平利地名文化底蕴.docx
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平利地名文化底蕴.docx
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平利地名文化底蕴
平利地名的巫文化底蕴
八道河(巴道河)
巴道即巴巫蛮道,南蛮巴人巫师之道教也。
根植于巴山,流行于巴河,是谓巴道河(八道河)也。
东汉以上称为“巴巫”,张修、张鲁“居王巴汉”化之为“巴道”,巴道师承于巴巫。
巴道学说始于皇巫伏羲“八卦”,平利县有八卦寨,所以源出巴山的巴道河古谓“汃水”,而巴国则古称“汃国”,《说文》:
“汃,西极之水也。
从水,八声。
”《尔雅》:
“西至汃国,谓四极。
”即助周武王伐殷商的“西土之人”“牧誓八国”是也。
巴山
“巴”者,早在三千三百年前甲骨文即有“巴方”“巴甸”之名。
著名古史学者顾颉刚先生等编著的《中国历史地图集》将“巴方”置于汉水流域。
其实,上溯五千年前,巴人就在巴山立国了,《山海经•海内经》:
“西南有巴国。
太皞生咸鸟,咸鸟生乘厘,乘厘生后照,后照是始为巴人。
”《路史•后纪•太昊伏羲氏》:
“伏羲生咸鸟;咸鸟生乘厘,是司水土,生后照;后照生顾相,降处于巴,是生巴人。
”陕南是西南之首,汉南即大巴山,巴山先民为巴人,巴人立国称巴国。
巴山北坡安康市汉滨区和平利县及旬阳县巴河(或谓汝河、坝河)流域有伏羲山、女娲山、汝皇山遗址,伏羲山有太皞包、羲皇洞、羲皇城、咸巴祠、厘民沟、照毕山,与古典一一吻合。
民间饮食传说《廪君巴山豆》记:
“炎黄战争时期,廪君巴氏钻空隙迁到大巴山北坡的小巴山(海拔1549米,在今平利县境),山上有种野生豆结角很繁,廪君叫巴氏族人烧荒山撒豆子,从山顶滚石头将山坡土打破皮,秋后豆子大丰收,补充了巴氏的食物,廪君给起名为‘巴山豆’。
”
五(巫)峰山
在巫文化传说中,伏羲女娲育有十个儿女,均有其名,《大荒西经》:
“有灵山(旬阳境有灵岩寺,平利境有灵宫殿,汉滨境伏羲山北濮砣悬崖上有灵山庙遗址),巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫柢、巫谢、巫罗十巫,从此升降(平利古称北巫县,境内有海拔921米的五(巫)峰山;汉滨境伏羲山北黄龙沟有巫十岩,险峻神奇,巴语谓巫为灵,《说文》:
“灵,巫也。
”十巫从此上达民情、下传圣旨),百药爰在(各种药物都在这里生长)。
”清光绪初年长安举人、平利教谕张延功《吉阳留别》中有诗句:
“巫峰山下云飞处,听唱骊歌出吉阳。
”
药妇山
此地名与十巫之一巫姑有关。
巫姑即女祭,或谓药妇,凤巴蜀国祖先。
发祥于伏羲山北药妇坪和女娲山东南药妇山,宋王象之《舆地纪胜》卷一八九:
“药妇山,《寰宇记》:
在平利县东南八十五里。
《周地图》云:
有夫妇携子入山猎,其父落崖,妻子将药救之,并变为三石人(石雕像),以此得名。
今顶上有古仙石药臼尚存。
”其山“药妇云峰”海拨1930米。
巫姑发明了药浴疗法。
《楚辞•远游》:
“仍羽人于丹丘兮,留不死之旧乡。
”平利县有“仍羽人”地名相近海拔1202米的人凤岩,并有“丹丘”古地名相近的红崖尖、红崖沟。
