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十四岁时随父亲到田间割稻,忽然跑来一只猛虎,把父亲扑倒叼走,杨香手无寸铁,为救父亲,全然不顾自己的安危,急忙跳上前,用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。
猛虎终于放下父亲跑掉了。
【评说】
这是个人与虎搏斗而终于获胜的故事,如果仅从人与虎的力量对比来看,不论事手无缚鸡之力的书生,还是十几岁的少年,都不可能是老虎的对手。
可是。
他们最终胜利了。
他们之所以能胜过老虎,不是他们力量,而是因为他们心中都有一个“孝”字,是孝顺战胜了猛兽。
作者显然是想借这些故事说明一个道理:
孝道无敌。
卢氏护姑冒白刃
卢氏,是唐朝人郑义宗的妻子,幽州范阳人。
自幼深明礼仪,嫁到义宗家后,对全家的长辈晚辈、上上下下都打点得十分周到,对义宗的母亲更是克尽妇职,尽量让老人家满意。
所以郑家的人没有不称赞新媳妇贤惠的。
一天夜里,忽然有几十个劫匪举着火把,拿着武器,翻墙进院,一时间人声噪杂,来势凶猛。
家里人都从睡梦中惊起,看到满院都是用手帕包头、手里拿刀的彪形大汉,十分凶恶,就不顾性命地往外跑,一时间全都跑光了。
这时只有义宗的母亲因年老体弱,举步艰难,还没有出屋。
卢氏怕劫匪伤害婆母,就冒死跑到婆母房里,陪在她身边。
匪徒到各屋翻箱倒柜地搜刮财物,还未尽兴,就闯到郑母房里,以刀棒相逼索取钱财。
卢氏反抗道:
“家里大小事情由我来掌管,我婆母什么都不知道,何况你们想要的不过是钱财罢了,何必逼迫老人呢?
”贼人听了不禁大怒,一时间刀棒交下,把她打得体无完肤,昏倒在地。
恰好外边营救的人来了,众匪徒才呼哨着散去。
劫匪离开之后,家人都回来了,问卢氏为什么不逃走。
卢氏说:
“人与禽兽的不同之处,是人知道仁义。
平时邻里有什么急事,咱还要出手援助呢,更何况哪能把婆母弃之不顾呢?
要是万一遭到什么伤害,我作儿媳的还有什么脸面独自活在世上呢!
”众人都叹服。
婆母也感动地哭着说:
“人都说天气寒冷而后才知道松柏最后凋谢,还说路险知马力,事变见人心。
我现在更知道儿媳的贤惠和她的孝心了。
”
薛包洒扫回亲心
妇言是听悲在祸水
人淡如菊悠然高风
薛包,字孟尝,东汉时汝南人也。
少有至性。
母殁后,父娶后妻,憎包,屡进谗言。
父怒,分包出居于外。
包日夜立于门前啼泣,不忍远离。
.父益怒,痛加殴打,遍体鳞伤。
包迫不得已,始含悲而去,暂栖身于户外。
至次日黎明,手挟帚具入内洒扫。
父起见之,呵逐令出。
包乃借寓同巷邻舍家中,仍不废晨昏定省之礼,如是一年有余。
父母悔悟,复使回家同居。
及父母先后继殁,包居丧哀痛异常。
丧事毕后,其弟要求分财析居。
包劝止,不听,乃中分其财产,奴蜱则引其老者,曰:
“此惟我能指挥,汝不能也。
”田宅则取其荒敝者,曰:
“此须我经营补葺也。
”器物则取其朽破者,曰:
“此我所惯用,旧胜于新也。
”弟以不善持家,日与匪类为伍,析居不久,产物荡尽,屡向包求助。
包复周恤之,无吝色,亦无怨言。
其后,弟渐自愧悔,改过向善,故尚能不致失身下流,陷于绝境,皆包感化之力。
时人称为长者。
汉廷闻其贤名,命公车特征,包辞不受命,郡县敦促就道。
入京后,拜侍中。
包力辞曰:
“草野之身,不堪庙堂之任。
”公卿劝喻再三,坚不肯拜。
