孙子兵法九地篇第十一章到十三章Word格式文档下载.docx

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处于死地就要迅猛奋战，死中求生。

原文所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。

合于利而动，不合于利而止。

敢问：

“敌众整而将来，待之若何？

”曰：

“先夺其所爱，则听矣。

”兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

注释1、相及：

相互照顾。

及，顾及。

2、相恃：

相互依靠协同。

3、贵贱：

身份高的和身份低的。

这里指军官和士卒。

4、收：

聚集，收拢，统属。

5、爱：

这里指要害的、重要的，敌人所喜欢的地方。

6、兵之情主速：

即“兵贵神速”的意思。

情，情理。

主，重在。

7、不虞：

指料想不到的。

8、戒：

戒备，防备。

译文古代善于用兵作战的人，能使敌人前后部队无法相互顾及，主力和小部队无法相互依靠协同，军官和士卒之间无法相互援救，上级和下级之间不能互相统属，士兵分散后不能集中，兵力集中了又不能整齐。

对我有利就打，对我无利就停止行动。

试问：

“如果敌人人多势众且又阵势严整前来与我作战，该用什么办法对付呢？

”回答是：

“先夺取敌人喜爱的要害之地就能使其就范。

”用兵之理贵在神速，要乘敌人措手不及的时候，由敌人意料不到的道路前进，去攻击敌人没有戒备的地方。

凡为客之道，深入则专。

主人不克，掠于饶野，三军足食；

谨养而勿劳，并气积力；

运兵计谋，为不可测。

投之无所往，死且不北。

死焉不得，士人尽力。

兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。

是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。

注释1、客：

客军。

指离开本土进入别国作战的军队。

2、专：

专心一志。

3、主人不克：

指被进攻的一方不能战胜进攻的一方。

主，指在本土作战的一方。

4、饶野：

指富饶的乡村。

5、谨养而勿劳：

小心保养，勿使劳累。

6、运兵：

指部署兵力。

7、投之无所往：

把军队置于无路可走的绝境。

8、死焉不得：

拼死求胜，怎能不得。

焉，文言疑问词，怎么。

9、固：

稳固，坚定。

这里指军心稳定。

10、拘：

拘束。

11、不修而戒：

不待整治督促就能加强戒备。

修，整治。

戒，戒备。

12、不约而亲：

不用约束就能亲附。

13、不约而信：

不用命令就能信守服从。

信，信从。

14、禁祥去疑：

禁止迷信活动，消除疑虑。

祥，妖祥，这里指占卜等活动。

译文大凡进入敌国境内作战的原则是：

深入敌境则军心就会专心一致，敌人就无法战胜我们。

在敌国富饶的地区掠取粮草，三军就有了足够的给养。

注意休养士卒，不要使其劳累，鼓足士气，积聚力量。

部署兵力要巧设谋，使敌人无法判断我军的意图。

把部队置于无路可走的绝境，士卒就会拼死不败退。

士卒既能拼死尽力，怎么会不取胜呢！

士卒深陷险境，就无所畏惧，无路可走，军心就会稳固。

士卒深入敌境就不易涣散，迫不得已就会殊死决战。

因此，这样的军队不待整治督促就能加强戒备，不用强求就能执行任务，无须约束就能亲密团结，不用命令就能信守服从。

禁止迷信活动，消除士卒的疑虑，他们至死也不会逃避。

原文吾士无余财，非恶货也；

无余命，非恶寿也。

令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐。

投之无所往，诸、刿之勇也。

注释1、恶（wù

）货：

厌恶财货。

恶，厌恶，不喜欢。

2、涕沾襟：

眼泪沾湿了衣襟。

涕，眼泪。

襟，衣襟。

3、偃卧者涕交颐：

躺着的泪流满面。

偃，仰倒。

颐，面颊。

4、诸、刿之勇：

