学年高中语文 第二单元 难以忘怀的故事 7 北京的春节 鞋的故事 怀念红狐学案 苏Word文档下载推荐.docx
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突出“定”,表示对客观事物或现象的推论、判断是确凿、确定不移的。
必然:
着重于“然”,指“这样”的意思,表示客观事物的发展一定是这样的不会发生其他情况。
例句:
①在外边做事的人,除非万不得已,必定赶回家来,吃团圆饭,祭祖。
②企业网站建设从展示型、营销型到效益型演变,这是企业网络营销深度发展的必然方向。
2.庇佑·
庇护
庇佑:
一般指神灵保佑。
庇护:
是指袒护、保护。
①也许,现在过年没有以前那么热闹了,可是多么清醒健康呢!
以前,人们过年是托神鬼的庇佑,现在是大家劳动终岁,大家也应当快乐地过年。
②在本世纪即将结束的时候,美国的移民法中关于政治庇护的规定日趋严厉。
3.甜蜜·
甜美
甜蜜:
侧重表示主观上感到幸福、愉快、舒适。
也常用来形容表情。
甜美:
侧重表示客观上具有舒服、愉快的属性。
还可指味道的香甜。
①小书绫未来的日子,一定是甜蜜美满的。
②这种苹果多汁而甜美。
4.精致·
精制
“精致”是形容词,“精制”是动词(不过也可以修饰名词)。
精致:
指精巧细致,细密。
精制:
指精工制造,或经过精工制造的。
①活儿做得精致极了,你快穿穿试试。
②梅菜干为客家人的传统名菜,选取环境优雅的山村定点种植,采用鲜嫩大菜为主要原料,经传统工艺精制而成。
5.引诱·
诱惑
都指利用手段使人上当或做坏事。
引诱:
侧重诱骗。
诱惑:
侧重使人迷惑;
指吸引,中性词。
①我沮丧地坐下正大口大口地喘粗气,抬眼见红狐却在原来引诱我的那个沙丘上站着,水灵灵的眼睛一眨一眨地望着爹。
②人存于世上,首先要面对的是物质上的诱惑,然后才是精神上的诱惑。
6.乞求·
祈求
乞求:
指请求给予。
祈求:
指恳切请求。
①红狐见我们用小锄往外扒土,长嗥着蹲在十多步外,双眼流下泪来,乞求地望着我们。
②我知道鹰的灵魂在天上。
我祈求世上善良的人们,给鹰一颗高飞的心,让高飞的灵魂永不沉沦。
四、词语释义
1.熏染:
由于长期接触的人或事物对人的生活习惯逐渐产生某种影响(多指坏的)。
2.独出心裁:
指想出来的办法与众不同。
3.别扭:
不顺心,难对付;
意见不相投。
4.格格不入:
有抵触,不投合。
5.好大喜功:
指不管条件是否许可,一心想做大事,立大功
(多含贬义)。
6.浸濡:
浸湿。
7.干嚎:
没有眼泪的大声哭喊。
8.漠然:
不关心不在意的样子。
1.走近作者
(1)老舍(1899-1966),字舍予,原名舒庆春,北京人,中国现代小说家、戏剧家、著名作家,1950年获“人民艺术家”称号。
曾任小学校长、中学教员、山东大学等名校教授。
老舍是他最常用的笔名。
一生主要作品有:
长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》及未完成的《正红旗下》,话剧《龙须沟》《茶馆》等。
(2)
孙犁(1913—2002),中国现代作家。
原名孙树勋,河北安平人。
他的小说作品追求散文式的格调,追求诗歌般的意境,形成独特的艺术风格,并对当代文学产生极大的影响,被誉为“荷花淀派”的创始人。
主要作品有小说散文集《白洋淀纪事》、长篇小说《风云初记》、中篇小说《铁木前传》等。
(3)刘志成,男,西部散文学会会长,中国作家协会会员。
1973年生于陕西神木秃尾河上游的一个小村。