诏许归里,礼仪有加,观者荣之。
【译文】
薛包,字孟尝,东汉汝南(今河南汝南县东南)人。
自幼就很孝顺。
母亲去世后,父亲又娶后妻。
后母憎恶薛包,多次向其父说薛包的不是。
父亲大怒,把薛包分出去到外面居住。
薛包日夜在家门前哭泣,不忍远离父母。
父亲更加愤怒,痛打薛包,把薛包打得遍体鳞伤。
薛包迫不得已,才含悲离去,暂时在院墙外住下。
到了第二天黎明,手拿扫帚进入院内打扫。
父亲见了,呵令他出去。
薛包于是就借同巷邻居的房子住下,每天仍然向父母行早晚问安之礼,像这样坚持了一年多。
父母醒悟过来,又让他回家同住。
后来父母先后去世,薛包悲痛万分。
丧事安排结束后,弟弟要求分家产。
薛包劝阻,弟弟不听,于是就把家产一分为二。
薛包用奴婢用年龄大的,对弟弟说:
“这些人只有我能指挥的动,你指挥不动。
”分田地宅院,薛包自己要荒芜破旧的,说:
“这样的田地宅院需要我来经营修葺。
”家具器物,他挑残破的,说:
“这些残破的东西我用习惯了,比新的还好。
”弟弟不善于持家,整日和不三不四的人混在一起,分家不久,家财物产就挥霍干净,经常向薛包求借。
薛包一再周济他,无丝毫吝惜之意,也没有一句怨言。
后来,弟弟悔过自新,改过向善,所以还没有沦落到社会底层,走上绝路,都是薛包感化的结果。
当时人都称赞他是谆谆长者。
朝廷听说他贤德,特意用朝廷车马征他进京。
薛包推辞,不接受任命,郡县官员一再催促,这才上路。
进京以后,朝廷任命他为侍中。
薛包坚决推辞,说:
“我只是草野之民,担当不了朝廷重任。
”朝中公卿再三劝说,薛包就是不愿接受。
皇上颁诏允许他回故里,薛包回乡时的仪仗比进京时的仪仗还世盛大,观看的人都替薛包感到荣耀
吕良子姊妹祷天心香一炷吁苍穹念切代父
鹊声群噪助孝思诚感吉星
吕良子,父名仲洙,宋时泉州进江人也。
平日时父母孝顺承志,能得欢心。
父尝患病,延医诊治,百药不效。
其后病势日见沉重,众医皆谓不治,嘱家人预备后事。
良子心中悲痛万分,私念:
“我父膝下无儿,只生我及妹两人。
老人辛苦一生,尚未享受儿女丝毫孝养。
今得此难治之疾,医生都己束手,将来恐无生望。
”又思:
“针砭医药,人事既无挽回之望,惟有乞祷苍天,以身代父,或者尚有一线生路。
”当向其妹细良说明此意,细良亦表同情。
于是,姊妹二人遂于夜半时焚香祷天:
“愿以自己身命替代老父,请上天见怜,保佑父病速愈,加寿增限。
”二人同心祝祷,至诚感天,忽见众鹊飞噪,缭绕如云。
空中突发现一极大明星,光华灼灼.照耀如同白昼。
次早,父病竞愈。
太守真德秀闻而异之,表其所居曰“懿孝”。
时人争传之。
吕良子,父亲吕仲洙,宋朝泉州进江(今福建晋江)人。
吕良子平时对父母非常孝顺,能得父母的欢心。
父亲曾经患病,请医生治疗,各种药物都不见效。
后来病情日见沉重.医生都说治不好了,让家人准备后事。
良子心中悲痛万分,暗想:
“我父亲没有儿子,只生我姊妹两个。
老人辛苦一生,还没有享受儿女丝毫的孝顺。
如今得了这种难治的疾,医生都已经没有办法,恐怕没有生的希塑了。
”又转念一想:
“吃药、针灸既然没有挽回的希塑,就只有祈祷苍天,用自己的身体代替父亲,或许还有一线生的希望。
”她当即向妹妹细良说明这种心思,细良也有同样的想法。
于是姊妹二人就在半夜时分,焚香祈祷苍天说:
“愿意用自己的身体性命代替老父亲,请上天可怜,保佑老父亲的病赶快痊愈,益寿延年。
