河北省大名县学年高二历史上学期第一次月考试题.docx

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河北省大名县学年高二历史上学期第一次月考试题

河北省大名县2017-2018学年高二历史上学期第一次月考试题

一．选择题（每小题1.5分，共60分）

1．对于“焚书坑儒”事件，唐代司空图曾写道：

“秦儒既坑，厥祀随覆。

天复儒仇，儒祀而家。

秦坑儒耶？

儒坑秦耶？

”明朝李贽却说：

“（李斯建议焚书）大是英雄之言，……当战国横议之后，势必至此。

自是儒生千古一劫”。

对上述材料的解读，以下说法正确的是

A.司空图和李贽的观点相互矛盾，故均不可信

B.司空图的生活时代更加接近于秦朝，故可信

C.历史的真相是多元的，对历史人物不必苛求

D.历史评价具有差异性，这是正常的历史现象

2．管仲指出“一国而两君，一国不可理（治理）也”；孔子主张“君君臣臣”；孟子认为“天无二日，民无二王”；荀子也提出“无君子，则天地不理，礼义无统”。

这反映了当时

A.流派众多，文化活跃B.君主专制，国家统一

C.政治失序，礼崩乐坏D.阶层固化，等级森严

3．孟子曾说，君王有重大过错，他们便加以劝阻，反复劝阻了还不听从，他们便改立君王。

黄宗羲认为，设立学校，不是为了养士，更不是为了科举，要使学校成为舆论、议政的场所。

由此看出两者都

A.颠彼了儒家君臣关系的理念B.指出了皇帝制度存在的弊病

C.具有朴素的民主色彩D.认为民权绝对高于君权

4．先秦时期血亲复仇盛行，《周礼》规定为父母报仇不担刑责，只需登记。

宋代没有关于复仇的专门法律，按一般刑事案件处理，但另有补充说明，子孙复仇案由官员上报皇帝裁决。

根据这一变化可以推知宋代（）

A.宗法观念趋于淡漠B.国家权力冲击儒家伦理

C.法令执行更加严格D.理学思想缓和民间矛盾

5．战国时期，儒家主张仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求无为而治，墨家希望选贤任能，他们共同的出发点是

A.铲除三代遗迹建立全新制度B.争夺对诸侯国家政权的控制

C.顺应大变革潮流而厚今薄古D.为统治者改善统治出谋划策

6．《三国志》记载，曲周县一个农民因自己的父亲生病，便杀牛进行祭祀，祈祷其父可以痊愈，结果被县令判了死刑。

而太守陈矫却认为，此人是真正的孝子，于是特意上表请求赦免他。

这说明当时

A.儒家文化影响行政管理B.孝悌观念已被普遍接受

C.地方权力过大不便管理D.政府对农业重视程度不够

7．董仲舒认为，“道之大原出于天，天不变，道亦不变；……以教化为大务；……正法度之宜。

”表明他的思想

A.完全不同于先秦儒学B.融合道家、法家等思想

C.突出人伦道德观念D.顺应“三教合一”潮流

8．隋朝《开皇律》“置十恶之条，多采后齐之制，而颇有损益。

一曰谋反，二曰谋大逆，三曰谋叛，四曰恶逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不义，十曰内乱。

犯十恶及故杀人狱成者，虽会赦，犹除名”。

这些律条的制定

A.存在着重罪轻罚倾向B.体现了专制制度的完善

C.受儒学思想影响较深D.有利于社会的公平公正

9．董仲舒向汉武帝进言时说：

“今陛下贵为天子，富有四海，居得致之位，操可致之势，又有能致之资，行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士，可谓谊主矣。

