通任督过程详解实践验证篇文档格式.docx

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梵穴轮，顶轮，眉间轮，喉轮，心轮，脐轮，海底轮。

它们并非真有七个轮盘，而是部位的代号，分别分布于头顶发际以上四指{梵轮}，头顶中央部位{顶轮}，鼻子以上两眉中间{眉间轮}，喉头部位{喉轮}，心口部位{心轮}，肚脐部位{脐轮}，会**位{海底轮}。

综合以上共称三脉七轮。

道家养生气脉学，总称奇经八脉。

先由督脉介绍，督脉是人体后背的尾椎底部开始，沿脊椎而上，经后脑勺部位上去，称为督脉。

任脉是由人体海底开始，经肚脐处，心口处，喉头处而上，称为任脉。

任脉在前，督脉在后。

这两脉之中分别都有三关，即道家所讲的前三关与后三关。

在任脉的前三关是：

下丹田，膻中穴，十二重楼。

在督脉的后三关是：

尾闾穴，夹脊穴，玉枕穴。

以上称为任督二脉。

其他横于腰际的带脉，还有冲脉，再加上阳跷脉，阴跷脉，阳维脉，阴维脉。

统称奇经八脉。

为何人体是一样，道家与佛家对人体经脉称谓却不同？

作者为此在本篇里加以说明，是为方便修习禅定者，能够全面了解人体气脉学。

其实在道家的道书中，他们把人体经脉与气脉的种种变化，统统都用隐语，术语。

关于隐语及术语的意思，在古时是秘不外传。

比如，道书中的：

“左青龙，右白虎”。

就是佛门密宗的左右脉。

“前朱雀，后玄武”指的是人体经脉学的任脉与督脉。

“大周天”是指气通左右二脉。

“河车运转任督二脉”就是小周天。

虽说佛家与道家经脉学称谓不同，各有千秋。

但站在经脉学的立场来讲，实际是殊途同归。

修习禅定与气通督脉

当修习禅定达到了基本上可以把心念拴在呼吸上，其他妄念也基本降服，这时的大脑中非常静，已到初步定境。

继而，修习者会觉察到在自个的会**开始，有一股时热，时胀的气流，起于会阴，循后背脊柱向上，经脑颠顶部沿头额而下行至鼻柱，修习者切勿惊恐，这是气通督脉的象征。

另外，在气通督脉的过程中，修习者身体的强弱也会出现不同的征兆，在此，作者把体弱者与体强者出现的征兆，详细说明，使修习者无后顾之忧，循序勤加用功。

{一}体弱者的征兆：

这是指体弱有病或年岁老，还有病根隐伏体而未察觉者。

当这些修习者练至气行督脉时，则会感觉背部胀疼，甚至有背部痉挛现象，而且后背一片冰冷。

有了上述情形，修习者首先要明确知道：

这并非修习禅定出了毛病，这是证明自己生理上有病，或者是潜伏体疾病的反应，更值得庆幸的是若不经过修习禅定的测验，还不会提前知道体有病。

另方面，修习者知道自己有病，包括肺病，胃病，肝脏病，心脏病等等脏疾病。

这皆是修习禅定而发出自我治疗疾病的功效。

无论修习者知道或不知道体疾病的大或小，只要有坚定的信心，不懈的修习禅定，就能够自我治疗，很快病症消失，而渐入佳境。

中国著名的气功家维乔大师，他在没有练气功之前，早已患非常严重的肺病，后来开始修习静功，体宿疾逐渐消失，以至成为我国著名的气功家。

所以说：

“有病方知身是苦，健时多向乱中忙”。

{二}身体健康者的征兆：

到了这个阶段也会出现背痛或肩部痛，但是背部发热，象有股东西在活动，只是很难往上动的感觉，这即是道家所说“河车”运转到夹脊穴这一关，是气通督脉的过程与现象。

望修习者认清。

这也是阳气到达“还阳穴”的现象，此时，一定放松心念，守住呼吸，不要把注意力集中背部，只管专心修习安般，其他痛楚的现象一概不理，那这股气就会豁然松弛，打通夹脊穴，进入心境开朗，精神充沛超出常人的境界。