”二人同心祝愿,真诚感动了上天,忽然发现大群喜鹊飞翔鸣叫,像云彩一样在空中飞来飞去。
天上突然出现一颗又亮又大的星星,光芒耀眼,把夜空照耀得如同白昼。
第二天早上,父亲的病竟然好了。
太守真德秀听说这件事,非常惊异,上表朝廷,将吕良子的宅第命名为“懿居”。
当时的人争相传说这件事。
吕良子姊妹二人心存一念之诚,终于感动上苍,父亲的病霍然痊愈。
古代有许多类似的神奇故事,被称为“孝感”,即孝心孝行感动上天。
此类故事虽然不尽可信,但在民间很有影响,类似的故事往往不胫而走,传之甚远。
对这类故事,不必考究其可信度如何,而只要明白故事讲说人的良苦用心在于劝人尽孝道也就够了。
萧睿明孝感丹书血泪成坚冰儿心已碎
日月显丹字著手回春
萧睿明,字景济,六朝南齐时兰陵人。
生性至孝,事母能先意承欢。
母素患风疾,累年困卧床褥,针灸药石杂进,均不能奏效。
一时名医咸皆束手,谓为不治之症,不过苟延岁月而已。
睿明闻言,心中悲痛,莫可名状。
乃肃衣冠,虔诚凝神,昼夜叩天祈祷,求母病愈,剌则愿减削己算以代母。
当在严冬期间,朔风恕吼,滴水成冰。
睿明叩祷时泪流满面,坚凝成冰,下坠如筋。
额上因叩头磕伤,血流亦冻成冰。
睿明此时诚心乞祷速愈母亲,一切痛苦均置之度外,非惟不觉血流结冰,且亦不知痛楚,足见孝心之诚。
语有云:
“精诚所至,金石为开。
”又云:
“思之思之,鬼神通之。
”一夜,正默祷间,恍惚见有人授以石函,并言曰:
“怜汝孝心,特授此函,中有秘方,堪疗母疾。
”睿明急拜受之。
及仰首再视,则人已不见矣。
睿明知为天帝剌使,乃向空叩拜。
起身入内,启函视之,内有三寸绢,上有“日月”字样,系用丹书成者。
持就榻前,请母寓目,并述得此石函天书情形。
母亦为之欣悦。
睿明乃将“日月”字焚化,调水奉母服之,疾果愈。
至诚感神,谁曰无征?
萧睿明,字景济,南朝齐兰陵(今山东峄县)人。
生性十分孝顺,侍奉母亲能先了解母亲的心思,让母亲高兴。
母亲患有风湿病,长年卧床不起,针灸药物都用过,都没有疗效。
当时名医对这种病也没有办法,认为是不治之症,病人不过是延长一些时间罢了。
睿明听了,悲痛的心情无法形容。
于是就穿戴整齐,十分虔诚地昼夜叩天祈祷,请求母亲的病能够痊愈,如果违背情理,则情愿削减自己的年寿来代替母亲。
当时正值隆冬,北风怒吼,滴水成冰。
睿明叩天祈祷时,泪流满面,泪水凝结成冰,从脸上坠下。
因为磕头把额头磕破了,流出来的血也结成了冰。
这时的萧睿明只是诚心诚意地祈祷母亲的病赶快痊愈,早把所有的痛苦都置之度外,不仅不知道已是血流成冰,而且也不觉得所有的疼痛。
这足以看出他的孝心是多么真诚。
俗话说:
“精诚所至.金石为开。
”又说:
”一天夜里,萧睿明正在默默地祈祷,恍惚看见有人给他一个石匣子,并且对他说:
“怜悯你的孝心,特意授给你这个石匣子。
里边有个秘方,可以治疗你母亲的疾病。
”睿明急忙叩拜,接受石匣子。
等他仰首再看时,已经不见人影了。
睿明知道这是天帝的使者,就向空中再次叩拜。
然后起身入内,打开石匣子一看,里面有三寸见方的一小片绢,上有“日月”二字,是用红颜色写成的。
他拿起石匣子来到母亲卧榻前,请母亲过目,并向母亲讲述了获得石匣子和丹书的情形。
母亲也替他高兴。
睿明于是就把丹书“日月”二字焚化,调水后给母亲服下,母亲的病果然痊愈。
至诚能够感动神灵,谁说没有例证?