有散文集《魂牵梦系黄土地》《塞北风情录》《边地罹忧》《大道通天》等。
2.资料链接
(1)《北京的春节》一文用优美的文笔描绘了北京春节的民俗,包括前后不同的日程、节目、玩意儿、吃食、礼仪、景观等等,可以说是一部关于北京春节的小百科全书。
文章字里行间蕴含着作者对北京和生活的热爱之情。
(2)《鞋的故事》表面上写鞋,实则只是以“鞋”为线索来写发生在自己与做鞋人之间的故事,从而表达作者对广大淳朴美丽的农村妇女的赞美之情,以及希望这种淳朴美丽永远保存下来,祈望广大农民过上甜蜜美满生活的美好心愿。
(3)《怀念红狐》是当代青年散文家刘志成的散文名篇,最初发表于《中华散文》2001年第7期。
作品一经面世即被数十家报刊争相转载,一时间“洛阳纸贵”。
刘志成这个原先并不为多数人熟知的名字在一夜之间迅速蹿红。
评论界更是好评如潮,称他是“大境界、大手笔、大孤独、大景观、大气质、大性格、大生命”的新锐散文家,就连向来吝啬赞美,不肯轻易以美论人的塞上才子尚贵荣也说:
“悲哀、沉重、兴奋、惊奇、激动不已、欲哭无泪……这是我读完志成散文后的真实感受。
”而事实上,刘志成的走红,恰恰是因为作家在经历了人生太多太多的磨难,尝遍了人世间几乎所有的苦难之后,将他的人生体验凝结在冷峻而优美、深邃而博大、凝重而刻峭的文字之中。
用著名评论家徐无鬼先生的话说就是“血水”的写作。
1.《北京的春节》在介绍元宵节习俗时,作者抓住一个“灯”字做足了文章,请问他是从哪些方面写灯的?
【点拨】 作者抓住一个“灯”字做文章。
围绕“灯”,先写“灯展”,再写“观灯”。
写灯展,先写哪些地方有灯:
商店里、大街上、家中庭院,到处是灯,真是灯的世界、灯的海洋。
再写灯的用材:
“有的一律是玻璃的,有的清一色是牛角的,有的都是纱灯”,还有“各样的冰灯”。
然后写灯的外观:
“各形各色,有的通通彩绘全部《红楼梦》或《水浒传》故事”,“或用麦苗做成一两条碧绿的长龙”。
最后写灯的种类:
有“悬灯”、“花盒”、“火判”、“天灯”等。
写观灯:
“男男女女都出来踏月、看灯、看焰火……里面有小铃,到时候就丁丁地响”,写出了观灯人的多和人们对观灯这一娱乐活动的浓厚兴趣。
2.阅读《北京的春节》最后一段,作者认为“旧社会里”北京的春节和“现在”的春节有何不同?
为什么要这样写?
【点拨】 “旧社会里”,过年跟迷信分不开,“现在”大家都不迷信了;
“旧社会里”过年的最大花费用在神灵身上,“现在”则不必了;
“旧社会里”过年时儿童有“怕神怕鬼”的恐惧,“现在”只快活地过年;
“旧社会里”大家认为过年是托神鬼的庇佑,“现在”则是凭一年的劳动成果快活地过年。
作者这样通过新旧社会不同春节的对比,极其巧妙地赞美了新社会人们思想观念的转变,从而使文章更具有现实意义,流露出作者对新生活的赞美与无比的热爱之情。
3.《鞋的故事》文中说:
“我们这一代人死了以后,这种鞋就不存在了,长期走过的那条饥饿贫穷、艰难险阻、山穷水尽的道路,也就消失了。
农民的生活变得富裕起来,小书绫未来的日子,一定是甜蜜美满的。
”我们应怎样理解这段话?
【点拨】 鞋的消失象征着广大农民告别饥饿、贫穷、艰险等恶劣的生活境遇。
表面是讴歌新时期农村面貌的改变,农民生活变得富裕起来,相信像小书绫这样勤劳“心胜”的人一定会有甜蜜美满的幸福生活。
深一层面其实是作者对寄托在“家做鞋”上、渐渐消失的朴素的民族精神的一种隐隐担忧。
4.在《鞋的故事》中,作者通过“小书绫送鞋”这个故事,表达了一种深深的忧虑:
物质文明对人思想的冲击,已经让美好的东西逐渐消逝。
对于这种忧虑,你是如何看待的?