然而天地未应而美祥莫至者，何也？

”按照这一思路，董仲舒最有可能给出的建议是

A.提倡“大一统”，强化君主专制B.充分认识天人感应理论的合理性

C.减轻人民的负担，积极推行仁政D.以“三纲五常”的思想教化民众

10．秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，其本质是（）

A.文化氛围由生动活跃转为消沉B.文化成为政治权力的附庸

C.为不同思想留下适度发展空间D.文化内容由宽容转向专制

11．王阳明曰：

“我今说个知行合一，正要人晓得，一念发动处，便即是行了，发动处有不善，就将这不善的念克倒了。

须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨。

”这说明心学

A.重视道德修养B.强调格物致知C.倡导知先行后D.主张人性本恶

12．古代思想家王阳明谪居期间，在开办书院、教人读书之余，主要精力是体验“圣人之道”。

为得此“道”，他日夜端居静坐，超脱于“得失荣辱”之外。

忽然在一天夜里，他高兴得手舞足蹈，大叫起来，“圣人之道，吾性自足也”。

他悟出了

A.人性本善B.知行合一C.吾心即真理D.心外无物

13．胡适在评论中国古代的某思想流派时说：

“（它）挂着儒家的招牌，实是禅宗、道教、佛教的合产品……但其中的主要观念却是古来道家的自然哲学里的天道观念。

”由材料可知，他评论的是

A.先秦儒学B.汉代儒学C.宋代理学D.明末清初思想

14．明代著名书法家陈献章以别具一格的草书闻名于世，经常用硬质的无锋秃笔写成，行笔桀骜狂放。

在他看来，创作前通过静坐使心与宇宙相通，便可以“浑然与物同体”，是进行一切认知和创造的基础。

据此可知，影响其创作的思想是

A.法家思想B.道家思想C.程朱理学D.陆王心学

15．《大清律例》明确规定，儿子殴打父母，不论有伤无伤，处斩刑。

如果是父母殴打儿子，则不负任何法律责任。

殴打儿子致死，最重也只处杖六十、徒一年的刑罚。

上述规定反映出清代法律的特点是

A.注重法治，强调依法治国B.注重人治，强调因人而异

C.注重以礼入法，强调人伦D.注重等级，强调法分贵贱

16．王夫之说：

“天之使人必有君也，莫之为而为之。

故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。

人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。

”在此，王夫之

A.明确提出了主权在民学说B.主张君主应该由民众理性选择

C.阐释了朴素唯物主义思想D.否定了董仲舒的君权神授理论

17．黄宗羲提出：

“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。

”顾炎武认为：

“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。

”这些言论

A.体现出商品经济的发展要求B.反映了两人对明清易代的认可

C.说明了清初思想控制的松弛D.秉承了战国以来民贵君轻思想

18．黄宗羲认为,君主“以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人”,并且更“使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私,为天下之大公”,“视天下为莫大之产业,传之子孙,受享无穷”。

其历史意义是（）

A.尖锐揭露封建制度是天下之大害B.从根本上保证人民的基本权利

C.否定了“家天下”行为的合法性D.号召人民使用暴力推翻封建制度

19．黄宗羲认为，古者天子之位不传子而传贤，到了后来天子之位传子，而自宰相以下无不传贤，天子之子不皆贤，可赖宰相传贤以补之。

他旨在强调

A.嫡长子维承制的弊端及落后性B.扩大相权以防止专制的必要性

C.专制下官僚政治存在的合理性D.晚清恢复宰相制度的进步意义

20．万历十六年（1588年）夏天，李贽剃光了头以示和鄙俗断绝，虽居住在佛教寺院，却不受戒、不做僧众的功课，强烈冲击了传统世俗，被当地的保守势力视为“异端”。

这表明李贽

A.主张个性解放，思想自由B.反对理学空谈和功利主义

C.反对封建礼教，崇尚宗教自由D.崇尚“至道无为”政治理想

21．亚里士多德在哲学上主张人要追求尽善尽美的境界，但并不主张放弃现实的幸福；在生物学领域，至少对五十多种动物进行了解剖研究；在《物理学》一书中，他指出具体事物是由形式和质料组成的……这表明亚里士多德科学研究的主要特点是