这又是一个“孝感”的故事。
萧睿明的孝行,在今天看来十分好笑。
母亲患病在身,他听信庸医的话,不去求医问药,而是祈天祷告。
虽然他非常真诚,以至于泪血成冰都浑然不觉。
最后,他的孝行终于感动上天,给他一个秘方,治好了母亲的病。
为了教化世人,编造这样的故事,其心可宥。
但如果听者信以为真而加以仿效,那就大错特错了。
庾黔娄尝粪心苦举动不忘亲时虞失足
生死有定数苦煞孝心
庾黔娄,字子贞,一字贞正,南朝梁时新野人也。
父名易,字幼简,赋性淡静,不慕荣利。
长史袁承敬其高尚,赠以鹿角书格、蚌盘、蚌砚、白象牙笔,易以连理几、竹翘书格作酬报。
黔娄性至孝,生平不妄言,一举一动,时以辱亲为惧。
仕于北齐,为编政令,有政绩,调孱陵令。
抵任尚未十日,父在家患病,黔娄不知也。
一日,忽心惊肉颤,坐立不安。
自念除非父子关切,不能有此征兆,遂决意返家省视,即日弃官而归。
及抵家,家人惊问故,黔娄告之,群称异焉。
时父病虽只二日,而精神状况颇呈危殆之相。
黔套私以病势安危询问医生,医云:
“安危未敢遽决,然有实验之法,但须尝其粪味,苦者易治,甜者难愈。
”其时父正患泄痢,黔娄辄取粪尝之,味甜质滑,知病将不起,忧苦莫名。
至夜静,焚香向北斗默祷,求父病愈,愿以身代。
忽闻空中有人语曰:
“汝诚孝心可嘉,无奈汝父寿命已尽,不复可延。
”黔娄闻语惊心,仰视无睹,悲泣不已。
父果病殁。
居丧哀恸过礼,远近传其孝名。
梁台建除为蜀郡内太守。
庾黔娄,字子贞,又字贞正,南朝梁新野(今河南新野)人。
父名庾易,字幼简,生性淡泊宁静,不羡慕荣华富贵。
长史袁承敬仰他的高尚品德,赠给他鹿角装饰的书架、蚌壳盘子和砚台、白象牙笔。
庾易就用连理茶几和竹子做的书架还赠他。
庾黔娄生性孝顺,平时不随便说话,一举一动都惟恐辱没父母。
他在北齐做官,任编政令,有政绩,调任孱陵(今湖北公安县)令。
到任还不到十天,父亲在家患病,庾黔娄不知。
一天,他忽然心惊肉跳。
坐立不安。
自思除了父子天性所关,不会有这种征兆,于是决意回家看一看,当天弃官回家。
到了家中,家人很吃惊,问他为何回来。
庾黔娄把自己的感应告诉他们,家人都认为很奇怪。
这时父亲虽然只病了两天。
但从精神状况来看已是十分危险。
他私下向医生询问病情,医生说:
“病人安危,一时还不敢下决断,但有一个办法可以一试,只要尝一尝病人的粪便,味道苦的容易治,味道甜的就难治了。
”这时候,父亲正患痢疾,庾黔娄取父亲的粪便一尝,味道甜而滑,知道病难治愈,非常忧愁。
到了夜深人静的时候,瘐黔娄焚香,默默地拜祭北斗,求父亲的病能痊愈,愿意自己代替父亲去死。
忽然听到空中有人说:
“你真诚的孝心值得嘉奖,无奈你父亲的寿命已尽,不能再延长了。
”庾黔娄听后大吃一惊,仰视空中,什么也没有看到,悲泣不已。
父亲果然因病而死。
庾黔娄服丧期间,非常哀恸,超过了丧礼的规定。
人们听说他的孝行,到处传扬他的孝名。
后来,粱朝任命他为蜀郡太守。
庾黔娄为治父病而尝粪并祭拜北斗的故事,与康孝女的故事很相似。
其孝心之诚,比康孝女有过之而无不及,但他的父亲还是不治而亡。
如果说孝行能够感动上天,庾黔娄的孝行何以无果?
