人们就先想到这山里有铜矿,这山里有花岗岩可以开采,发现了一片沙漠,就说这沙漠里有油田、有天然气,所有的一切他们都把它物化了。
这种观念在中国古代没有,在五六十年代我们看到过宣传画,让大河改道,让高山让路,你看这画我们都印象太深了。
所谓人定胜天,人能改造自然,改变自然。
那些宣传画有个标语,超英赶美,超过英国,赶过美国,跟西方人比赛,那可坏了,为什么?
他们是什么人?
海盗起家。
师父常讲他们是靠争、靠抢、靠夺来发家致富的,我们能跟他们比?
君子跟小人比那可麻烦了。
五六十年代中国人走的路,错了错了,人定胜天,不是人一定能战胜自然界,是人心安定,那个力量可以超过自然,讲的是人性的力量,而不是要战胜它,你呆着没事你战胜它干吗?
你说咱们家门口有座山,我一定要战胜它,你为什么要战胜它?
现代人真干这个事,就把这个山给削平了,为什么?
里边有矿,他开矿。
所以你说那些煤老板、矿老板,利字当头没有不敢干的,他没有敬畏,他根本就不知道人跟自然是不能分的,自然是不能破坏的,你破坏它,从自然当中剥离开来,那你还没把自然破坏到什么程度,自然界会惩罚你,它有反作用力。
所以【中庸】里面讲「道也者不可须臾离也」。
也就是说,人和自然界,和天道的这种联系,它是一时一刻都不能分离的。
对,所以我们看改革开放三十多年来,我们现在认识到传统文化的重要,所以现在为什么孩子们、家长们都要跑这来学?
钱不能解决问题。
话又说回来,一个家、一个社会,如果是一切都是钱说了算,你就可以跟你的家亲眷属讲不是好事,是凶兆,为什么?
父母说话不听,长辈说话不听,老师说话也不听,再有国家领导人说话还不听,为什么?
只有钱说才听,在这种情况下家怎么能不乱?
社会怎么能不乱?
政令不行,家长说话没人听,能不乱吗?
为什么要听你的?
我听钱的,哪有钱我上哪去。
所以移民海外,跑到国外去的,全家都去的,中国排第一。
哪有钱去哪,自己的祖国不要了,什么民族文化、民族复兴,跟我没关系,这就是什么?
西方价值观,没有人伦,他们不认这个。
刚刚发生在台湾的,大学生那么多人把立法院占领了,那个新闻我们看到了。
我们看到那个乱象,马英九感慨,就说一句话,这难道就是台湾想要的民主吗?
他已经焦头烂额了,那哪像正常社会,乱到家了。
记者去采访大学生,你们知不知道这样做给社会带来的恶劣影响,把社会秩序搞乱了?
大学生怎么讲?
你看那新闻报道上讲,那跟我有什么关系?
我只想我的女朋友,只想我将来的工作,只想我多挣钱,我能怎么好,别的跟我没关系。
换句话说,那里面每一个人都是自私自利,谁替你天下考虑?
谁替这个宝岛考虑?
没有,什么做坏榜样,统统跟我没关系,我先舒服了,我先满意了才行。
你们刚才举的这些例子,哪一个孩子不是这种价值观?
你们当爷爷奶奶的,当父母的敢让我不顺心了,你试试,六岁就把家里都给它弄翻了,造反了,翻天了嘛。
你说他要十六岁、二十六岁,那还不要你命?
你就知道,没有伦常,完全是西方的这种观念就是这么个局面。
而且一切向钱看其实是很痛苦的,我就发现我的这些亲戚,他挣到十万,看人家二十万,他就贪心更重,他想挣二十万;
他住着一百平的房子,他看人家住二百平的房子,他就想住二百平的房子。
换句话说,一百平的别墅他都难受,对吧?
因为他不满足。
我们一定要知道只要这个欲望心被勾起来了,怎么样?
他这一辈子都生活在痛苦当中,他永远不满足,不是嫉妒就是怨恨,要不就是打爹骂娘,弄这个。
这是你想要的吗?
所以说钱没有多少,房子没有大小,车没有好坏,传统文化教什么?
教他心清净,心平气和,他准能得到幸福。
你看我们那个年代,我小的时候,社会虽然好像是贫困一些,我们那个时候我记得一个月吃不上肉,生活就是那样,那个同学真的打补丁的衣服,我们过年才穿得上新衣服,年三十下午我记得特别清楚,但是幸福、快乐,我现在常常想的都是我那个时候的情况,长大了以后了不怎么想,你要问为什么?
那个时候,小的时候值得回忆。
你想起来自然就幸福,回忆一次都觉得幸福一次,现在为什么没有了?