A.注意各个研究领域的联系性B.注重客观实际，研究领域宽广

C.具有浓厚的人文主义精神D.家学深厚，遗传影响比较大

22．苏格拉底说：

“雅典民主政体把权力交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长。

一个国家应当由既有专业知识又有道德的人去治理。

统治不是有王笏的人，不是偶然选中的人，不是攫取财富的人，不是使用强术骗术的人，而是有统治知识的人。

”据此苏格拉底认为

A.雅典民主政体的缺陷是过于强调平等

B.财富成为控制国家管理权的主要手段

C.民主政体最好统治方式是实行僭主制

D.雅典公民应该学习专业知识治理国家

23．在信仰问题上，普罗泰戈拉公然宣称自己不信神，并由此招致了雅典的惩罚；而苏格拉底则相信自己的“灵机”而不是传统的邦神，这也成为了他被控告的一个有力的理由。

这实质表明两人

A.公开反对原始神灵B.强调理性的重要性

C.注重于对人的思考D.因违法遭到了惩罚

24．希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：

众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时，随本性驱动行事。

这主要表明智者学派

A.没有法制观念B.忽视道德建设

C.反对法律对人的约束D.处事灵活且实事求是

25．小说《巨人传》中说：

“1533年时人们都相信，存在着一千年的精神黑暗，相继而来的将不会是新生，而是真理的重新恢复。

”这里的“重新恢复”是指（）

A.专制主义B.自由主义C.理性主义D.人文主义

26．有学者指出：

“文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一场华丽而感性的时髦风潮，宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。

”该学者旨在强调

A.近代思想解放运动都具有地域性特征B.文艺复兴与宗教改革的斗争对象不同

C.宗教改革更有利于推动现代化进程D.部分人文主义者过分追求感官享受

27．马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。

这种思想的社会效果是

A.将人们从宗教迷信中解放出来B.从神学角度论证了人的自由和独立性

C.动摇了上帝在人们心中的地位D.天主教势力在西欧各国荡然无存

28．文艺复兴被称为“打破神学枷锁，高举‘人文主义’旗帜的思想启蒙运动”。

但在文艺复兴代表人物的美术作品中，也有许多以《圣经》故事为题材。

他们“以神学反对神学”，这些杰作与神学宗教画的最大区别在于

A.揭露教会腐败与神学的谬误反动B.宣传民主共和与主权在民

C.倡导民主革命与反对专制D.表现现实生活与真实的人物形象

29．罗马教会授意马丁路德宣布放有―己之见，然而路德说出了历史上著名的抗辩辞：

“我不能在教皇或教会之下委曲我的信仰……我只信奉《圣经》……我不能，亦不会放弃。

”这里，路德坚持的“一己之见”是指

A.废离罗马教会B.信仰即可得救C.王权高于教权D.简化宗教仪式

30．“他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。

宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判……以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当做不合理的东西扔到垃圾堆里去了。

”材料中的“他们”为西方近代思想发展过程中同一时代的杰出代表，其中一位是

A.彼特拉克B.莎士比亚C.马丁•路德D.伏尔泰

31．《人类的故事》一书中写道：

“（1517年—1546年）在不到30年的短短时间，文艺复兴时期的淡漠宗教、追求幽默与欢笑的世界，己完全被宗教改革时期的充斥着讨论、争吵、谩骂、辩论的宗教狂热世界所取代。

”材料意在说明

A.宗教改革演变成为激烈的社会政治运动B.文艺复兴与宗教改革的性质截然不同

C.人文主义者反对宗教信仰自由D.宗教改革引发了欧洲三十年战争

32．薄伽丘认为，即便是马夫同国王相比也毫不逊色。

《十日谈》中也有不少故事叙述了很多出身微贱的人以自己的智慧、毅力战胜封建主和贵族。

这些都反映出

A.封建贵族压制个人的奋斗B.人文主义者鼓动推翻君主制

C.薄伽丘思想充满理性色彩D.人文主义者对封建特权不满

33．“当我说文艺复兴是一个表现的时代时，我的意思是说：

人们不再满足于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。

他们在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达。

”据材料，作为认为文艺复兴的意义在于（）

A.肯定了人的价值和尊严B.否定了天主教会的权威

C.冲破了封建等级观念D.促进了资本主义的发展

34．文艺复兴思想家主张人追求财富和现世的幸福，启蒙思想家考虑“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。