板楯(凳)垭
此地名与十巫只一面巫彭有关。
传说巫彭是虎巴彭国祖先,板楯彭牌发明者,发祥于伏羲山区,今平利有地名板楯垭、刁彭沟、刚彭沟、白虎山、白虎岩、灵官殿。
盘龙殿
此地名与十巫之一巫抵有关。
巫抵即曋氏,龙巴庸国祖先,发祥于巴河三侗仔中流砥柱、大庸盘、龙盘岭、曋家大坪到平利盘龙殿及汉滨天柱山一带,明成化年间汉滨进士、官湖广监察御史鲁得之《天柱山醉吟》:
“汉上有山号天柱,崖岩堪与太华伍。
当年天不倾西北,楮柱赖此一杯土。
我来作杖柱上天,高耸云霄壮大观。
日月列宿生足底,神州茫茫几点烟。
”伏羲山西南平利老县盘龙殿出土的春秋编钟,即龙巴庸人的宗庙祭祀乐器。
龙古村
此地名与巴巫蛮道初祖盘古雷神(即“元始天尊”)有关。
《山海经•海内东经》云:
“雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹。
”晋代葛洪《抱朴子》云:
“雷,天之鼓也。
”《太平御览》卷七八引《诗含神雾》云:
“大迹出雷泽,华胥履之,生伏羲。
”盘古雷神是从东北先于华胥氏族到达陕南伏羲女娲汝皇山区的,留下了众多的传说古地:
雷泉沟、雷爪石、脚印梁、雷泽赫嫁拐、雷泽三叉河、雷鼓台、盘龙洞、龙盘岭、龙盘沟、盘龙殿、盘古皇城、雷神殿。
盘古雷神是华夏民族传说的创世者,平利县有龙古村新石器遗址,并有创世河,道光23年家谱记载“创世河”;而光绪《县志》记载“创石河”,亦与其女“女娲炼石”传说相关。
南朝齐祖冲之及梁任昉《述异记》云:
“盘古夫妻,阴阳之始也。
”成为巴巫蛮道风水学相“阴穴阳宅”的鼻祖,法事有《雷坛显应真经》,摆坛设雷坛,造坛奏乐似滚雷开天辟地,亦即巴人军阵乐。
鸦(牙)河
此名与伏羲有关,伏羲被尊称为“天皇大帝”。
《淮南子•俶真训》:
“至伏羲氏,其道昧昧芒芒,然吟德怀和,皆欲离其童蒙之心,而觉视于天地之间。
”《周易•系辞下传》云:
“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。
”《太平御览》卷九引《王子年拾遗记》云:
“伏羲坐于方坛之上,听八风之气,乃画八卦。
”伏羲山主峰羲皇城“天圆地方”演卦坛,其方坛相传为伏羲始作八卦之地。
主峰北面的龙凤山新庙梁风妇埫下则为豕卦沟。
八卦罗盘是巴巫蛮道的常用仪器。
《天中记•引禹碑》云:
“伏羲得神蓍而定皇策。
”《说文》:
“蓍(音尸),蒿属(即艾蒿)。
”《仪礼注》:
“策,简也(即竹签)。
”占卜竹签亦称“牙签”,史载伏羲名“方牙”,平利县有牙河(也叫鸦河,“鸦河”是后人讹写,鸦河江西街有清朝墓碑即为“牙河”),《水经注》:
“牙河在平利县西南250里北流入岚河。
”巴语称父为“牙”,方牙者,乃“方雷氏”之父也。
女娲山、汝河
此地名与女娲有关,女娲被尊称为“人皇后帝”。
《汉书人表考》卷二引《春秋世谱》云:
“华胥生男子为伏羲,女子为女娲。
”宋代罗泌《路史•后纪二》引《风俗通》云:
“女娲,伏羲之妹。
”唐代卢仝《与马异结交》诗云:
“女娲本是伏羲妇。
”《世本•氏姓篇》云:
“女氏,天皇(伏羲)封弟娲于汝水之阳,后为天子,因称女皇。