【点拨】 在这个工业化的时代里,人的需求应该不外乎两种:
一是物质的渴求,这种渴求像金;
一是情感的渴求,这种渴求像水。
从外表看来,这个纷扰的世界,楼群越来越密,汽车越来越多,谎言越来越高明,真诚越来越稀疏,闪烁的黄金真的好像比诗意的流水更有魅力。
但我们要坚守住自己心中那高尚的情感,只有这样我们才有勇气和信心在黑暗中寻找光明,在痛苦中追逐欢乐,在贫瘠中品尝丰收,在屈辱中捍卫荣誉。
5.《怀念红狐》开头用了什么写作方法?
作用是什么?
联系全文来说说。
【点拨】 开头用了设置悬念的写作方法。
作家单刀直入地将人狐之间水火不容、两难调和的矛盾直接呈现在读者的面前,让人心生疑窦;
悬念式的开头不仅使刚刚介入文本的读者的情绪陡然紧张起来,激发起读者强烈的阅读兴趣,更为下文的叙写支撑起了一片神秘的空间,引领着下文情节的发展。
6.作者为什么要以“怀念红狐”为题?
【点拨】 作者在文末说“一种东西在生活中已经走了,它再也不会回来了……”,这暗示着人类遗失了美好的情感。
对物的爱怜和同情没了,反映出物欲社会中人性的迟钝、麻木,似乎无暇体悟生命的意义,更不会去想什么狐的感人之处。
因此,作者以此为题,希望人类多些感动(因爱而感动),以引起对生命意义和人类良知的呼唤。
1.《北京的春节》是老舍的散文名篇。
文章以时间的顺序细致地描写了北京春节的一系列风俗,字里行间透出人人欢欢喜喜过年的喜庆,反映出普通老百姓热爱生活,追求美好生活的心愿,并在对比中歌颂了新中国的巨大变化。
2.《鞋的故事》是孙犁创作于20世纪80年代中期的一篇散文名作。
文章围绕作者与小书绫之间有关鞋的故事,表达了对物质文明进步下农村女孩子命运的理解与关注,以及对正在逐渐逝去的美好事物的呼唤。
3.刘志成以一种悲天悯人的情怀感知着世界,以一种悲凉、感伤、忧虑的沧桑情愫体察着人生,他的作品走向了更为阔大的境地,走进了人们的内心。
作家并不囿于一己之悲,一己之痛,在作品中对自然、人类、社会表现出一种发自肺腑的忧患与终极关怀。
这或许正是《怀念红狐》之所以成为当代散文经典名篇的重要原因。
―→
一、基础知识
1.下列词语中,加点字的注音无误的一项是( )
A.规矩(jù
) 庸俗(yōnɡ) 馈赠(kuì
B.翡翠(fěi)馄饨(dú
n)浸濡(rú
C.焚化(fé
n)庇佑(pì
)倏地(shū)
D.粘嘴(zhān)骡马(luó
)双颊(jiá
解析:
选D。
A项,“矩”读ju;
B项,“饨”读tun;
C项,“庇”读bì
。
阅读下面的文字,完成2~4题。
中国传统音乐包括民间音乐、宗教音乐、文人音乐、宫廷音乐等类别,其中文人音乐的代表主要就是古琴艺术。
但随着传统文人阶层在中国的消失,古琴艺术逐渐________,甚至被社会遗忘。
直到2003年,中国的古琴艺术被联合国教科文组织列入“人类口头和非物质遗产代表作名录”,这种过去对文化有着深刻影响的艺术形式,才重新________了生机。
( ),但我认为这恰恰是它的一个特点。
正因为古琴音量小,使得它是直接和你的心进行交流的乐器,是最个人化的乐器。
我国古代就有“琴者,心也”“琴者,禁也”的说法。
“琴者,心也”即弹琴是为了和自己的心灵对话,与大自然交流,与三五“知音”互相欣赏;
“琴者,禁也”即弹琴是为了________自己,也说明在古人心目中,琴不仅是一件乐器,也是________的工具。
2.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是( )
A.边缘化 获得 制约 放松身心
B.私人化 获得 制约 修身养性
C.私人化 焕发 约束 放松身心
D.边缘化 焕发 约束 修身养性
本题考查正确使用词语(包括熟语)的能力。
第一空,“边缘化”指使靠近边缘;
使处于不重要的地位。
“私人化”指事物向个人的方向发展变化,事物逐渐变得属于个人所有,而非大众共有。
