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政治复习题
1、什么是科学?
(概念、内涵)
哲学家和科学家经常试图给何为科学和科学方法提供一个充分的本质主义定义但并不很成功。
尼采认为人们容易忘记,科学其实是一种社会的、历史的和文化的人类活动,它是在发明而不是在发现不变的自然规律。
某些后现代主义哲学家,像费耶阿本德(Feyerabend)和罗蒂,可能会同意他的这种看法。
他也认为,落入科学主义窠臼是愚蠢的---科学主义相信科学能最终解决所有人类问题,或者发现隐藏在我们感觉经验到的日常世界背后的某些真实世界的隐藏真理。
但是,他完全支持把科学视为一种现象学的、实用的---因此不太野心勃勃的---活动的观点。
当然,后现代主义对科学的定义仍然存在很大的争议,随意引用会出错。
1888年,达尔文曾给科学下过一个定义:
“科学就是整理事实,从中发现规律,做出结论”。
达尔文的定义指出了科学的内涵,即事实与规律。
科学要发现人所未知的事实,并以此为依据,实事求是,而不是脱离现实的纯思维的空想。
至于规律,则是指客观事物之间内在的本质的必然联系。
因此,科学是建立在实践基础上,经过实践检验和严密逻辑论证的,关于客观世界各种事物的本质及运动规律的知识体系。
《辞海》1979年版:
“科学是关于自然界、社会和思维的知识体系,它是适应人们生产斗争和阶级斗争的需要而产生和发展的,它是人们实践经验的结晶。
”
《辞海》1999年版:
“科学:
运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质的规律的知识体系。
法国《百科全书》:
“科学首先不同于常识,科学通过分类,以寻求事物之中的条理。
此外,科学通过揭示支配事物的规律,以求说明事物。
”
前苏联《大百科全书》:
“科学是人类活动的一个范畴,它的职能是总结关于客观世界的知识,并使之系统化。
‘科学’这个概念本身不仅包括获得新知识的活动,而且还包括这个活动的结果。
”
《现代科学技术概论》:
“可以简单地说,科学是如实反映客观事物固有规律的系统知识。
”
按研究对象的不同可分为自然科学、社会科学和思维科学,以及总结和贯穿于三个领域的哲学和数学。
按与实践的不同联系可分为理论科学、技术科学、应用科学等。
按人类对自然规律利用的直接程度,科学可分为自然科学和实验科学两类。
按是否适合用于人类目标来看,科学又可分为广义科学、窄义科学两类。
2、什么是技术?
技术则比较含糊,但通常是指一真实物件,和能被使用及值得被使用的事物。
技术通常不涉及如数学定理等发现,人们一般不会这样使用,如“我喜欢使用这个新技术”。
技术的最原始概念是熟练。
所谓熟能生巧,巧就是技术。
技术远比科学古老。
事实上,技术史与人类史一样源远流长。
广义地讲,技术是人类为实现社会需要而创造和发展起来的手段、方法和技能的总和。
作为社会生产力的社会总体技术力量,包括工艺技巧、劳动经验、信息知识和实体工具装备,也就是整个社会的技术人才、技术设备和技术资料。
法国科学家狄德罗主编的《百科全书》给技术下了一个简明的定义:
“技术是为某一目的共同协作组成的各种工具和规则体系。
”技术的这个定义,基本上指出了现代技术的主要特点,即目的性、社会性、多元性。
观其本质,技术的存在取决于人们的需要,并满足其需要。
早期人类创造及使用技术是为了解决其基本需求。
而现在的技术则是为了满足人们更广泛的需求和欲望,并需要一巨大的社会结构来支撑它。
当技术的使用在现代社会无所不在,一套共同的特性可以用来现代技术上。
许多的作者,如McGinn(1991)和Winston(2003)列了下列一些关键的特性:
复杂度,指大多现今的工具都很难以了解的特性(即需要一连串对制造或使用的事先训练)。
一些较相对简单使用,但却相对困难去理解其来源和制造方法,如餐刀、棒球及高加工食品等。
另外也有很难使用且很难理解的,如拖拉机、电视、电脑等。
