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增加了战争的规模和激烈程度。
2、金属劳动工具的普遍推广,促使农业劳动生产率快速提高,剩余产品的数量急剧增加,加深了社会成员的分化,从而为私有制与阶级社会的产生提供了历史温床。
6、简述文字的发明及其对人类的影响?
1,公元前2000年后半期,腓尼基人在埃及象形文字的基础上,创造了包括22个字母在内的拼音文字系统;
两河流域的苏美尔人,则在图画文字的基础上,发明了一种楔形文字,后来又被拼音文字所代替。
2文字的诞生,为人类的经济,文化交流提供了便捷的纽带,也为人类文化成果的积淀提供了传递工具,由此而促进了人类社会文明持久而长足的发展。
7、简述原始宗教观念的主要表现及其文化内涵?
原始宗教的表现形式主要有:
自然崇拜、图腾崇拜、原始巫术、生殖器崇拜、祖先崇拜
第二章古代东方文明
1、略述古代东方文明的基本特征。
1“早熟”的灌溉农业是古代东方社会经济的一大特征。
它不仅促进了社会经济的繁荣与城市工商业的兴起,而且直接为国家政治体制的建立与文化领域的创造奠定了物质起初。
2一般都实行君主中央集权制的统治。
从分散的城邦逐渐向统一的王国再向大一统的帝国的演进,并实行政教合一的专制统治。
3农耕民族与游牧民族的冲突十分频繁与激烈,由此而导致社会文明的不断裂变、整合与发展,则是古代东方文明的又一重要特征。
2、古埃及法老政教合一的专制统治传统有哪些表现?
1全国的行政、财政司法、军事与宗教大权,都由法老政府垄断。
2“王权神授”的理论是古埃及法老专制制度的精神支柱,也是其政教合一统治的历史特征。
3金字塔的修建具有显著的政治文化象征意义,宣扬了法老至高无上的宗教神权与世俗专制统治的权力。
3、试列举古埃及文明的主要文化遗产。
有:
象形文字(祭司体、世俗体、《象形文字概论》商博良)、纸草、文学创造、太阳历、医学(木乃伊的制作)、数学、金字塔
4、古代西亚对人类有何重要文化贡献?
古代西亚对人类的主要文化贡献有:
楔形文字、拼音文字、《贝希斯顿铭文》、史诗(《旧约圣经》、《吉尔伽美什》)、太阴历、数学、神庙、都城(伊斯特门)、王宫建筑(空中花园)
5、简论古代印度种姓制度的内容及影响。
在“后起吠陀时代”随着雅利安人奴隶制国家的建立,即种姓制度。
种姓即是指特定的社会等级,印度四大种姓:
婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
婆罗门为第一等级,处于十分显贵的地位。
婆罗门最初由主管宗教祭祀的氏族贵族组成,日后又成为婆罗门教的祭司集团。
第二等级为刹帝利。
这是一个由王族和军事行政贵族组成的显贵等级。
作为第三等级的吠舍,原来由雅利安人中一般的农村公社成员组成,日后则包括了从事农牧业、工商业的广大下层民众,基本上属于自由民阶层。
第四个等级是首陀罗,他们处于社会的最底层,属于低级种姓。
他们最初是由被征服的土著民组成,后来也包括因各种原因而破产和沉沦的雅利安人。
在当时,各种姓的职业必须世袭,此外还必须实行“内婚”制,不同等级不得结婚。
6、试析佛教崛起与流播的基本原因。
佛教崛起的原因
1刹帝利和发家的吠舍对婆罗门的地位和特权十分不满,而下层人民奴隶的反抗更是不断涌现。
2乔达摩-悉达多早期以及“四谛”和“八正道”“三法印”的阐述。
3当时的佛教教义包含了某种“种姓平等”思想吸引了大批信徒。
佛教流播的原因:
它提高了刹帝利、吠陀两个奴隶主阶层的地位,推动了王权的加强和社会经济的发展。
佛教“四姓平等”的主张,对最高等级的婆罗门奴隶主贵族无疑是有力的否定,由此而受到其他三个种姓的支持,有力的促进了王权的巩固。
这也使得佛教在不断得到王权的支持与商人的馈赠而逐渐发展。
7、古印度的文化成就主要反映在哪些方面?