所以,对这类孝行故事,只可当故事来看,而不可考究其真伪有无。
甄恬思父感来格
绝食毁形童年具至性
积诚能感灵魂果归来
甄恬,字颜约,南北朝中山无极人也。
世居荆州江陵,幼稚时父亡,哀毁灭形,过于常人。
邻里父老咸叹异之。
家人见其年幼,居丧悲切,竟至水浆不入口,粒米不下咽,恐其以绝食或致伤生,劝之饮食,则垂涕不言。
母乃以肉汁调入饭中,亲用匕匙饲之。
恬仰体母意,不敢毁伤,始渐进食。
及葬事毕,犹未尝须臾忘其父也。
据《粱书·
孝行传》所记,恬父死时,恬固一无知无识之稚儿耳。
以不省人事之稚儿,乃能孝思如此其笃,哀痛如此其切,是诚所谓孝子之心凝于神者欤?
考宋躬《孝子传》所载,三国桑虞,字子深,魏郡黎阳人也。
十四丧父,毁瘠过礼,日食百粒,以糁藜藿。
《东观汉纪》,汝郁,汉时陈人也,年五岁,母病不食,郁亦啼不食。
母怜之,强进食,诈言已愈。
郁察母颜色,犹不似往日,知系绐己,仍不食。
二则均可与恬事互证对观。
恬至八岁时,思父之心终不稍减,自恨未得见父容颜,尝累日涕泣。
人或问之,即据情哽咽以告。
人曰:
“汝父已死,悲思终属无益。
况幽明异途,即今汝父在前,彼能见汝,汝决不能见汝父也。
”恬终不以人言而止思父之念。
一日,正注想间,恍惚若有所见者。
母怪问故,恬言顷见一人,并述容貌发眉形状,方知所见者正其父也。
甄恬,字颜约。
南北朝中山无极(今河北无极)人。
时世代居住江陵。
幼小的时候,父亲亡故,他因悲哀过度而脱了形,哀痛程度超过常人。
邻居对此都感慨惊异。
家人见他年幼,守丧期间悲伤过度,竟至于不喝一口水,不吃一点饭,恐怕他因绝食而丢了性命,劝他吃饭,他流着泪不说一句话。
母亲就把肉汤调进饭中,亲自用汤匙喂他。
甄恬体谅母亲的意思,不敢毁伤自己的身体,才开始进食。
丧事结束后,他还是一刻也不忘记父亲。
据《梁书·
孝行传》记载,父亲死的时候,甄恬还是一个不懂人事的孩子。
一个不懂人事的孩子,就能够孝思如此真诚,哀痛如此深切,这真是孝子之心凝之于神啊!
据宋躬《孝子传》记载,三国时期的桑虞,字子深,魏郡黎阳(今河南浚县)人。
14岁时,父亲去世,他哀毁过礼,每天仅吃一百粒粮食,用粮糁掺野菜为食。
《东观汉纪》记载一个叫汝郁的人,东汉陈(今河南淮阳)人,5岁时,母亲生病,不能进食,汝郁也就哭着不吃饭,母亲可怜他,勉强吃一点,骗他说病已经好了。
汝郁观察母亲的脸色和平常不一样,知道母亲是在骗他,仍然不吃饭。
这两件事情,可以和甄恬的事相互参证。
甄恬到了8岁时,思念父亲的心情一点也没有减弱。
他恨自己没能见到父亲的容貌,曾经整天哭泣。
有人问他为何哭泣,他就把自己的真实想法告诉人们。
有人对他说:
“你的父亲已经死了,悲伤终究是没有用处的。
何况阴阳不同,即使今天你的父亲就在旁边,也是他能看到你,你却不能看到父亲。
”甄恬却并没有因为有人对他这样说而停止对父亲的思念。
一天,正在专心思念父亲,恍惚间看到一人。
母亲问他看到了什么,他说刚才见到一人,并把其相貌、头发、眉毛和形象描绘一番,这才知道刚才见到的正是他的父亲。
甄恬之孝表现在对父亲的深深思念上。
还不太懂事的时候,父亲去世了,他茶饭不进,以至于悲伤过度,瘦骨嶙峋,母亲百般劝诱才进食。
长大成人后,思念之情依然不减,任别人怎么劝说都没有用。
后来,他终于恍惚中见到了父亲的身影。
这或许可以看做是上天对他的慰藉吧。
但谁能说不是母亲为了免除他对父亲的痴想而善意地撒了一个谎呢?
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