气通玉枕穴（后脑）

当修习者的气机打通夹脊穴这一关后，这股气便循督脉线上行至头部的后脑——玉枕穴。

从中国传统的医学观念，“头为诸阳之首”。

所以作用最大，它与大小脑神经，间脑，以及脑下垂体等组织密切相关。

人体头部有三大要穴：

玉枕，前脑，间脑。

作者依气脉的顺序来先分析讲明玉枕穴。

等到气机通过了腰部，背部后，便自然而然升到后脑，当这无质无形的气机到达玉枕穴的时候，修习者在坐中就会感觉神志不太清明，昏昏沉沉，似睡非睡的状态。

或者在昏昏迷迷中看见事物与景象，在这阶段，修习者要保持健全的修习禅定的理论。

就是保持一知：

守住呼吸，不理会这些现象，即会黑暗来临，就有破晓天亮。

气机到达后脑，可说是修习者在禅定方面向前迈进非常大的一步，但在这阶段，也是很复杂而又麻烦的阶段。

值得欣喜的是，气通玉枕这一关，便可打通中枢神经与大脑神经部分的气脉。

而入佳境。

麻烦的是，打通了玉枕穴，前脑与间脑在将通而又未通之时，在这阶段，修习者的脑神经受到气机的影响，而会出现幻觉或幻象，有时预测小事也灵验，因此以为已得神通。

其实这只是心力的本身，的确具有灵验的感应功能。

这些小的感应只不过是修习禅定初始的验证，并不是真正出现特异功能，此时，对大事情并不会灵验，因为定力还不够的缘故。

修习者到此时的境界后，千万不要得少为足，沾沾自喜。

在修习禅定过程中，无论出现任何景象与验证，要统统不予理会，否则会被修习中的假象，幻象所蒙蔽而功败垂成，须加倍努力，待气机通过间脑，便会心境豁然开朗。

气通前脑

气通后脑玉枕穴以后，气机移至前脑，此时的现象反应，不如在后脑时复杂，它的反应，便是前额左右两边太阳穴发胀，感觉眉心与鼻根之处，有鼓胀或轻微刺痛的感受，但原先杂念纷纷的情形，到了这个阶段，基本上没有了，较之过去发生在生理与心理的痛楚感受，也相对减少了。

至于幻觉，在这个阶段还是有的，未发生之事，也能提前知道，修习者须认清这并非是天眼通，这只是修习禅定的一点小利益而已。

千万不要去执着它。

其实这是心念之力与脑波的摩擦而发出暂时的现象。

另一种现象是练功者在练功过程中，指的是正在打坐时，便会闻到檀香气味，以及别的各种香味，这是练功者脏的正常体香，，换句话说，若是功夫不到这个程度，是不会闻到的，是为修习禅定的功效。