依赖性,指现今工具多依赖著其他的现代工具,而其他的现代工具又依赖着另外的其他现代工具的事实,不论是在制造、使用上面。
例如,车子便有一巨大且复杂的制造及维护工业持撑著。
而使用也需要有一复杂的公路、街道、高速公路、加油站、保养厂和废弃物收集等设备。
多样性,指相同工具的不同类型和变异。
想像今日所存在的众多汤匙和剪刀。
即使是更复杂的工具也通常有许多的形状和样式,如建筑起重机或车子。
普及性,规模,指现代技术的普及。
简单地说,技术似乎在每一个角落。
它支配了现代的生活。
另外,规模亦指许多现代技术计划的范围,如手机网络、因特网、飞机航行、通讯卫星及其对地球上人们的影响。
抽象性,抽象性描述了技术的本质。
技术是总结出来的一种方法,是一种抽象理论论述而不是具体的活动过程或工具实物。
技术作为一种抽象,源于实践活动又高于实践活动。
技术是随着人们认识的深化而不断深化的。
在一项生产活动中,一种技术的应用只会考虑环境中的一个或几个特定变量,而其他环境变量被忽略了,这是必然的,这些被忽略的环境因素也可以影响技术发挥作用,随着生产的重复进行,之前被忽略的环境因素的影响会不断的被认识,人们对技术的认识是一个不断进步的过程。
技术抽象性决定了技术(写在书上的或是从经验中总结的)在用来指导实践时总是不充分的,这就要求我们在应用技术时必须有意识的把技术和实际联系起来,并注意到任何总结出来的技术都不是一成不变的,有待我们进一步完善。
同时,由于技术的抽象性觉决定了技术可以作为知识以信息的形式进行传播,技术的学习者获得技术并不会导致技术传授者技术的损失。
目的性
目的性使技术区别于科学和知识。
技术之所以不同于科学和知识就在于技术是为了满足人的需要的“人”的行动方法。
技术是有目的,是以人为本的,技术的价值也正在于此。
没有目的,技术就不成为技术了。
比如在地上挖一条沟,如果不告诉我们为什么要挖这条沟,单单是挖沟这个行为就没有技术的意义。
如果挖这条沟是为了修水渠灌溉,或是准备引水当护城河,或是排水设施,或是为了种地,种树,埋东西,挖东西,总之,必须有目的,一种行为方法才会带有技术意义。
技术的目的性要求我们在应用技术时要认识到,我们应用一种技术除了造成我们想要的结果还会有一些我们不在意的结果,而这些结果产生的影响可能对我们有间接的意义。
相同或相似的技术方法可以用来实现不同的目的,这提示我们技术的可迁移性(借鉴性?
),灌溉时总结的技术方法很可能在排水时也有用,我们在解决特定问题时可以到其他活动的技术方法中寻求灵感。
环境性
技术起作用是有特定环境要求的。
技术从实践的客观环境中总结得来,任何一项技术都明示或者默示的要求特定的环境作为基础。
技术是一种主观产物,而技术的环境性源于实践的客观性。
技术的环境性要求我们在引进技术时认真考察目标环境是否适合这项技术的应用,特别是不要忽略了技术应用的默示环境要求。
3、对科学哲学的性质进行界定,如何理解
科学哲学(philosophyofscience)从哲学角度考察科学的一门学科。
它以科学活动和科学理论为研究对象,主要探讨科学的本质、科学知识的获得和检验、科学的逻辑结构等有关科学认识论和科学方法论方面的基本问题。
广义地说,科学哲学是分析哲学的一个支派或者说变种,因为其所用的方法主要是对语言进行逻辑分析。
现代科学哲学的形成可以溯源到J.赫尔1833年出版的《自然哲学研究序论》。
早期的重要人物有W.休厄尔、J.S.密尔等人,19世纪末20世纪初的E.马赫、K.毕尔生、J.彭加莱、P.杜恒等都在各自的著作中阐述了科学哲学的观点,20世纪20~30年代B.罗索和L.维特根斯坦等人所开创的逻辑实证主义运动,促进了科学哲学的蓬勃兴起。
20世纪40年代以后,科学哲学在反对和批评逻辑经验主义的过程中得到进一步发展,使有关科学活动的研究获得了惊人的发展。
代表人物有H.赖兴巴赫、K.波普尔、W.奎因、N.汉森、T.S.库恩、P.费耶尔阿本德、I.拉卡托斯、S.图尔明、D.夏皮尔等。