梵文(伯尼尼《文法》)、吠陀经(《梨俱吠陀》、《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿达婆吠陀》)、史诗(《摩柯婆罗多》、《罗摩衍那》)、太阴历、数学发明、佛教艺术(石窟艺术、犍陀罗艺术。
)
第三章西方古典文明
1、试析古希腊城邦的“多中心”政治格局及其成因。
1这些城邦在内政、外交上都是独立的。
另一方面,在古希腊,也始终有一种无形而又牢固的文化纽带建诸城邦的“多中心”格局贯穿与维系在一起。
2希腊城邦的“多种心”格局,在城邦海外殖民活动中也明显的反映出来。
子邦与母邦保持经济、文化的密切联系的同时,却始终保持着自己的政治独立。
3希腊城邦国家的“多中心”格局,不仅表现在各城邦都是独立的政治实体上,而且表现在城邦不同的发展模式上。
2、希腊“古典奴隶制”经济繁荣的主要表现。
1农业上,生产技术有了较大的进步,使用作物轮种法和人工施肥。
葡萄、橄榄等经济作物的栽种呈现出园艺化的趋势,促进了葡萄酒、橄榄油等商品的生产。
2手工业上,行业众多,内部分工相当细致。
各个城邦都有其驰名的手工业。
3在商业上,海外贸易特别兴旺。
雅典成为当时整个地中海的贸易中心,它的良港皮雷埃乌斯港发挥了作为商品进出口基地的作用。
一些城邦还出现了金融业,从事借贷,抵押与汇兑业务。
3、“希腊化时代”对东西文明交流有何重要意义?
1在政治方面,亚历山大等希腊-马其顿统治者在埃及、叙利亚、两河流域以及小亚、中亚等原属于东方文明的地区,采纳了东方的君主政治,有的还鼓吹“王权神授”的说教,并力图建立中央集权的国家制度。
但另一方面,他们在东方专制主义的体制中也融进了希腊古典的城邦自治的政治传统。
2在经济方面,地跨亚、欧、非三洲的希腊化世界,以及众多的希腊人的自治城市,在很大程度上突破了由于民族和国家对立所造成的壁垒,促进了东西方贸易的不断扩大和经济技术的密切交流。
3在民族融合方面,亚历山大在征服后,与波斯人通婚,这一现象被后人称之为著名的“欧亚联姻”。
这些措施在促进东西方民族融合上迈出了历史的一大步。
4在文化方面,东西方文化的交流与融汇是“希腊化时代”最为突出的成就。
2、扼要叙述古希腊“多神”崇拜与“神人同形同性”的宗教信仰。
1古希腊人盛行的是“多神教”的神灵崇拜,这一崇拜起源于氏族部落时代,但它也是外向、开放的地理环境和城邦“多中心”格局在宗教观念上的反映。
2希腊宗教观念的起源十分久远。
早在远古时代的希腊神话中,希腊人就勾勒出一幅世界起源与诸神统治的景象。
自“荷马时代”开始,古希腊人形成了对“奥林匹斯诸神”的宗教信仰。
3受城邦古典“人文”精神的熏陶,古希腊宗教信仰带有其独特的“神人同形同性”的特征。
不仅为文学艺术的创造提供丰富的形象思维与文化资源,还使希腊人比较少的受到宗教蒙昧禁欲主义枷锁的桎梏,能以饱满的人文情感与创作激情去从事各种文化活动。
4“神人同形同性”信仰熏陶了城邦的社会生活。
对神的赞颂与对人本身的美化常常结合为一体,宗教祭祀则与更多地满足人的现实生活得需要联系。