气通间脑

气机通过了前脑这一关，修习者要放松头部的感受，继续守住呼吸，这股气机就会自然的回转于大脑和小脑之间，称为间脑。

继而上冲到头顶中央{泥洹宫}，密宗称为梵穴轮。

世俗的练功者以为这已打通督脉，其实，并不尽然，这是初步打开了中枢神经。

气通间脑之时，在头的顶部有胀满感觉，就象有物体压在上面，这是间脑没有打通的缘故。

修习者对这些现象不要理会，更不要把注意力放在头部，只坚守呼吸，浑身放松而听其自然。

继而，修习者就会感到头顶中心，发出一股清凉如水，异常舒适而下沁心脾之感，这股清凉甘甜的津液下降，由舌尖接住而下咽。

在七支坐姿中，要求舌抵上颚，即起到这非常重要的作用。

此时下降的津液至香至甜，香是清香，甜并不是糖之甜味，可说形容不出来。

中国道家所说的：

“醍醐灌顶，甘露洒须弥”，“玉液琼浆”。

就是指这下降的津液，修习者须知：

这下降的津液，并非是平常口中的唾液。

道家认为此下降的津液，是返老还童的长生之酒，虽言过于神秘，但的确它能起到祛病延年的功效。

此时，不食而不会感到饥饿或服气能够辟谷。

总之，在修习禅定过程中，气机已通达了腰部{尾闾穴}，肩背{夹脊穴}，头顶{泥洹宫}，眉间{印堂穴}，后脑{玉枕穴}，以及前脑，间脑。

到此时，可以说已经打通了督脉，修习禅定的路已经迈了一大步，切不要得少为足，再接再厉，等待气机下降，再打通任脉。

对任脉的认识

任脉包括了五脏六腑，它的中心在人体的中宫，在医学上也称中宫，主要器官就是胃脘，即是胃部。

按阴阳八卦的理念，它是五行{金木水火土}的“土府”。

所谓“四象五行皆籍土，九宫八卦不离壬”。

就是这理论的依据暂且不谈，但脾胃对人体的健康长寿，至关重要，无论大小疾病发生，第一警告就是胃口不开，食欲发生问题。

这是任何人都体会过的。

打通任脉是在打通督脉之后，如果任脉打通，中脉也就通了。

无论佛教，道教，还有别的宗派，有句常言“一脉通而百脉通”。

即是指任脉而言。

任脉一通，紧接而来便是轻安现象，也就是能够入定的前奏。

之后才能“炼精化气，炼气化神”。

人体的巨大能量便会显现出来。

所以，无论修习任何功法，都不能心急，况且很多的修气功，修气脉，修功夫者。

都拿着些皮毛再练，整个修气脉的系统还没搞清楚，甭说开发自身潜能，就健康而言，都会有问题。

道家还有个名词叫“焚修，炼师”。

这也表明，作为练功者，想出成就，就必须苦修，否则，只能是“纸上谈兵”。

气通任脉，就是中宫气通了，就体会到充实之谓美的感受。

孟子所说：

“浩然之气，充塞于天地之间”。

就是这个阶段，而也是真真实实的境界。

佛家密宗中讲：

喉轮至心轮部位打通之人，就可以无妄念。

也是这个阶段。

气通任脉及其象征

道家养生修习者气通督脉之后，在努力上进，到达肠胃有气泡滚动，鸣荡的声音，经过这一征兆，就有食欲大增的情形。

但也不可贪图口腹之欲而过分吃饱。

其次在“中宫”胃部有了这些现象，可能在同一时期，会有打嗳气等现象。

关于嗳气，这是胃气上行，将要气通食道管{十二重楼}的象征，修习者要任其自由，等到十二重楼的气机冲开以后，便头脑清新，胸怀舒畅。

而且由头顶降到唾腺所流出的津液，滑滑自来，充满口腔。

在，蒙一带，修习密宗的弟子，对于修习者有了以上打嗳气的人，会生起恭敬礼拜之心，他们皆以为修气已有相当成就之人。

在这阶段的另一种现象是大便频繁，犹如泻痢的情形，会持续十天左右。

修习者须明知：

一个平常人，若有了大便频繁，甚至有泻痢的情形，那必然是胃病或肠炎之类的疾病，毫无疑议，它给予的感受是痛苦的。

但是如果是修习禅定，在气通任脉之时，发生大泻现象，它毫无痛苦的感受，反而脏有一种特别舒服的感觉，等泻到后来，会便出一些黑色的黏液，这是多年来影响肠胃健康的积滞物，平常人是无法清理的。

以上的现象过后，就会出现胸口俨然有物堵塞，但吐又吐不出，忽然咳嗽带有浑浊灰暗色的浓痰，这是气通十二重楼的现象。

此时，胃气通过十二重楼，喉结部分便缩，舌尖自然上翘，继而整个舌头贴紧了上颚封住喉头，这种现象，道家称为上鹊桥而凳天梯。

修习者继续努力，这股气会自然进入下丹田{气海穴}，此时，胸间“膻中穴”部位，就会豁然开朗。

甚至能听到心脏部位，有劈啪开裂的声音。

佛家所形容的“意解心开”，则是这个阶段的现象。

这股进入下丹田的气，才是真正的气归丹田！

殊不知，真正气归丹田是人体气机启动，打通督脉后，进而打通任脉，才为气归丹田。

否则，真有“迷头认影，自落痴狂”之嫌。

到此，可以说修习者的静定功夫，已相当深了，但还不能真正入定，须待得轻安后，继而就能入定。

轻安的发起

修习者达到了上述的气机反应，持续努力，在短时间，归于下丹田的气机又开始下移到会阴，性腺部位，继而打通阳跷脉，阴跷脉，阳维脉，阴维脉。

气机畅通四肢

作者在此详细的加以说明：

气机由海底{会阴}启动下行，循两大腿的大脉管而足下行，一直到达脚心，此时，盘腿而坐的酸麻胀通的感受已完全没有了，体的每一根神经，每一个细胞，都会发生暖，软，轻，乐的快感，非但不想下座休息，反而喜欢盘腿久坐，贪图其中的快乐而进入轻安舒适的妙境。

在此定境中，气机会再循督脉路线，上冲腰背，畅通左右两肩，从而到达两手的指尖与手心。

修习者这时全身柔软舒适，柔若无骨的感觉。

继而，平常身体存在的感受也消失了，进入了定的境界。

有如老子所说：

“专气致柔，能婴儿乎”。

即此境界。

修习丹功的学人，经过几多辛勤苦练，到此为止，无论男女老幼，体力强弱，秉赋异同等等关系，各人练功的变化，虽因人而异，但不会离开篇中各节所述的现象。

到达此阶段，就是道家所讲“练精化气”的成就，也是能够“入定”的成就。

可以说是非常大的成就，因为有了这成就，则能顺利达到自身功能的显现。

修习禅定及功能显现

当修习者已得能够入定的定境后，只要开始练功则身心清净，舒适，绝不会有妄念或身上不适，此时，甚至连呼吸也觉察不到了，也用不着再坚守呼吸。

修禅定的安般守意{守呼吸}，是修习者在没有达到入定的时候，来排除妄念及体感受的作用。

比如，一个人要过河，就乘船到了河对岸，而用不着把船背在身上走道。

守呼吸即同这只船，起到协助作用。

修习者在定境中，外在的呼吸极其微弱，但小腹里面则出现呼吸，就是小腹出现翕和现象。

大脑静到极点，生机活泼，体阳气周流全身，无论体以前患有任何疾病，此时都消失得无影无踪，而且百病不染，即使老年人也定会鹤发童颜，身强力壮，至于延年益寿，已并非高攀。

修习者继续住于定中，不用太久时间，体的巨大能量，就会显现出来。

这些能量即是特异功能。

比如：

天眼洞开，未卜先知。

等等。

所谓天眼，并非另长一眼，而是肉眼的本身，起了另一种功能，得眼通之人，与普通人一模一样，但他能看多重世界，任何物体皆挡不住视线。

这些令普通人看来，似是神话，其实非也，当一个人的生命功能，充沛到极点，也就是精，气，神充沛到极点，人的生理，心理就能超越一切物理的障碍。

虽说入定能够显发特异功能，但修习者须牢记戒德，否则，悔之晚矣。

总之，显现功能是自身能量的放射，修习者要保持已拥有的能量，持续用功，便于日后智慧大开，这才是修习禅定的最终目标。