物质极大丰富了,那为什么没有了?
你们就知道,人幸福,人一生不就是这个理想嘛,幸福、快乐,跟有没有钱,跟什么大房子、好车没关系,跟物质享受没关系,走错路了。
话又说回来,你越往反的方向走,越找名利越痛苦,你越得不到幸福,这就是传统文化学校要教给孩子们的价值观,淡泊名利,你就能得到幸福。
你们做传统文化的老师五年了,我做义工八年了,如果这个不能给我们带来幸福、快乐,天天痛苦得要死,你会做吗?
师父老人家八八高龄,没有幸福,没有平安,没有吉祥,没有自在,谁会做?
换句话说,教什么它直接关系到你能不能得到这些。
可以举个很简单的例子,我的亲戚家里很有钱,所有的好的饭店吃遍了,现在是什么呢,就是感觉没有什么好吃的,吃什么都觉得不好吃。
但是我的家里人,比如说我的父母,他们吃素,我爸爸就水煮白菜每天吃得很欢喜,而且感觉好像这个就是人世间最宝贵的好像就是这个了。
你注意观察你的爸爸妈妈一定是健康的。
对。
不但是心理而且身体健康,你再看把那好吃的都吃遍的人,你去看,不到四十岁什么病都来了,这是你想要的吗?
你是有钱,你是有名有利,你早早当了个病人。
而且我这亲戚就讲晚上睡不着觉,头发总在掉,每天都在想怎么赚钱,怎么能够多点项目,多赚点钱,每天脑子里面都是这些。
他的这种焦躁不安全部都传递给周围的子孙了,他的孩子想学好吗?
学不到,因为看不到好榜样,所以说「不孝有三无后为大」,什么叫「无后」?
没有传承的人,都是败家子,想学好榜样学不到。
我们还见过一个贵州的小男孩,六七岁,他在写字的时候不好好写,妈妈就跟他说你这字要写工整了,他马上就跟他妈妈讲你认字吗?
你凭什么管我?
我爸爸是大学生,我得听我爸爸的,就这样。
当时我们就跟爸爸也了解了这个情况,这个爸爸就跟我们,那个感觉还有点挺洋洋得意的,你看儿子还得我来教,这样的话这个孩子就越来越忤逆。
有一次爸爸妈妈批评完他之后,爸爸妈妈去上班了,他就把家里所有的东西都扔到地上了,电话、茶几上的东西弄得满地都是。
不高兴,发脾气了。
不高兴了,当爸爸妈妈中午下班回来的时候,看到他小小的身躯,个子很矮,站着板凳,踩着板凳在窗台面前站着呢,爸爸妈妈吓坏了,赶紧把孩子抱过来,就再也不敢批评这个孩子了。
我们听了这个就知道,一旦「不识道德无有语者」,就是没人讲的话,家家都受不了。
换句话说,小的时候你就把他当祖宗,这个祖宗你不要长得太大,六七岁你受得了吗?
他动不动要死给你看,为什么从古至今,我那个年代的人都没听说过孩子敢说这个话,为什么?
我们那个时候还有一点伦常道德的教育,还有一点家教,后来没了,为什么?
一孩化,家家溺爱了,什么五伦,没有啊,早就打倒了,所以在这种情况下,孩子没有敬畏。
【弟子规】头四句话教的就是「父子有亲」,头一伦,五伦头一伦子女该做的,那就是充满了敬畏。
你如果受不了,那也不行,受不了也得教他。
你说我就想溺爱他,那也不行,那你除非想将来想全家自杀。
我们见到这种家庭太多了,我们那个论坛上,你们看那个单家,自相残杀的,那种例子太多了,为什么?
没有五伦的教育,夫妇之间,就是父母之间打,你看这儿子嘲笑妈妈,你说这爸爸还挺高兴,还挺得意,那还了得了!
先一个巴掌打过去。
话又说回来,六七岁晚了,就是你刚才讲的,小婴儿的时候他只要是敢对长辈造次,你就要呵斥他,你说这么小懂什么,懂什么?
全懂。
那他怎么六七岁什么都懂了?
小的时候,小婴儿的时候你就教给他相反的,他长大他就是个怪物,就是个畜生。
举世,家家户户几乎都受这种苦难。
孩子没法管,学生没法教,原因何在?
五伦没有了。
所以教什么?
你说教什么?
你自己说嘛,再有本事,那叫本事吗?
那有什么意义?
刚六岁就敢指着爸爸妈妈在这骂“你们懂什么”。
所以古人告诉给我们,「五伦五常四维八德」,这是一个社会、国家,小到一个家庭,乃至一个人,平安幸福的保证,违背这个的都不能要。
所以有家长来找你们,你们这教什么?