城邦还组织了各种宗教节日庆典,如:
奥林匹克运动会。
3、列举古希腊文化繁荣的典型史实。
文字(图画文字、线形文字A、线形文字B、拉丁文)
史诗(《荷马史诗》、《伊利亚特》、《奥德赛》)
寓言(《伊索寓言》)
戏剧(悲剧埃斯库罗斯《被囚的普罗米修斯》悲剧之父、索福克里斯、欧里庇得斯喜剧:
阿里斯多芬《云》、《骑士》喜剧之父)
历史著作(希罗多德《历史》历史之父、修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》)
古典哲学流派:
米利都学派:
最早的唯物论学派(泰勒斯《论自然》、赫拉克利特)
毕达哥拉斯学派:
以“数”为宇宙的“本源”是宗教神秘主义与哲学、科学思想的奇特的混合体。
德谟克利特:
“原子”论伊壁鸠鲁进一步发展了“原子”论
唯心主义哲学家柏拉图,百科全书式的著名学者亚里士多德
城邦政治思想柏拉图:
西方第一个系统探讨社会政治的思想家《理想国》
亚里士多德:
西方政治学的鼻祖《政治学》
伊壁鸠鲁:
在西方历史上第一次明确提出了有关“社会契约”的政治观
斯多葛派:
自然法政治理论芝诺
天文学:
毕达哥拉斯“太阳中心”说最早猜测
数学:
欧几里得《几何原本》
阿基米德力学与流体力学的创始人“阿基米德原理”
地理学:
埃拉托斯特尼《地理学概论》
迷宫:
克里特岛上的米诺王宫
神庙:
广泛的运用石头柱子多利亚式爱奥尼亚式科林斯式
雅典卫城:
帕提农神庙伊利特盎神庙
雕刻:
米隆《掷铁饼的运动员》菲迪亚斯《雅典娜处女像》坡里克利特《持枪的运动员》《束发的运动员》
4、试析古罗马政治文明的演进趋势。
罗马古典文明也具有自己鲜明的特色,经历了从城邦向共和国再向帝国的政治文明的演进道路。
1公元前6世纪伊达拉里亚人控制了包括拉丁平原与罗马城在内的中意大利广大地区,建立了一些独立的城邦国家。
2城邦最初经历了军事民主制的“王政时代”,在平民与贵族之间的矛盾日益激化的情况下,国王的的权利逐渐形成,国家机构建立,但贵族推翻了国王的统治,建立了奴隶主贵族寡头统治的共和国,从此罗马的历史进入到了一个新的发展阶段——共和时代。
3内部矛盾的调整其促成了国家制度的完备,为罗马的向外扩张创造了条件。
到了公元前1世纪末期,终于建立了一个地跨欧、亚、非三洲的奴隶制大帝国。
5、简述罗马帝国初期奴隶制物质文明兴盛的概况。
广大奴隶与其他下层民众的劳动生产,构成了罗马古典文明的重要基础。
1生产工具与技术:
带轮的重型犁具、收割机水轮机水磨排水机起重机
2航运上配有舱房与起重杆、铰链的大货船。
3在金属冶炼、金银工艺、玻璃与陶器制作、公共实施建筑等方面也取得了很大的进步。
4商业交往兴旺,内部商品交流,以大城市为中心,以若干的市镇为据点,借助于便利的水陆交通,形成一个联系密切的地中海区域商业交换网。
5农业上,北非、埃及与多瑙河地区各行省的谷物生产十分发达,成为帝国的粮仓。
6手工业在发展的基础上形成了一些各有其特色产品的地区。
6、罗马人对希腊古典文化传统做了哪些继承与发展?