就像专诸和曹刿一样勇敢。

译文我军士卒没有多余的钱财，并不是他们不喜欢钱财；

士卒置生死于度外，并不是他们不想长寿。

当作战命令下达的时候，坐着的士卒泪沾衣襟，躺着的士卒泪流满面。

把士卒置于无路可走的绝境，他们就都会像专诸、曹刿一样勇敢。

故善用兵者，譬如率然；

率然者，常山之蛇也。

击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。

“兵可使如率然乎？

“可。

”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。

是故方马埋轮，未足恃也；

齐勇如一，政之道也；

刚柔皆得，地之理也。

故善用兵者，携手若使一人，不得已也。

注释1、率然：

古代传说中的一种蛇。

2、常山：

即“恒山”，避汉文帝刘恒讳，改“恒”作“常”。

恒山，在今河北曲阳西北与山西接壤处。

3、通州而济：

同舟共济。

济，渡。

4、方马埋轮：

这句的意思是说把马并列地缚在一起，把车轮埋起来，以此来防止士卒溃散是靠不住的。

方，并。

恃，依靠。

5、政之道：

指驾驭士卒的方法。

政，这里指御兵之术。

6、刚柔：

强弱。

译文所以善于用兵作战的人，能使部队像“率然”蛇一样。

“率然”是常山上的一种蛇，打它的头部，尾巴就来救应；

打它的尾部，头部就来救应；

打它的腰部，头尾都来救应。

“用兵作战可以使军队像‘率然’一样吗？

”答曰：

“可以。

”吴国人和越国人虽然互相仇视，但当他们同舟共济而遇上大风时，他们之间相互救援就如同人的左右手一样。

所以，把马并列地缚在一起，把车轮埋起来，以此来防止士卒溃散是靠不住的。

要想使部队齐心奋战如同一个人一样，关键在于驾驭士卒的方法。

要使“刚柔”相得益彰，在于恰当地利用地形。

所以善于用兵作战的人，能使全军上下携起手来团结得如同一个人一样，这是因为客观形势迫使士卒不得不这样。

将军之事，静以幽，正以治。

能愚士卒之耳目，使之无知。

易其事，革其谋，使人无识；

易其居，迂其途，使人不得虑。

帅与之期，如登高而去其梯。

帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。

聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。

九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。

注释1、静以幽：

冷静而幽深。

静，沉着冷静。

幽，幽深莫测。

“以”与“而”通。

2、正以治：

端庄持重，有条不紊。

正，严正。

治，不乱。

3、愚：

愚弄，蒙蔽。

4、易其事：

变换任务。

易，改变。

5、革其谋：

改变计划。

革，变更。

6、帅与之期：

将帅与士卒如期去作战。

之，代词，指士卒。

7、发其机：

击发弩机。

机，弩机。

8、焚舟破釜：

意谓破釜沉舟，决一死战。

焚，焚烧。

釜，锅。

9、九地之变：

指在九种地区作战方法的变化。

10、屈伸之力：

指各种变通之利。

伸，伸展。

11、人情之理：

指人的心理状态。

译文将军带兵作战，要沉着冷静而幽深莫测，要端庄持重，有条不紊。

要能蒙蔽士卒的耳目，使他们对于军事行动毫无所知。

要变更作战任务，改变作战计划，使他们无法知道为什么要改变；

要不时地变换驻地，有意迂回行军，使他们无法推测出行动的意图。

将帅与士卒如期去作战，要像登高而抽去梯子一样，断其退路。

将帅率领士卒深入诸侯的境地，要像击发弩机、破釜沉舟一样一往无前，就像驱赶羊群一样，驱过来又赶过去，使他们不知道要到何处去。

集结三军士卒，把他们置于危险的境地，让他们拼死作战，这就是将军带兵作战的诀窍。

不同地区作战方法的变化、各种变通之利、士卒的心理状态，这些都是将帅不能不认真去研究和考察的问题。

原文凡为客之道，深则专，浅则散。

去国越境而师者，绝地也；

四达者，衢地也；

入深者，重地也；