一般说来,科学哲学研究的是科学的本质、科学的合理性、科学的研究活动、科学方法论、科学认识论、科学的逻辑结构、科学发展的规律等等,因而它与哲学的许多学科例如形而上学、认识论和逻辑学有着密切的关系。
传统的科学哲学是形而上学的一部分,而现代科学哲学则是从反形而上学起家的,它在20世纪的第一个系统形态就是逻辑实证主义。
在某种意义上说,逻辑实证主义的科学哲学兼具“科学哲学”和“科学的哲学”两重性质,因为它不仅以科学作为哲学的研究对象,而且试图使哲学具有“科学性”,当然不是科学理论,而是科学的工具。
不过,此后科学哲学的发展肯定出乎逻辑实证主义的意料:
科学哲学家们不再关注科学的瞄问题,而是科学的“证伪”(波普尔)、科学的历史性(库恩),甚至科学的多元化问题(费耶阿本德)。
一、科学性与人文性
应当充分肯定科学哲学的交叉学科性质,因此,它既具有科学性,又具有人性,但是,作为一门学科来说,归根到底应当归属人文学科。
(一)科学哲学具有很强的科学性
1、科学哲学的研究对象是科学,而且主要是自然科学,于是,科学哲学毫无疑问比其他任何类型的哲学带有更多的有关科学的精神气质,正如艺术哲学毫无疑问比其他任何类型的哲学带有更多的有关艺术的精神气质一样。
如果说,艺术哲学比别的任何哲学更多地讲究诗性和灵性的话,那么,科学哲学则比别的任何哲学更多地讲究逻辑和理性。
2、从事科学哲学的学者,特别是这个领域开拓者,大多都具有较深的科学背景和素养。
他们往往习惯并善于以科学家的眼光来看待科学、哲学乃至整个文化。
当然,他们强调,他们的科学哲学不仅仅只是具有科学性,更重要的是,它本身就是“科学的哲学”。
3、科学哲学所涉及的问题及其方法,有些的确非常接近科学的思维方式,有的甚至本身就属于科学领域。
不仅如此,广义的科学哲学还应当包括自然科学中的哲学问题,而对这类问题的研究往往使科学哲学不再停留于科学的外围,而是切入科学内部,有的甚至切入具体科学领域的核心问题,并且使得成果的科学意义往往大于其哲学意义。
(二)科学哲学也具有很强的人文性
1、尽管科学哲学的研究对象是科学,然而,它对科学所做的研究毕竟主要是哲学的研究,而不是科学的研究,于是,科学哲学毫无疑问又比科学本身带有更多的有关哲学的精神气质。
事实上,尽管科学哲学比别的任何哲学更多地采用了逻辑和分析的方法,但是,它的方法在本质上还是哲学的,而不是科学的,至少它难以做到实证性。
2、当代科学哲学的发展趋向表明,科学哲学的科学性似乎在不断弱化,反之,科学哲学的人文性似乎在不断增强。
我们从当代西方科学哲学的两次重大转变,即从逻辑实证主义向历史主义的转变,又从历史主义向后现代主义的转变中不难看到这种趋向。
总的说来,当今的科学哲学已经大大超出传统的认识论、方法论和分析哲学的框架,步入了文化哲学的范畴,因此,其人文性正在日益提升并占据主导地位。
甚至那些坚守分析哲学传统的科学哲学家们,也在进行所谓的“解释学转向”和“修辞学转向”等等。
3、有的科学哲学家十分强调科学哲学的人文性,甚至认为对科学的最深刻的哲学研究,就是对科学的人文学的研究
(三)科学哲学归根到底属于人文学科
1、科学哲学的研究主题大多属于人文学科范畴。
一般说来,科学哲学大致有三类研究主题:
一是如逻辑实证主义所做的,主要研究科学的程序、结构以及科学解释的逻辑等等;二是如历史主义科学哲学所做的,主要研究如何理解科学的历史发展及其演变等等;三是如后现代主义科学哲学所做的,主要研究如何理解科学与其他文化的关系等等。
在这三类主题中,只有第一类具有较强的逻辑性和分析性,而后两类则明显突破了分析哲学的框架,基本上属于文化哲学的范畴。
2、即使是科学哲学中科学性最强的那部分,也很难进入科学的范畴。
这就是说,即便是逻辑实证主义者自身也将他们自己的“科学的哲学”排除在科学范畴之外。
更进一步说,即使将科学哲学的研究延伸到自然科学中的哲学问题,并且提出类似玻尔的“互补原理”那样重要的哲学解释,也并不能改变这种研究的哲学性质。