”汉高祖刘邦命大臣陆贾所著《新语》云:
“天皇封弟娲于汝水之阳,后为天子,因称汝皇。
”巴河即汝河西北有女皇山(即汝皇山)。
《路史》云:
“金州(今安康市)之平利有女娲山,与伏羲山接,伏羲山在西城(今汉滨区)。
”《说文》十二云:
“娲,古之神圣女,化万物者也。
”因女娲发明了“太极图”,象征“天地人三合”,被神话为“补天造人”,其实,她开创的“天人合一”观,被巴巫蛮道继承为“天人感应”,即人与天地造化相和谐。
《上古三代文》辑《归藏•启筮》云:
“昔女娲筮张云幕而枚占,神明占之,曰:
‘吉。
昭昭九州,日月代极,平均土地,和合万国’。
”汉代王充《论衡•顺鼓》云:
“雨不霁,祭女娲。
”女娲主晴霁,其巫师“张云幕”亦晴霁之天象,掷枚占法源于他,故巴巫蛮道尊崇张云幕为“元始张天师”。
洛河
此地名与伏羲之女宓妃有关,宓妃被尊为为“洛河美神。
”《楚辞•天问》王逸注:
“雒嫔,水神,谓宓妃也,洛水女神。
”《文选•洛神赋》注引《汉书音义》:
“宓妃,伏羲氏之女,溺死洛水,遂为河神。
”五代蜀杜光庭《墉城集仙录》:
“洛水宓妃,宓牺氏之女也,得道为水仙。
”洛水有四:
北陕豫、南四川,而巴巫蛮道认为汉南洛水“盖天地之中也”,中皇女娲所生宓妃当在此。
相传宓妃在洛河(黄洋河)畔,看见河里有祖母华胥遗物神龟负《洛书》,跳进河里抓住神龟抛上岸,而自身不幸被 卷进旋涡淹死。
正因为宓妃舍身捞出先天罗盘,被世代奉敬她为美神(中国的维纳斯)。
柏子沟
此地名与“巴国王师”后照、柏高有关。
《山海经•海内经》:
“西南有巴国。
大皞生咸鸟,咸鸟生乘厘,乘厘生后照,后照是始为巴人。
”照通“肇”,前肇伏羲于主峰“肇修文教为百王典”(《路史•太昊纪》),后照、柏高于主峰北的肇毕山“是始为巴人”之王,所以伏羲山俗谓高王山。
民间传说后照生二子,长子柏高袭巴王位于伏羲山,随后建巴王都于中都台;次子廪君降处于平利小巴山,随后向北统一女娲山、伏羲山、濮砣山、汝皇山四族,以平利白虎山为部落中心,服从巴王节制。
《海内经》:
“华山清水之东,有山名曰肇山,有人名曰柏高,柏高上下于此,至于天。
”晋郭璞注:
“柏子高,仙者也。
”平利县南八仙镇有柏子沟、百子沟。
关垭子、古苗岭、白虎岩
此地名与巴巫蛮道宗祖务相廪君有关,务相廪君被巴巫蛮道尊称为“龙虎先师”。
《世本•氏姓篇》:
“廪君之先,故出巫蜒。
”伏羲山西北有巫梁殿蜒氏垭,《说文》:
“蜒,南方夷也。
从虫,延声。
”蜒通“延”,《山海经•海内经》:
“有人曰苗民(伏羲山东有苗家沟、西有古苗岭)。
有神,人首蛇身,长如辕,左右有首,依紫衣,冠旃冠,名曰延维。
”闻一多《伏羲考》谓延维即人首蛇身之伏羲女娲交尾联体神像。
出于巫蜒的廪君,系伏羲女娲的玄孙,《路史•后纪•太昊伏羲氏》:
“伏羲生咸鸟;咸鸟生乘厘,是司水土,生后照;后照生顾相(务相廪君),降处于巴,是生巴人。
”《后汉书•南蛮西南夷列传》:
“廪君死,魂魄世为白虎,巴氏以虎饮人血,遂以人祠焉。
”女娲山东部有白虎山(海拔950米)、白虎岩。
直到战国中期,仍有一支廪君部族控制着上庸西部(今平利县境),《世本》:
“廪君据捍关而王巴。
”《华阳国志•巴志》:
“巴楚数相攻伐,故置捍关、阳关及沔关。