所有的这个教育你告诉给他,就是围绕这个德来的,这是基本,然后再教别的,别的不重要,这是基本。
如果你家长、孩子想要的东西是违背五伦的,或者说五伦之外的,什么叫五伦之外?
竞争,争利。
这些东西,名闻利养,贪嗔痴慢疑,这都是五伦里没有的,你想要这个东西,我这儿没有,你教这个,你要承担因果责任,可了不得。
你可把人可毁了,那家长还挺高兴,我这孩子,这个也会,那个也会,那里边掺杂了浓厚的贪嗔痴慢疑、名闻利养,那就坏了,所以教什么绝对不能教这个。
我们这要听明白,五伦都是向外的。
说父母一定是针对儿女的,你会当父母吗?
它针对儿女的,不是说儿女得给我多少钱我才爱他,没那个,说子女一定是无条件地孝敬,「父母教须敬听」,括号,什么什么条件,没那个,无条件地恭敬。
那是人自性本有的,没有条件。
一有条件了那就违背自性,扭曲了。
第二个,「长幼有序」,你怎么对待长辈,长辈怎么对待晚辈。
第三个,「夫妇有别」,男女、夫妇怎么对对方。
第四个,「君臣有义」,下级怎么对待上级,上级怎么对待下级,君臣。
第五个,「朋友有信」,朋友之间。
你看讲的都是你怎么对别人,不是别人怎么对自己,所以现在的教育麻烦在哪里?
它不但不知道五伦,而且它都违背五伦,就是你们都应该怎么对我。
爷爷做这个不对,自己给自己抽个耳光,就你刚才举这例子,家长不会做家长,结果一定是子女不会做子女,这个家乱就从不知道人德、不知道五伦开始的。
所以人和人之间的关系,正常的关系,它是通过这个伦常,就是您刚才说的,我们应该尽什么样的本分来维系的。
那现在没有了这些本分,它就靠您刚才说的,物欲、物质来维系,所以人和人之间成了和物的关系。
我告诉你维系不住。
对,它维系不住。
维系不住。
我们曾经碰到过一个父亲,他把他的小儿子送到我们这来学习。
那么我问他,我说你了解传统文化吗?
他说我不了解,我也不学佛,但是我知道你们教的是「孝悌忠信礼义廉耻」,我说那这个你为什么觉得重要?
他说我有一个大儿子,这个大儿子今年已经大学毕业,已经工作了,他在七八岁之前,我一直都觉得他很好,也很聪明,而且他就是我的儿子,可是七八岁之后,我就发现他不是我的儿子了,我就失掉了这个儿子。
我说怎么回事?
他说七八岁以后,他就要天天到外边去玩,他要去玩他的游戏,找他的朋友,越往大他就越不想家里面,也不顾及父母,等到上了大学,就完全心里头没有父母了。
我说现在呢?
他说现在他工作了。
工作,我说他总是要孝养父母的吧?
他说没有。
他缺钱了会来找我,不缺钱连个电话都不打。
他说就好像我没有生养过这个儿子一样。
所以他说,无论如何我的这个儿子不能再像头一个儿子这样,他说不然的话我这生养这儿子一场有什么意义?
我们听到的绝对不是父母对孩子有贪图,有贪求,不是这个意思。
很多父母,我们看到临危不惧,不害怕,舍身为子,救子,他连死都不怕,难道他贪图你这点钱吗?
不是。
他实在是太难过了,太伤心了。
话又说回来,你这么不是人,起码的人味都没有了,他知道你这一生一定不会好。
走到哪大家都不会瞧得起你。
因为什么?
你连父母都不爱,谁敢靠近你?
谁敢嫁给你?
谁敢跟你成家?
话又说回来,你教出来的孩子还能好吗?
所以他处于一种本能,不想把这个二儿子也害了,他不是有什么贪图,失败了。
但是话又说回来,他这个儿子还能不能重来?
不能了。
我讲这话,我们中华民族,一代一代的孩子都教得怎么样?
我们有目共睹,我们还要不要重蹈覆辙?
所以教什么绝对不是传统文化学校要面对的问题,千家万户都存在这个问题。
你家都乱成这样子,他连人伦都不知道,连父母他都不爱,你让他搞琴棋书画,大学毕业,留美回洋,有什么用?