3、科学哲学的成果往往只能在人文学科领域得到承认,而在自然科学领域内一般很难获得承认。
从历史上看,培根作为一个哲学家而被写进科学史,这可能是极其难得的例外。
当然,现在科学哲学的成果或许也有可能偶尔进入SCI,但是,这样的成果不仅数量极少,而且对于科学界来说似乎重要性也不大,充其量只是“边缘的边缘”。
然而,科学哲学的成果对于人文学科领域来说显然并非是“边缘”,甚至可以说能够进入“核心”。
无论对于哲学界还是对于整个文化界来说,科学哲学都有着极为重要的地位和影响。
对于哲学领域来说,科学哲学史显然在整个哲学史中占有极大的篇幅,似乎永远是最重要的主线之一;对于整个文化领域来说,科学与人文的关系问题似乎永远是说不尽的重要话题。
毫无疑问,科学哲学的双重性决定着科学哲学发展的两个维度:
一是科学的维度,其目标是要解决数学和各门自然科学中的哲学问题,或者运用数学或数理逻辑解决各门科学的程序、结构及其科学解释的逻辑等问题。
二是人文的维度,其目标是在人文的视野中理解科学,包括理解科学的起源、动力、目的、意义和价值以及科学与其他文化之间的关系等等。
这种研究往往不再拘泥于具体科学的细节、方法和程序性的东西,甚至也不再拘泥于数理逻辑的和分析的方法,它最感兴趣的是那种更为宏大的可称为科学观、文化观或者宇宙观的东西。
这正是一般意义上的科学哲学家所做的
事情,其成就的哲学意义和人文意义显然明显大于科学意义。
如果说,科学哲学的科学维度倾向于追求科学的深度的话,那么,科学哲学的人文维度则倾向于追求人文的高度。
这也是科学哲学发展的两个重要方向,前者的意义在于,将哲学的思维渗透到科学的进程中去,从而更多地在科学领域中获得意义和价值;后者的意义在于,以观念形态的东西影响科学和整个文化的发展,从而更多地在人文领域获得意义和价值。
然而,尽管科学哲学具有科学性和人文性两个维度,但是,其总的影响力可以说还是在人文领域。
究其原因,这不仅同这个学科领域缺少有影响力的“哲人科学家”密切相关,更重要的是,这个学科的性质和定位归根到底还是属于人学科。
二、世界性与民族性
科学哲学既具有世界性,又具有民族性,这二者之间有着深刻的内在关联。
从某种意义上可以说,如同其他人文学科一样,科学哲学越是民族的就越是世界的。
(一)科学哲学具有很强的世界性,是一项国际性的事业
1、科学哲学的研究对象是自然科学,而自然科学具有很强的世界性,是一项国际性的事业,因而研究自然科学的科学哲学也应当具有很的世界性,成为一项国际性的事业。
自然科学之所以具有很强的世界性,并且能够成为一项国际性的事业,关键在于它比其他任何文化都具有更强的统一性。
2、由于科学在社会现代化进程中越来越起着举足轻重的作用,于是,可以说几乎没有一个国家不重视和推崇科学的。
科学所享有的独特的文化地位,自然也有助于包括科学哲学在内的所有以自然科学为研究对象的相关学科在世界范围的兴起和普及。
另一方面,与别的人文社会科学相比,科学哲学所包含的意识形态成分及其冲突显然较少,这样一来,又非常有利于使其走向国际化。
(二)科学哲学具有很强的民族性,也是一项民族性的事业
1、尽管科学哲学的研究对象是自然科学,但它的意义和影响不局限于自然科学,而超出自然科学部分显然具有很强的民族性。
2、科学哲学本身具有很强的人文性,而人文性很强的部分显然也具有很强的民族性。
显然,哲学本身具有很强的民族性。
不同的民族往往有不同的思维方式,不同的世界观、人生观和价值观,因而有不同的哲学,例如,中国哲学就非常不同于西方哲学。
3、尽管科学的内容具有很强的世界性和统一性,但是,科学产生和成长的背景却具有很强的民族性和多元性。
正如萨顿所言,“科学的确立在过去是,今天仍是由各种民族、多种国籍、受不同信仰激励和说不同语言的人们共同完成的。
”科学产生和成长背景的民族性和多元性表明,科学哲学也应当充分体现这种民族性和多元性。
(三)从某种意义上说,科学哲学越是民族的就越是世界的
1、科学哲学归根到底是一门人文学科,而人文学科最珍贵之处在于个性,特别是通过民族性向世界展现其独特的思想、理念和精神。