罗马人对希腊文化营养的吸收是多层次的,但是并非对希腊古典文化“全盘照搬”而是根据其实际生活需要来进行选择,从而使罗马文化显示出鲜明的民族特色。
1在宗教上,罗马人既保持了本族的传统信仰,也接受了希腊宗教信仰。
2在哲学上,罗马人对希腊各学派兼容并蓄,并显示出偏于实用的特色。
3在政治思想上,罗马的思想家在吸收希腊学说的营养时,则根据其政治生活及其演进的需要,突破了狭隘的“城邦”观念,剔除了其民主政治的要求,提出了“共和政治”的主张与君权神授的思想。
4在法律学说、诗歌、历史学与工程建筑风格等领域中,罗马人更显示出自己的文化独创能力。
第四章中古欧洲的基督教-封建文明
1、试析“早期拉丁教父”的神学活动对基督教发展的意义。
1哲罗姆首先作了《圣经》翻译工作,编订出通俗的拉丁文本《圣经》。
此书成为此后一千年中通行西方的《圣经》范本。
2圣·
奥古斯丁则在阐发基督教基本教义上做出了重要的理论贡献,对中古西欧的神学文化产生了深远影响。
被尊为“博士”、追封为“圣徒”。
它的学说,为基督教的传播与发展奠定了思想基础。
其著作有:
《教义手册》《论三位一体》《忏悔论》《上帝之城》等。
2、国王的涂油加冕典礼的内涵及其政治意义。
涂油礼逐渐嬗变成为一种赋予少数人以特殊的政治权利和身份的涂油加冕典礼。
在教界它成为了教皇、主教的教职就任礼仪,以显示上帝对其宗教神权的授予。
而在俗界,经过王权与教会的共同策划,它成为国王即位时独享的重大政治礼仪,以显示其统治权为上帝所授。
其政治意义为:
一方面:
在中古前期的西欧,涂油加冕礼有力的促进了托庇于原始部落神的孱弱的“蛮族”王权向神圣的“基督教王权”的转化,这是中古西方政治文明史上的一大变革。
将基督教“王权神授”的神权政治理想,化为一种神圣庄严而又生动形象的礼仪场景。
从此,任何王权继承人只有涂油加冕典礼,才被视为真正的国王,其权威也就神圣不可侵犯。
另一方面:
这一典礼也大大提高了基督教会的社会政治地位,隐喻了神权高于王权的政治含义,为后来的教、俗之争买下了种子。
3、简论查理曼在基督教---封建文明确立过程中的作用。
1查理曼发动了一系列战争,有力的打破了当时西欧、中欧各部族、民族相互隔绝与闭塞的壁垒,用暴力的形式将层次较高的基督教-封建文明推行到不少“蛮荒”地带,客观上有力地推动了欧洲文明史的发展进程。
2在政治上,查理曼率军进入罗马,镇压教皇反对派,让教皇在罗马的圣彼得大教堂亲自为他举行了涂油加冕礼,当上了“罗马皇帝”标志着加洛林帝国的建立。
在全国设立若干个伯爵区来治理,并创立了巡按使团督查地方事务与审理要案的制度。
同时,大力推行“采邑”制。
此外,他还大力扶持与控制基督教会,使之成为维护帝国统治的重要政治势力与精神支柱。
3在教育文化领域,查理曼在位期间极为注重提倡学校教育与奖励学术文化,由此促成了基督教文化的复兴即所谓的“加洛林文艺复兴”,初步改变了中古初期西欧文化领域的蛮荒愚昧局面。
4、略评西欧的封建经济、等级结构的概况。
查理曼帝国瓦解后,整个社会很快陷入了分裂割据、动荡不安的政治局面,封建等级制度与封建自然经济构成了此后西欧封建社会数个世纪最基本的历史特征。
1在西欧大多数国家和地区,通过土地的层层分封与逐级占有,形成了以国王为最高封君、以土地分授为基础、以封君封臣关系为纽带的封建等级制度。
封君封臣制度是自然经济盛行、国家公共权力分散与官僚政体尚未建立这一历史环境中的特殊产物,它对于构建封建的统治秩序具有重要作用
2实行封土制后,各级封建主在实施封建剥削时基本上都采用了封建庄园的形式。
,封建庄园基本上是一个自给自足的经济单位,又是封建王国统治的基层组织。
5、略述封建王权的崛起及其与罗马教廷的权利纷争。
王权的崛起:
1封建王权是封建宗主权与国王公共权力的结合体,是各级封建主的最高封君。
2尽管封建王权与封建贵族和封建教会存在着利益纷争,但在根本利益上却是一致的。
这就决定了贵族与教会基本上是王权的拥护者与支持者。
3城市兴起后,作为另一个重要的封建等级的市民阶层,更为封建王权提供了新的政治后盾。
正是在贵族、教会与市民的支持下,英法封建国王不断克服政治离心倾向,
不断政治集权,建立政府官僚机制,最终蜕去宗主权的色彩而成为王国的最高公共政治权威
宗教的崛起:
1在封建王权日益兴起之际,罗马教廷的神拳实力也开始膨胀。
“丕平赠土”和“君士坦丁赐予”促使罗马教廷发展,但基本上11世纪以前,教皇还是名义上的西欧教会的最高宗教领袖。
并没有真正控制各国的教会。
2自11世纪中期开始,克吕尼宗教改革运动日益兴起,为罗马教皇权威的崛起提供了历史契机。
自教皇格里高利七世,罗马教廷开始了反对俗权控制教权、树立教皇权威的斗争。
3到了教皇英诺森三世,罗马教廷对西欧的大一统神权权威终于确立。
6、十字军东征对西欧文明有何重要影响?