入浅者，轻地也；

背固前隘者，围地也；

无所往者，死地也。

是故散地，吾将一其志；

轻地，吾将使之属；

争地，吾将趋其后；

交地，吾将谨其守；

衢地，吾将固其结；

重地，吾将继其食；

圮地，吾将进其塗；

围地，吾将塞其阙；

死地，吾将示之以不活。

故兵之情：

围则御，不得已则斗，过则从。

注释1、师：

这里用作动词，指打仗。

2、属：

联属，连续。

因为入人之境不深，士卒心里未能专一，所以说“使之属”。

3、趋其后：

意谓在争取有利地形时，不可从正面攻击敌人，宜速抄其后，所以说“趋其后”。

4、固其结：

巩固结盟。

结，指结交诸侯。

5、进其塗：

占据通道。

圮地难行，宜择可行之道。

所以说“进其塗”。

“塗”，通“途”，道路。

6、塞其阙：

堵塞缺口。

阙，通“缺”，缺口。

7、过则从：

意谓陷入困境太深就会言听计从。

过，指身陷险境。

译文

大凡进入敌国境内作战的规律是：

深入敌境则军心专一，浅入敌境则军心涣散。

离开国土越过边境去别国作战的称为“绝地”；

四通八达的地区叫做“衢地”；

进入敌境纵深地区的叫做“重地”；

进入敌境浅的地方叫做“轻地”；

背后有险阻前面有隘口的地区叫“围地”；

无路可走的地区就是“死地”。

因此，在散地要使军队意志专一；

在轻地要使军队紧密连属；

在争地要迅速赶到敌人的后面；

在交地要固守；

在衢地要巩固与诸侯国的联盟；

在重地要保障军需供应；

在圮地就必须占据通道；

在围地就要堵塞缺口；

在死地就要显示出决一死战的信念。

所以，士卒的心理状态是：

陷入包围时就会竭力抵御，迫不得已时就会拼死战斗，深陷险境时就会言听计从。

是故不知诸侯之谋者，不能预交；

不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；

不用乡导者，不能得地利。

四五者，不知一，非霸王之兵也。

夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；

威加于敌，则其交不得合。

是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。

注释1、预交：

与诸侯结交。

预，通“与”。

2、乡导：

即“向导”。

乡，通“向”。

3、四五者，不知一：

上述各类，有一不知。

四五者，曹操注云：

“谓九地之利害。

”泛指上述各类情况，犹如“这些”、“这类”。

4、霸王之兵：

银雀山汉简作“王霸之兵”，李零认为，古人所说的“王霸”，“王”是最高统治者的称号；

“霸”字本作“伯”，是“王”统治下的一方首领。

春秋时代的“王霸”理想就是从这种“王”和“伯”发展而来的。

5、交不得合：

指外交不能联合其他诸侯。

交，外交。

合，联合。

6、不养天下之权：

不去事奉天下的霸权。

养，指事奉。

7、信己之私：

申张、施展自己的意志。

信，通“伸”。

8、隳：

通“毁”，毁灭。

译文所以不了解诸侯国的战略意图，就不要和它结交；

不熟悉山林、险阻、沼泽等地形情况，就不能行军；

不使用向导，就不能得到地利。

上述各类，如有一样不了解，就不能算是王、霸的军队。

凡是王、霸的军队讨伐大国，能使敌国的军民来不及聚集；

给敌军施加压力，能够使敌方的外交不能联合其他诸侯。

因此，不必争着同天下诸侯结交，也用不着去事奉天下的霸权，只要能伸张、施展自己的意志，给军队施加压力，就可以攻取敌人的城邑，摧毁敌人的国家。

原文施无法之赏，悬无政之令；

犯三军之众，若使一人。

犯之以事，勿告以言；

犯之以利，勿告以害。

投之亡地然后存，陷之死地然后生。

夫众陷于害，然后能为胜败。

故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事者也。

注释1、施无法之赏：

施行超出规定的奖赏。

2、悬无政之令：

颁发超出规定的命令。

悬，悬挂。

这里指颁发。

3、犯三军之众：