此处语境说“传统文人阶层在中国的消失”,而这些文人在传统社会正是士大夫阶层的主要构成部分,他们的风尚自然是社会主流,随着他们的消失,古琴艺术逐渐变得“非主流”也即“边缘化”了。
第二空,“获得”指取得;
得到(多用于抽象事物)。
“焕发”指光彩四射;
振作。
单从与“生机”的搭配讲,此处用“获得”和“焕发”皆可,但是“焕发”体现出来的生机,比“获得”更加旺盛,更加充沛,结合语境,此处用“焕发”更合适。
第三空,“制约”指甲事物本身的存在和变化以乙事物的存在和变化为条件,则甲事物为乙事物所制约。
“约束”指限制使不越出范围。
“弹琴”与“古人”之间并不存在“制约”关系,结合语境可知,此处,弹琴在这些文人看来,是对心灵的一种调适、提升,是文人们主动追求的高雅行为,故用“约束”更合适。
第四空,“放松身心”即在有压力、感到紧张的状态下对身心的调整,侧重于对身和心的“放松”。
“修身养性”指修养身心,涵养性情,侧重于对身和心的“修养”。
根据上文“琴者,禁也”可知,弹琴是为了对身心的过多欲望的约束与清除,故应用“修身养性”。
故选D。
3.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是( )
A.古琴的缺点是音量小,这是很多人的看法
B.音量小作为古琴的一个缺点,被很多人所批评
C.音量小是古琴的一个缺点,很多人都是这么认为的
D.古琴音量小,很多人认为这是它的一个缺点
本题考查语言表达连贯的能力。
结合语境可知,括号后的“这”指的是古琴“音量小”,故前一句即括号内的语句的主语也应是“音量小”,据此排除A、B两项。
对比C、D两项,D项中的“很多人认为……”与括号后的“我认为……”句式更统一,故答案为D。
4.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )
A.正因为古琴音量小,所以使得它是直接和你的心进行交流的最个人化的乐器。
B.正是古琴音量小,使得它是直接和你的心进行交流的乐器,是最个人化的乐器。
C.正是音量小,使得古琴成为直接和你的心进行交流的乐器,是最个人化的乐器。
D.正因为音量小,使得古琴成为直接和你的心进行交流的最个人化的乐器。
选C。
本题考查辨析并正确修改病句的能力。
通读画线句可知,句子有两处语病。
“因为”这个词有两种词性:
一是作介词,其后面接名词或名词性成分;
二是作连词,通常和“所以”联合使用,构成因果关系。
画线句中的“因为”显然不是介词,作为连词的话,后面的分句应是“所以……”。
而“使得”作为谓语动词,应该有主语。
画线句中,“使得”缺少主语。
另外,“使得它”和“是”搭配不当。
“是”表明古琴作为“和你的心进行交流的乐器”是既定的事实。
而实际上,是因为“音量小”,所以人们认为古琴能“和你的心进行交流”。
分析题中四个选项。
A项,添加了“所以”构成因果关系,但“使得”缺少主语。
B项,“使得它”和“是”不搭配。
D项,“正因为……使得……”没有修改。
C项,两处语病都得到了修改。
故选C。
二、阅读理解
(一)课内阅读
阅读下面的文字,完成5~7题。
红狐一路尾随着我们,凄凉地干嚎着,我布衫襟子上的四只小狐崽此刻也哀鸣不止。
我不耐烦地赶了它几次都赶不走,直到快进村时,它才站定,干嚎着望着我们。
我的心一软,想放下狐崽,犹豫间忽然想起那只预备我学费的花母鸡来,遂把心一横向红狐狠狠唾了一口唾沫,转头追上了爹。
后来,我在小学语文课本中学到俄国作家屠格涅夫的《麻雀》里的一段文字。
当我读到老麻雀为了救护小麻雀,在庞大的猎狗面前奋不顾身时,我不禁眼泪滑落双颊,混着鼻涕一起淌下了嘴角。
是不是因为遭遇了红狐,在童稚的无忧无虑中辨别了一种特殊的味道……
四只狐崽只有一个多月,还没断奶。
它们通体雪白,只有鼻头和尾巴发红。
母亲用玉米面糊糊每天喂它们,间或也到邻居家讨些羊奶给它们改善一下伙食。
红狐偷鸡是为了这四个小狐崽子吧?