对于艺术来说,越是民族的就越是世界的;同样,对于人文学科来说,从某种意义上也可以说,越是民族的就越是世界的。
2、中国的科学哲学要真正走向世界,关键在于要拿出具有中国个性和中国气派并且真正属于自己民族创造的东西。
世界性并不意味着只是停留于译介、跟踪和研究别人的东西。
当然,这一步很重要,但充其量只是学术研究的第一步。
世界性更不意味着模仿或照搬别人的术语、概念、思维模式和基本框架,这样做不仅让人瞧不起,而且易于陷入新的教条主义。
科学哲学中国化或走中国自己的科学哲学道路,才是中国科学哲学发展的真正出路。
最高的境界应当是为世界提供属于我们民族自己的新的科学哲学的理论和经验。
三、学术性与现实性
科学哲学应当既具有很强的理论性和学术性,又具有很强的实践性和现实性,关键是要把握好理论与实践、学术与现实的有机结合,特别是要注重从实际出发和从现实出发,从重大的现实问题中去寻找和发展新的科学哲学的理论增长点和学术制高点。
从某种意义上可以说,理论的学术价值往往取决于其应对和解决现实问题的能力,也就是说,一个理论应对和解决重大现实问题的能力越强,这个理论的学术价值往往就越高。
(一)科学哲学应当具有很强的理论性和学术性,以深刻、新颖和独到的高水平学术
1、在科学的维度上提出新思想、新观点、新方法和新论证,并最大限度地在科学领域获得其学术意义和学术价值。
尽管在当代科学与哲学之间似乎已经有了较严格的学术区分,然而,这种区分并不是绝对的。
在科学领域依然有许多事情需要哲学家参与去做。
这是因为其一,门科学的理论基础和前沿探索部分非常靠近哲学,并且非常需要哲学思维的帮助,例如,罗素和怀特海关于数学基础问题的探索和霍金关于宇宙学的思考等等都属于这类问题;其二,许多交叉科学和技术,例如认知科学、人工智能技术等等涉及到人和文化的问题,也需要哲学家的参与;其三,有些学术问题,例如归纳逻辑问题,几乎本身就是科学哲学家的“专利”。
2、在人文的维度上提出新思想、新观点、新方法和新论证,并最大限度地在人文领域获得其学术意义和学术价值。
一般说来,在人文的维度上发展并获得承认,是科学哲学的强项。
迄今为止,一般的科学哲学和科学哲学家可以说大都是在这个维度上发展并获得承认的。
总的说来,一般的科学哲学家其主要学术定位依然是哲学家,而不是科学家。
3、在科学与人文综合的维度上提出新思想、新观点、新方法和新论证,并最大限度地也在人文领域获得其学术意义和学术价值。
值得注意的是,除了科学的维度和人文的维度以外,科学哲学似乎正在开辟第三个维度,那就是科学与人文综合的维度。
今天我们在探索的关于科学与人文两种文化的融合问题,则更进一步明确并深化了这个维度。
当然,这个维度在本质上并不是属于科学的,应当说还是属于人文的。
(二)科学哲学应当具有很强的实践性和现实性,以解决重大的实践问题和现实问题为己任,特别是以解决中国自身所面临的重大实践问题和现实问题为己任。
1、科学哲学在科学的维度上应当更加贴近科学,参与讨论和解决科学自身所面临的重大问题,从而切实推进科学的进步。
在这个维度上,从一般的科学哲学走向具体的科学哲学(例如,数学哲学、物理学哲学、化学哲学、生物学哲学等等)是必要的。
这样做有助于使科学哲学直接参与科学的进程,从而更加直接地影响科学,而不再仅仅停留于对科学做空泛的议论。
2、科学哲学在人文的维度上应当更加贴近人文,参与讨论和解决人文自身所面临的重大问题,从而切实推进人文的进步。
哲学最重要的意义在于它的世界观意义。
在人文的维度上,科学哲学最重要的意义在于,它能否为人们提供一种正确的科学观、文化观和教育观,去指导实践和现实,从而推进科学、文化及其教育的全面进步。
从表面上看,科学哲学似乎应对的只是科学观,但事实上,科学作为整个人类文化的重要组成部分,对科学的认识势必涉及对整个文化的认识,当然,也涉及关于科学教育与文化教育的认识,因此,科学哲学不仅涉及科学观,而且也涉及文化观和教育观。