约束三军士卒。

犯，这里是约束、驱使之意。

4、顺详敌之意：

假装顺从敌人而详细侦查其意图。

5、并敌一向：

集中兵力朝一个方向进攻。

译文施行超出规定的奖赏，颁发超出规定的命令，驱使三军之众就如同用一个人一样。

驱使士卒执行任务，而不告诉他们其中的意图；

以利益来驱使士卒，只告诉他利益的一面，而不告诉他危害的一面。

把他们置于绝境然后才能得以保存；

把他们置于死地然后才能起死回生。

三军陷入绝境，然后才能赢得胜利。

所以，指挥作战的事情，在于详细地观察敌人的意图，集中兵力朝一个方向进攻，这样，即使长驱千里，也可以斩杀敌将，这就是所谓应用巧妙的方法而能够达到制胜目的的人。

是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。

敌人开阖，必亟入之。

先其所爱，微与之期。

践墨随敌，以决战事。

是故始如处女，敌人开户；

后如脱兔，敌不及拒。

注释1、政举之日：

指决定战争之日。

政举，这里指决定战事。

2、夷关折符：

封锁关口，废除符节（通行证）。

夷关，封关。

折，毁坏的意思。

符，古代的一种通行凭证。

3、无通其使：

禁止使节往来。

使，使节。

4、厉于廊庙之上：

在庙堂之上激励。

厉，通“励”，磨砺。

这里是反复计议的意思。

5、以诛其事：

决定战争大事。

诛，引申为商议、决定。

6、开阖：

开门。

这里指有机可乘。

阖，门扇。

7、爱：

所爱之处。

这里指关键，要害。

8、微与之期：

隐藏与之作战的时间。

9、践墨随敌：

意谓作战计划的实施要随着敌情的变化而变化。

践墨，本指木工在木材上先画墨线，然后再随着墨线去加工物件。

这里引申为随着敌情的变化而变化。

10、脱兔：

放开的兔子。

这里比喻像逃脱的野兔一样行动迅速。

译文所以，在决定作战的时候，就要封锁关口，废除通行凭证，禁止使节往来，要在庙堂上仔细研究敌情，决定战略决策。

一旦有机可乘，一定要迅速潜入。

首先夺取敌人战略要地，隐蔽与之作战的时间。

实施作战计划要随着敌情的变化而变化，来决定自己的作战行动。

所以，战争开始时就像处女那样显得沉静，一旦有机可乘，就要像逃脱的野兔一样行动迅速，使敌人来不及抗拒。

火攻篇第十二

凡火攻有五：

一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。

行火必有因，烟火必素具。

发火有时，起火有日。

时者，天之燥也；

日者，月在箕、壁、翼、轸也。

凡此四宿者，风起之日也。

注释

1、火人:

指焚烧敌军的人马。

“火”用作动词，即焚烧。

下同。

2、火积:

指焚烧敌军的粮草。

3、火辎:

指焚烧敌军的辎重。

4、火库:

指焚烧敌军的武库。

5、火队:

指焚烧敌军的隧道。

队，通“隧”，指攻城用的地道。

6、因:

条件。

7、素具:

平素就具备。

素，平素，平时。

8、箕、壁、翼、轸:

都是二十八宿。

孙子说：

火攻有五种形式：

一是焚烧敌军人马，二是焚烧敌军粮草，三是焚烧敌军辎重，四是焚烧敌军军库，五是焚烧敌军攻城用的通道。

实施火攻必须具备一定的条件，火攻器材必须平素就准备好。

放火时要看准天时，起火要选好日期。

天时是指气候干燥的季节，日期是指月亮运行到“箕”、“壁”、“翼”、“轸”四个星宿位置的时候。

月亮运行到这四个星宿的时候，就是起风的日子。

凡火攻，必因五火之变而应之。

火发于内，则早应之于外。

火发兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从而止。

火可发于外，无待于内，以时发之。

火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。

凡军必知有五火之变，以数守之。

1、必因五火之变而应之:

必须根据五种火攻后敌情的变化而适时策应。

因，根据。

五火，指五种以上火攻的方法。

应，策应。

2、极其火力:

让火尽量燃烧。

极，尽。

3、从:

跟从。

这里指进攻。

4、以数守之:

等待火攻的条件。

数，指前面所说的“发火有时，起火有日”等火攻条件。

凡用火攻，必须根据五种火攻后敌情的变化而适时策应。

在敌营内部放火，就要及时派兵从外面接应。

火起之后而敌军依然毫无动静，就应该等待而不可贸然进攻，让火尽量燃烧后，再根据情况可以进攻就进攻，不可以进攻就停止。

火可以从外面烧起，就不必等待内应，只要时机成熟点火就行。

火从上风点起，不要从下风进攻。

白天风刮得久了，夜晚就会停止。

军队必须懂得这五种火攻的变化形式，然后耐心等候条件，实施火攻。

故以火佐攻者明，以水佐攻者强。

水可以绝，不可以夺。

1、火佐攻者明:

用火来帮助进攻可以壮大其声势。

佐，帮助。

2、强:

指增强其威力。

3、绝:

分割、断绝。

4、夺:

李零先生训“夺”为“去”。

这里是赶走的意思。

用火攻帮助进攻可以壮大其声势，用水来辅助军队进攻可以增强其威力。

水可以分割、隔绝敌军，但却不能赶走敌军。

夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。

故曰：

明主虑之，良将修之，非利不动，非得不用，非危不战。

主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。

怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。

故明君慎之，良将警之。

此安国全军之道也。

注释

1、不修其功者凶:

不能巩固其胜利成果的就很危险。

修，修治，这里引申为巩固。

凶，这里是危险的意思。

2、命曰费留:

这就叫做“白费”（指白白耗费财力、物力）。

命，名，叫做。

3、虑:

考虑。

4、修:

这里有研究的意思、

5、非得不用:

不能取胜就不用兵。

得，得到，收获，这里有取胜的意思。

用，指用兵作战。

6、兴师:

兴兵作战。

7、愠：

愤怒，恼怒。

8、全军：

保全军队。

凡是打了胜仗，攻取了土地城邑，而不能巩固其胜利成果的就很危险，这种情况叫做“费留”。

所以说，明智的君主要慎重地考虑这个问题，贤良的将帅要认真研究这个问题。

形势不利就不行动，没有取胜的把握就不用兵，不到危机的关头就不开战。

君主不能因一时之怒而发动战争，将帅不可因一时之忿而出兵作战。

符合国家利益就行动，不符合国家利益就停止。

愤怒可以重新变为欢喜，恼怒可以重新转为高兴，但是国家灭亡了就不能复存，士卒死了也不能再生。

所以，聪明的君主应该慎重对待战争，优良的将帅应该警惕战争，这才是安定国家和保卫军队的重要原则。

用间篇第十三

凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；

内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。

相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。

注释1、奉：

通“俸”，指国家开支。

2、怠：

疲惫，懈怠。

3、不得操事者：

不能从事生产的人。

操，操作，从事。

4、七十万家：

曹操注云：

“古者八家为一邻，一家从军，七家奉之，言十万之师举，不事耕者稼者七十万家。

”意谓古代八个家庭中就有一家要去从军，其余七家负责供给，如果兴兵十万，就有七十万家不能从事正常生产。

5、相守：

相持。

6、爱爵禄百金：

指吝惜爵禄钱财。

7、不仁：

没有仁爱之心。

译文孙子说：

凡兴兵十万，出征千里，百姓的耗费、公家的开支，每天要花费千金；

国内外动乱不安，军民疲惫地在路上奔波，不能从事正常生产的又七十万家。

双方相持了数年，只是为了夺取最后一天的胜利，而吝惜爵禄和钱财，不能掌握敌情而导致失败的，那就是不仁到了极点。

这种人不配做军队的统帅，不配做君王的助手，不配做胜利的主宰者。

故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。

先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。

注释1、成功出于众者：

成就功业超群拔俗。

出于众，出类拔萃。

2、先知：

先知先觉

3、取于鬼神：

指用祈祷、祭祀等迷信方法去求助于鬼神。

取，求助。

4、象于事：

指筮占之事。

5、验于度：

指用日月星辰运行的度数来验证吉凶祸福。

验，验证。

度，日月星辰运行的度数。

译文所以，贤明的君主和优秀的将领之所以一出兵就能战胜敌人，其功业出类拔萃，就在于事先能掌握敌情。

事先掌握了敌情，就不用求神问鬼，不用从象数占卜，也不用日月星辰运行的度数来验证吉凶祸福，一定要从那些熟悉敌情的人的口中去获取。

故用间有五：

有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。

五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。

乡间者，因其乡人而用之。

内间者，因其官人而用之。

反间者，因其敌间而用之。

死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。

生间者，反报也。

注释1、因间：

即下文的“乡间”。

指利用敌国的乡野之民当间谍。

2、生间：

指道敌方刺探情况后能生还的间谍。

3、起：

起用.

4、莫知其道：

使敌人摸不清我军的行动规律。

道：

途径，规律。

5、神纪：

神秘莫测之道。

纪，即“道”，这里有“道理”的意思。

6、乡人：

指敌国的乡间百姓。

7、敌间：

敌方派来的间谍。

8、诳事于外：

故意向外散布虚假的情况，假装泄露机密，以欺骗、迷惑敌人。

9、反，通“返”，返回。

译文所以，使用的间谍有五种：

即因间、内间、反间、死间、生间。

五种间谍同时起用，能使敌人摸不清我军的行动规律，这就是使用间谍神妙的道理，也是君主克敌制胜的法宝。

所谓“乡间”，就是利用敌国的乡野百姓当间谍；

所谓“内间”，就是利用敌方的官吏做间谍；

所谓“反间”，就是使敌方的间谍反为我军所用；

所谓“死间”，就是指故意向外散布虚假的情况，并让潜入敌营的我方间谍知道而传给敌人的间谍；

所谓“生间”，就是探知敌人情报后能够生还的间谍。

故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫于间，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。

微哉！

无所不用间也。

间事未发而先闻者，间与所告者兼死。

注释1、事莫于间：

没有比间谍更亲信的了。

亲，亲信，亲密。

2、密：

秘密。

3、圣智：

才智过人。

4、仁义：

这里指深仁厚义。

5、微妙：

精细奥妙。

微，细心。

妙，巧妙。

这里指谋虑精细的人。

6、间事未发：

指起作用间谍的事还未实施。

译文所以在三军中，没有比间谍更亲信的了，没有比给间谍奖赏更优厚的了，没有比间谍的事更秘密的了。

不是才智超群的人不能使用间谍，不是深仁厚义的人不能使用间谍，不是谋虑精细的人不能得到间谍的真实情报。

微妙啊微妙！

简直是没有什么地方不能使用间谍的了。

起用间谍的事还未实施而泄露消息的，那么间谍和泄露消息的人都要处死。

凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。

注释1、守将：

指守城之将。

左右：

指守将身边的近侍之臣。

谒者：

指守城的门卫。

门者：

指把守城门的官吏。

舍人：

指把守寝舍的官吏。

2、索：

求。

这里有“刺探”的意思。

译文凡是要出击敌方的军队，要攻占敌方的城邑，要刺杀敌方的人员，都必须事先探知他们的驻守将领、守将身边的近侍之臣、守城的门卫、把守城门的官吏和把守寝舍的官吏的姓名，命令我方间谍务必将这些情况刺探清楚。

必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。

因是而知之，故乡间、内间可得而使也。

因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。

因是而知之，故生间可使如期。

五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。

注释1、利：

利用。

2、导而舍之：

引导他并且把他放回去。

3、因是而知之：

通过他了解敌人的真实情况。

是，代词，指“乡间”、“内间”。

4、如期：

指如期返回。

5、厚：

指待遇优厚。

译文一定要查清楚前来侦察我军的敌方间谍，要收买利用他，引导他，然后再把他放回去，这样，反间就可以得到并