我越来越喜欢这四只狐崽,常逗着它们玩。
这种人狐和谐相处的局面刚刚维持了不久,一个月光朗朗的半夜里,院中突然响起了长嗥声。
我从熟睡中醒来,揉揉眼睛,几乎疑在梦里。
扒起窗子上的猫眼洞布向院中一看,只见那只红狐站在那里昂着头长嗥。
屋里的四只小狐也哀鸣起来,屋里屋外的狐叫声凄凉地响成一片,引得村子里的狗也汪汪地叫了起来。
红狐仿佛没听见沸沸的犬声,长嗥着立在门扇上,用爪子不停地抓着门。
我跳下地,拉开门,红狐退到了院中,哀鸣着伏下前腿。
我发现红狐已比那日见时瘦了许多,双目黯然无神,表情呆滞,眼角隐隐有泪痕。
一股悲哀突然袭击了我,我正用手臂抹眼角上的泪水,爹的喊狗声猛然在院子里响起,我不由得心头一紧,才发现是邻居家那只肥肥胖胖的大狼狗已出现在院子里,喘着粗气要向狐发起进攻,被爹死死抱住脖子。
红狐还没有走,只是嗓子已嘶哑,发出一种揪心的哀鸣声。
母亲抱了四只狐崽,轻轻放到了大门外,红狐迫不及待地叼起狐崽看了看我们,便飞快地蹿出,消失在了茫茫的夜色中。
很多年以后,红狐哀痛的叫声还清晰地回响在我耳边,轻轻地触到了我的记忆,让我变得伤怀不已。
我曾经试着将那份感动讲给一些城市的朋友分享,但他们一脸漠然,我知道一种东西在生活中已经走了,它再也不会回来了……
5.怎样理解选文第一段中的画线句子。
答:
答案:
“我”因读到屠格涅夫的《麻雀》,被里面的老麻雀的母爱感动,进而想起了红狐,想到它偷鸡也是因为母爱,因而“辨别了一种特殊的味道”。
这“特殊的味道”交织着悔与恨、感染与震撼、自责与警醒的情愫,是“我”在审视了自身及人类可鄙的行径之后的彻悟。
一向以天地独尊的人类,其行径在与红狐无私母爱的比照中显得卑微与自私、苍白与浅陋。
6.概述选文是如何表现红狐无私母爱的?
这样写的目的是什么?
红狐凄惨的叫声,不顾一切地用爪子抓门、跪地乞求的动作,以及置生死于不顾,表现了红狐无私的母爱。
这样写更能衬托出人类的冷酷、无情、自私,能更好地为揭示文章主题服务。
7.选文的最后一段,作者意在表明什么?
意在表明现今社会中人们的冷酷、冷漠与麻木,对人与自然的和谐与否漠不关心,不能体悟到生命的伟大意义。
作者以此来表达对现实社会的忧虑。
(二)拓展阅读
阅读下面的文字,完成8~11题。
时间的作品
韩少功
那一次艰难的夜行,山路泥泞,冷雨瓢泼,简直让人觉得已经在地狱里死过一次,但随着时间的推移,夜行也许会在回忆中逐渐变得轻松、有趣、回味无穷甚至成为自我夸耀的资本,事情究竟发生了什么变化?
一位混上了官职的庸才,到任之时让人们惊讶与刺眼,但只要他把这个官一直当下去,若干年以后就可以让人们心平气和,一旦责令他去职,有些人甚至反而会不习惯,甚至会为坐到台下去的他感到委屈,在这一过程中究竟发生了什么?