”阳关及沔关在汉水中下游的襄阳和沔阳,捍关在大巴山北坡陕南平利县与鄂西竹溪县临界的关垭子(巴楚长城遗址尚存)。
而长江之南湖北清江的廪君传说,年代应为战国晚期,著名学者何光岳《南蛮源流史》:
“廪君为巴国灭亡后之一支巴氏的后裔。
清江中下游成为秦楚政权难于干预之地,巴务相才得趁机称君。
”再说原始廪君——《晏公类要》:
“白虎事道,蛮蜒人与巴人事鬼。
”《蛮书》:
“巴氏祭其祖,击鼓为祭,白虎之后也。
”复杂的相学也是巴巫蛮道承传的一艺,传说相学始于务相(即“后照生顾相”)。
伏羲女娲嫡系后裔至黄帝时代(所谓《黄帝相书》)壮大为五族,《世本•氏姓篇》载:
“巴郡南郡蛮,本有五姓,未有君长,俱事鬼神。
廪君名曰务相,姓巴氏,与樊氏、曋(音沈)氏、相氏、郑氏凡五姓,俱出皆争神。
”务相统一了五族而为廪君。
在伏羲山北流传下来十分吻合的地名:
郑家(朕驾)河、相氏庙、曋家大坪、樊家山,濮砣山上的廪君庙,附近有廪君山、廪君洞、廪石凹。
春秋末战国初,宗周姬姓巴子爵与楚战败而南迁,裹挟了一批汉南虎巴到峡江,史称为板楯蛮或賨人,《说文》:
“賨,南蛮赋也。
”《风俗通义》:
“槃瓠(盘古雷神)之后,输布一匹,小曰二丈,是为賨布。
廪君之巴氏出幏布八尺,幏亦賨也,故统谓之賨布。
”留在汉南的廪君后世与蛇巴濮人联盟为“蛇缠虎”的复合图腾,信仰一致供奉前述列祖,而且“白虎庙里有蛇濮,蛇濮庙里有白虎”,并列“龙腾虎跃”图腾。
比邻平利锦屏出土的汉代龙虎画像砖,被定为“龙虎斗”,非也,虎蛇两巴没有搞“窝里斗”的历史。
而且是并肩助周武伐商纣;濮砣在野溺周昭王于汉水,史密在朝掩护其逃避穆王复仇;白虎反秦昭王占四郡,蛇濮助其如虎添翼;虎蛇两巴齐心协力助刘邦夺回三秦,“龙腾虎跃”被列为大汉民族的象征。
丰河、丰坝
此地名与伊尹有关,伊尹被巴巫蛮道尊为“味道先师”。
伊尹是殷商王朝开国宰相,初为商汤王妃有莘氏女陪嫁臣。
有莘氏即鲧妻禹母所出自的有莘氏族,该族世居今陕南安康市平利县和汉滨区洛河黄洋河流域,又称流黄辛氏,《山海经•海内经》:
“西南有巴国。
大皞生咸鸟,咸鸟生乘厘,乘厘生后照,后照是始为巴人。
有国名曰流黄辛氏,其域中方三百里,其出是麈。
有巴遂山(平利小巴山),渑水出焉(黄洋河上游洛河)。
”郭璞注:
“即丰氏也。
”《海内西经》:
“流黄丰氏之国,中方三百里;有涂四方,中有山,在后稷葬西。
”平利境洛河流域有丰河、丰后坝。
牛王沟
此地名与庄子有关,庄子被尊为“太上亚君”(老子是“太上老君”)。
传说庄子晚年寻老子之道,骑牛来到巴巫圣地女娲山,在山沟里教巴人务漆,最终乘牛升天成仙,“牛王沟生漆”便由此得名。
此传说与《史记》载庄子做过楚国的“漆园吏”吻合。
吉河
《华阳国志•巴志》:
“武王既克殷,封其宗姬于巴。
”即周武王封其宗族姬姓为“巴子爵”监视“牧誓八国”,其始封地在今汉南平利县和汉滨区姬河流域,即今吉河。
(《水经注》因其音而讹为:
“急溪,亦曰急势。
”《九域志》因东晋名将吉挹抗前秦而壮烈殉国则名为:
“吉水,亦曰急河。
”)
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