3、在科学与人文综合的维度上应当更加关注科学与人文的内在联系,参与讨论和解决科学文化与人文文化、科学精神与人文精神、科学教育与人文教育之间的相互融合问题,从而推进科学与人文的普遍繁荣,经济与社会的全面进步和人自身的全面发展。
(三)科学哲学应当从实际和现实出发,理论联系实际,学术关照现实,从重大的现实问题中去寻找和发展新的理论增长点和学术制高点
1、科学哲学的立足点和出发点应当是实际和现实,而不是理论和学术,理论应当联系实际,学术应当关照现实。
理论和学术的生命力往往取决于能否应对和解决重大现实问题的能力。
如果科学哲学既不能应对和解决科学中的现实问题,从而推进科学的进步,又不能应对和解决人文中的现实问题,从而推进人文的进步,更不能应对和解决科学与人文相互关系中的现实问题,从而促进两种文化的相互融合和共同发展,那么,这样的科学哲学将从根本上失去其存在的意义和价值。
2、当代西方科学哲学陷入困境的根源在很大程度上就在于,理论脱离实际和学术脱离现实,不能应对和解决各类重大现实问题。
首先,当代西方科学哲学从逻辑实证主义开始就存在着一种形式主义的倾向。
所谓“语言学转向”就是一个典型的例子。
其次,当代西方科学哲学立足点和出发点是僵硬的理论与学术,而不是活生生的实践与现实,于是,当理论与学术穷尽了所有逻辑上的可能性之后,就限于穷途末路了。
最后,当代西方科学哲学也的确不能应对和解决各类重大现实问题。
它的影响主要局限在科学观和方法论方面。
尽管这些理论对人们具有较强的启发性,但由于存在着各种偏颇性,无法起到引领时代和指导现实的作用。
3、中国科学哲学应当在吸取西方科学哲学的经验和教训的基础上,立足中国的国情和现实,走自己的发展道路,特别是从当代中国所面临的重大现实问题中寻找和发展新的理论增长点和学术制高点。
这是一条科学哲学的理论与中国的现实相结合的道路,也是一条科学哲学中国化的道路,更是一条中国科学哲学通过真正的富有个性的创造,从而走向世界的道路。
这条道路的意义无疑是巨大而深远的。
首先,它将改变科学哲学传统的从理论到理论、从学术到学术的研究模式,而是将理论与实践、学术与现实紧密结合起来,并且首先从实际出发和从现实出发,从现实中寻找和发展新的理论增长点和学术制高点,从而为科学哲学开辟无限广阔的前景;其次,它还将改变科学哲学全盘西化的研究模式,而是将科学哲学研究牢牢地扎根在中国文化和中国现实的土壤里,在这里生根、开花和结果,从而让科学哲学深深地留下中华文化的印记;最后,这种科学哲学必然既是民族的同时又是世界的。
如果说,某一种经济理论能够对13亿人口的中国产生巨大而积极的影响和作用,这本身就是对世界的突出贡献的话,那么,科学哲学也一样。
还有比能推动这样一个伟大国家的进步更有意义和更重要的科学哲学吗?
更进一步说,如果中国的科学哲学真能推动中国的进步,那么,这种科学哲学必定对世界具有重要的借鉴意义。
这也是我们所说的“越是民族的就越是世界的”这句话更深层的涵义。
4、19世纪60年代后,科学技术的发展,古典认识论的困境(参见《科学哲学》)
A、逻辑上的归纳辩护:
在借助归纳方法进行科学概括的问题上,历史上长期存在着激烈的争论。
无论是穆勒的朴素的归纳主义,还是现代实证论者精致的归纳主义,都对经验事实(观察陈述)作了唯心主义的理解,并且忽视理性在科学认识中的巨大作用(把理论思维斥之为形而上学)。
对归纳方法作为认识方法的作用,新老实证主义也有片面性:
第一,科学认识是经验方法和理论方法相互作用的复杂过程,在考察科学认识的一般方法时,认为任何一种方法(包括归纳法)已经穷尽了事情的本质方面,这是有悖科学认识的实际的,在理论上和实践上都是有害的。
第二,研究归纳方法的作用时,不能忽视归纳方法同演绎方法、同理论推断的联系,实际上,归纳方法和演绎方法在科学认识的经验层次和理论层次上是相互补充的;归纳中贯穿着演绎的成分,演绎依赖归纳的结果作前提。
可惜
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