同一次夜行,在数年前与数年后,已经味道大异;
同一个庸官,在数年前和数年后,也已经是印象迥异,时间就是这样一个魔术师,它可以使苦难变得甘甜,可以使荒唐变成正常,它还可以抚平伤痕,深化仇恨,磨损心态,销蚀良知,甚至使真实消失无痕,使幻象坚如磐石,在这种情况下,历史是可靠的吗?
公正的吗?
以为善行都得善报而恶行都得恶报,这一套公平交易足尺实秤的市井规则,与一笔历史的糊涂账有什么关系?
我们总是在时间里,一切所为也总是被时间之手操控,欲速不达,事缓则圆,是指办事切忌求快。
兵贵神速,夜长梦多,则是指办事务必求快,这都是对人类活动的各种不同时间变量的描述,出自人们杂乱无章无定规的时间经验。
于是,“时机成熟”便成为一句谶言密咒似的日常用语,常常焦聚着人们决策时的全部直觉和全部思虑。
“时”与“机”。
一是时间,二是机缘,如果说机缘是可以观察、可以分析、可以把握、可以创造的各种具体条件,那么时间则常常承担着无可捉摸的神秘命运,或者说是实现着人们无法穷知的无限因果之网对我们的暗中规定。
事情就是这样,处于特定的时机,正义可能遭到践踏,谣言可能奉为真理,诚实可能遭到唾弃,恶俗可能蔚为时尚,这是没有办法的事情,一切好心人在这个时间只能接受自己虚弱无能和四处碰壁的“生不逢时”。
但同样是因为特定的时机,不可一世的强权转眼间不攻自溃,众口一辞的欺骗转眼间云散烟消,多少显赫逼人的风云人物不知不觉就成了垃圾,而多少智慧不凡的忠告穿过历史的岩层重新被人们聆听。
种种时间的作品实属奇迹,考虑到这一点,一切在逆境中的好心人其实无须气馁。
如果说,他们以善抗恶常常没有什么现实优势的话,那么他们至少还可寄望于一个最后即最大的优势:
时间,日久见人心者,日久得人心也。
他们必须明白,不仅中国人抗击日本侵略者需要“持久战”,世界上一切有价值的事业从根本上来说都是“持久战”的事业,从来都需要以时间积累作为制胜的筹码。
从这个层面上来说,历史又是可靠的和公正的,因为各种对历史的扭曲和误读无论怎样有效,但总是面临着一定的极限,即难以完全失真和永远失真的极限,瓦釜雷鸣或指鹿为马,往往只能得逞于一地一时,一切超过失真极限的历史虚构,特别是有悖于大多数人正常利益目标的历史虚构,往往经不过时间的沉淀和淘洗。
在这里,我们至少可以半乐观主义地说,历史常常显得既公正又不公平:
公正于大体,不一定公正于小节;
公正于久远,不一定公正于短暂;
公正于群类,不一定公正于个人,也许这就是历史的双重品格,这与任何概率只能显现于大数统计而无法验证于局部个别的两重性,是差不多的道理,但这有什么不好吗?
站在一个千年的终结之处,我们回望身后一代代人的战争、革命、劳苦建设以及后来种种毁誉褒贬,感慨历史之剑多少次及时劈开了人间正道,但也感慨历史之雾多少次遮蔽了人们的双眼——而且还有多少不公正的个人故事可能将永远深埋于历史的尘埃之下,多少个基督、佛陀、老子、柏拉图、马克思、爱因斯坦作为历史的小数已被删除,永不为我们相识,也许这正是历史的悲哀所在,但这也正是历史得以灿烂动人的前提。
又一个千年即将到来,我们面对滚滚而来的无限光阴,不知道时间一片透明的流体还将怎样改变我们的记忆和想象,不知道还会遭遇自己怎样的惊讶和醒悟。
听着嘀哒的声音,我们等着。
8.文章开头对一次“夜行”和一位“庸才”的叙述,作用何在?
①用具体可感的事例引发读者的思考,是什么导致人的思考、态度发生了变化;
②引出下文,说明“时间就是这样一个魔术师,它可以使苦难变得甘甜,可以使荒唐变成正常”。
9.请对文中第五段画横线的句子作赏析。
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