1战争消耗了西欧大量的人力物力,加重西欧劳动人民的负担。
2客观上减轻了西欧社会内部封建割据混战的压力,有利于西欧封建王权的加强
3“圣战”的面目随着其种种战争暴行而日益暴露,使得教廷的权威开始趋于下降,反正统教会的“异端”运动由此而不断兴起。
4十字军东征在客观上也促进了原已存在的东西方文明的交流。
第五章中古亚洲的阿拉伯—伊斯兰文明
1、如何认识伊斯兰教在阿拉伯国家形成与扩张过程中的作用?
1伊斯兰教是公元6、7世纪之交阿拉伯社会剧烈震荡与深刻变革的历史产物,对阿拉伯国家的产生和扩张产生了深刻的影响。
《古兰经》是伊斯兰教的经典,它包含着伊斯兰教的宗教神学理论,不仅是穆斯林的世界观和人生观的思想基础,而且也是日后阿拉伯国家立法的最后依据。
伊斯兰教的产生,为阿拉伯统一国家的形成提供了强大的精神支柱与政权组织模式,加快了阿拉伯人的社会发展进程,为阿拉伯-伊斯兰封建文明的酝酿与发展奠定了基础。
伊斯兰教强烈的“普世主义精神”促使了“圣战”的展开,这一宗教扩张精神促进了阿拉伯国家的对外扩张。
2、简述阿拉伯帝国初期经济繁荣的表现及其成因。
成因:
1阿拉伯大帝国的建立打破了区域间的由于国家、宗教的不同而造成的重重壁垒,构成了一个有利于东西方各地区生产技术与商业贸易交流的广阔地带。
2哈里斯的专制政权为了巩固国家的物质基础,重视水利设施的兴修与维护,支持工商业发展。
表现:
1农业上,两河流域、尼罗河流域、河中地区等成为帝国最发达的农业生产中心,农作物种类繁多,产量很高。
2手工业上,采矿、金属加工、纺织、制陶等部门十分兴旺,各地区的名优产品享誉很高,十分畅销。
3商业上,一巴格达为中心的帝国的国内外贸易也十分发达,经丝绸之路与中国联系,埃及的亚历山大港,阿拉伯半岛那端的亚丁港等都是著名的还上商品中转站。
4汇兑业悄然兴起,库法城成为当地的汇兑业中心,贸易契约产生。
阿拉伯帝国初期所构建的繁荣的物质文明,有力的推动了阿拉伯-伊斯兰文化的发展。
3、试述阿拉伯---伊斯兰文化酝酿的社会土壤。
1地跨欧、亚、非三洲的大帝国的建立为各种文化的交流、碰撞与融合提供了有利环境,并日益显示出强大的文化整合力与创造力。
2为了适应新的社会环境,强化对多民族、多宗教的大一统文化的统治,特别是为了与“基督教异教徒”展开交锋,阿拉伯人极其重视教育与学术活动,兴建大批学校,建立庞大的图书馆。
广泛搜集文献。
3阿拉伯人十分重视对被征服民族的文化遗产的借鉴与吸收。
大量翻译外来文献,从中吸收异质文化进行文化创新。
4、简述阿拉伯人文化成果的主要表现。
主要表现为:
文学:
创建阿拉伯语
第一部语法著作《西伯威书》问世
古代散文巨著《古兰经》
《一千零一夜》
史学与地理学:
塔巴里《历代先知与帝王史》编年体史书(阿拉伯人编年通史的鼻祖)麦斯欧迪(地理学家与史学家)《黄金草原》
数学:
“阿拉伯数字”的产生花刺子米《还原与对消的科学》《代数学习》首先提出“代数学”一词
天文学:
建立天文台,计算太阳年时间,论证地球自转和地球绕太阳转的理论
医学:
拉奇《天花与麻疹》、《医学集成》(医学大百科全书)伊本·
西那《医典》代表了当时医学发展的最高水平
建筑:
清真寺(大马士革清真寺、麦加与麦地那清真寺)
5、扼要叙述阿拉伯人的“百年翻译运动”
1自阿拔斯王朝初期开始,阿拉伯人为吸收异质文化而展开的“百年翻译运动”这是东、西方文明交流在精神文化层次上的一个重要表现。
2阿拉伯学者翻译的古典文献涉及的范围很大,囊括了古希腊、波斯、与印度等许多地区的各种文化典籍。
例如,亚里士多德的科学与哲学著作,柏拉图的《理想国》,希波拉底的医学著作,以及托勒密、欧几里得、阿基米德等人的诸多著作
3在翻译外来文献的基础上,阿拉伯人更进行深入的研究,从中吸收异质文化的丰富营养,来发展本民族的文化。
例如:
哲学上,吸收亚里士多德哲学中的哲学思辨与逻辑理论方法,诠释伊斯兰教的宗教信仰与信条,形成了著名的阿拉伯亚里士多德学派。
自然科学上,阿拉伯人系统的吸收了希腊的数学、天文学、医学、地理学、物理学知识的营养,发展起了自己的科学理论与知识。
语言学上,阿拉伯人从希腊语中吸收了许多词语,使本民族语言的词汇更加丰富。
4对异质文化的借鉴,有力地推动了东西方文化的交流与融合,促进了阿拉伯文化的发展与繁荣。
6、略述阿拉伯文明的“西传”途径及其对西欧文明发展的推动。
西川途径:
1早在公元8世纪初,阿拉伯人就沿着北非西进并跨海征服了西班牙,在阿拉伯人将近八个世纪的统治中,阿拉伯-伊斯兰文明在西班牙传播开来。
首都科尔多瓦成为欧洲的文化中心之一。
阿拉伯的一些数学、天文、物理、冶金、医学、哲学著作。
通过西班牙传入欧洲。
2阿拉伯文明西传的另一重要桥梁,则是位于地中海中部的具有连接欧、亚、非三洲的地理优势的西西里岛。
随着阿拉伯人对西西里岛半个多世纪的军事征服,阿拉伯-伊斯兰文明也在那里传播开来。
以穆斯林对外武力征服为先导涌动的“东学西渐”的文化浪潮,通过西班牙,西西里岛两个重要的“媒介”趋于流向欧洲,对西欧基督教文明的发展与严禁产生了重大影响。
1哲学上,不仅带去了古希腊的哲学与科学的重要遗产,并且将其研究成果带到欧洲,推动西欧经院哲学的产生。
2科学上,阿拉伯人的科学成果,有力的推动了中古西欧自然科学的萌发。
3天文学上,对日后文艺复兴时期哥白尼与开普勒登天文学家产生了重要影响。
4医学、语言文学著作也以广泛的形式传入了西欧,产生了相当的影响。
7、如何估价阿拉伯文明的“东渐”对印度文明的影响?
1阿拉伯-伊斯兰文明对南亚次大陆的渗透,为印度社会的传统文明打下了深刻的烙印。
2穆斯林的入侵在相当大的程度上改变了印度文明的风貌。
在此后的300多年中,“德里苏丹”统治集团以伊斯兰教-封建文明为模式,对印度进行政教合一的封建统治。
3将阿拉伯人重视工商业的风气与商品市场的管理、控制经验带过来,促使印度的工商业与外贸迅速地发展繁荣。
4阿拉伯人实行民族歧视政策,强迫印度教徒改宗,使得民族矛盾与宗教隔阂交织在一起,造成穆斯
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