他那么自私,这些东西都会成为他害别人、害自己的工具。
你看这个五伦的关系里面,它讲的都是本分。
说做父亲的,我应该对儿子做什么,对子女做什么;
做子女的,我应该对父母做什么。
它里面任何一种身份它都没有自己,全部都是尽义务,尽本分。
我该做什么,而没有任何的条件。
换句话说,是无私的。
五伦的特点就是无私的,没有自己。
所以我们中国造字,你看祖先造字他非常有智慧。
说到我,这个我是什么意思?
在【说文解字】里面,「我」就是施身自谓,叫我。
施身,施就是给的意思,放的意思,把自己放到众人中。
侧身于众。
侧身于众,这个才叫我。
也就是说,它没有一个独立的我,说这个就是我。
它没有这个意思,而是说在众人中,在人中才有我这个概念,你自己称自己那就是我。
现在不讲这个,传统文化没人讲。
师父常常讲,一定要从【说文解字】,从【训诂】,从【小学】入手,从【文言文】入手,我们才懂得我们祖先的伟大。
一个字,你看你刚才说这个我,我,什么时候说我?
相对于大众的时候才说我,没有大众就没我。
你看,我存在的基础是众人,这是人道人性的教育,大众没有哪来的你?
话又说回来,没有父母,没有长幼,没有五伦,就没有我。
更深一层的意思是什么?
你看「我」的注解,施身自谓也。
自谓就是自己,称呼。
施身是什么?
把自己的身体施舍出去。
换句话说,要放下。
放下这个我,你能得到一个真我。
所以佛经上讲佛菩萨的果德,圣贤的果德,「常乐我净」,那里边有个我,那个我是真我。
自在。
自在的意思,能做得了主的意思。
你怎么能得到?
施身,把你这个身体施舍出去。
换句话说,放下你这个身体,你就能得道果。
圣贤教育太了不得了,它知道自性是真我,现在这身体是假我。
传统文化就教这个,让你放下自私自利,放下我。
五伦就教这个,你念念想到的都是父母、长辈,夫妇想对方,领导,朋友,五伦里边总想着别人,大家就提问题,你天天教我孩子这个,我孩子还那得学成什么样?
你孩子最后成圣成贤,成佛菩萨。
这些圣贤佛菩萨都没有「我」,我们就教这个,你如果教自私自利,传统文化学校不教,它跟我这个定义不相符。
一个字,把佛经说透了。
你说我们这个先祖造字那是什么身份的人,师父常讲,佛菩萨再来。
究竟圆满的智慧都在传统文化。
所以【孝经】里面讲「身体发肤受之父母」。
也就是说,我们经常会为自己这个身体做很多的事情,满足它的欲望。
但是身体是不是自己呢?
这个身体,你看它说「身体发肤」,你的每一寸皮肤、你的每一根毛发都是父母的骨血。
所以没有一个你存在。
那么父母的身体又是他父母的骨血,哪里有你自己的呢?
所以说祖先跟万代之后的子孙是一个生命,是一体的,你看那孝字怎么写?
上边是个老,这是师父教给我们的,下边是个子。
老的上半部,上边无穷无尽,下边无穷无尽,合在一起就是个孝。
它是一体,老和子合在一起,它就是个孝。
没有一代不能孝,必须的。
老师我们在【小学集解】里也看到朱夫子有这样的话,他说「为人子出必告反必面」,然后「父母在不远游」。
然后张伯行老先生就注解,就说为什么「出必告反必面」,为什么「父母在不远游」。
他就讲为人子要念念想着自己的父母,如果你出去了,那父母就会倚在窗户那盼着,孩子什么时候回来,所以孩子回来之后要马上告诉自己父母,我回来了,父母就心安了,包括「父母在不远游」也是这样的,就是让人放下自己,念念想着父母的感受。
这就是五伦教育最核心的精神,没有自己。
五伦里没有自己。
刚才你讲到,「身体发肤受之父母不敢毁伤」,爱惜,怕父母伤心。
这句话合起来就是一个中国字,哪个字?
余。
余这个字,古代就是称呼自己,余如何如何,讲自己。
为什么用个余?
「身体发肤受之父母」,我这个身体是父母余留给我的,余留下来的骨血。
你父母不在了,谁家的孩子?
你看余的意思出来了。
所以余是相对于父母而言的,我是相对于大众而讲的。
我这个称呼自己,还有个称呼,还有个说法。
予,给予的予。
所以既然身体也不是自己的,那么也没有自己的这个概念,那说到自己要干什么?
这个予。
予是什么意思?
就是给予,给予的意思。
给予。
那么如果要说到我,那就是要把我给予出去。
也就是说,你让自己为别人服务。
就是这个意思。
这一个字就把我说透了。
你来到人生这一世,干什么?
付出。
你看看,圣贤教育教什么?
放下自私自利、名闻利养、
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