”从中可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴时期相比，突出强调了

A.构建民权政府B.批判神权统治C.鼓吹人性解放D.主张平等自由

35．英国启蒙思想家洛克倡导人类应拥有生存、自由和财产的天赋权利，但他本人却投资从事贩奴贸易的皇家非洲公司，赞同在美洲各殖民地发展奴隶贸易，认为这是符合理性的。

这可以用于说明

A.资产阶级自由权的局限性B.理性主义逐渐成为社会共识

C.英国已成为世界殖民霸主D.种族主义植根于启蒙思想

36．文艺复兴和启蒙运动为近代欧洲的发展奠定了思想基础，对二者的共同点表述正确的是

A.反对宗教神权，强调三权分立B.反对封建制度，倡导人民主权

C.反对蒙昧迷信，推崇人的理性D.反对君主专制，主张君主立宪

37．伏尔泰赞赏古代中国的政府组织结构时指出：

“人类肯定想象不出一个比这更好的政府：

一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才录用。

在中国，这些衙门就是治理一切的机构。

材料表明

A.伏尔泰推崇中国专制统治模式B.科举取仕利于提升政府效率

C.伏尔泰认可中国政府运作方式D.古代中国政府机构等级森严

38．“人民的议员就不是、也不可能是人民的代表，他们只不过是人民的办事员罢了；他们并不能作出任何肯定的决定。

凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的；那根本就不是法律。

”这段话体现了下列哪位思想家的主张？

A.卢梭B.伏尔泰C.孟德斯鸠D.康德

39．“到18世纪后半期，欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出。

……既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。

”这一现象反映出

A.人类社会开始成为欧洲探索的主题B.宗教改革打破人们对教会的迷信

C.理性时代抨击教会的权威和愚昧D.欧洲积极反对教会宣扬的禁欲思想

40．托克维尔说：

“一个中央政府，不管它如何精明强干，也不能明察秋毫，不能依靠自己去了解一个大国生活的一切细节。

”这表明他主张

A.尊重人民主权原则B.实行三权分立C.加强中央政府权力D.进行地方分权

二．非选择题（共40分）

41．（18分）

材料一春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与词赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。

但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。

——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》

（1）材料反应了春秋战国时期中国学术文化发展的什么现象（2分）结合所学知识指出这一现象对中国古代学术发展的影响。

（4分）

材料二故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。

四方正，远近莫敢不壹于正……《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。

今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

——司马迁《汉书•董仲舒传》

（2）依据材料二，概括董仲舒的主要观点。

（3分）结合所学知识，简述其影响。

（4分）

材料三“至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。

”

——（南宋）朱熹

“孔子未尝教人之学孔子，而学孔子者务舍己而必以孔子为学，……真可笑矣”

——（明）李贽

（3）依据材料三比较李贽的思想与朱熹有何不同（2分）李贽思想形成的经济根源是什么？

（1分）

（4）如果要给以上三则材料设一个主题，你认为最恰当的表述是什么？

（2分）

42．史学界认为，15—18世纪是世界历史的转型时期，这一时期的欧洲与中国在思想领域都发生了一系列变革。

阅读下列材料，回答问题：

（14分）

材料一

16、17世纪的中国，正值明中叶以后，封建专制主义社会经历一千多年的发展，正在经受前所未有的变动，它不仅表现在经济上产生有别于封建生产关系的资本主义萌芽，还表现在文化上涌现出与正统思想相叛离的因素。

——刘志琴：

《明清之际文化近代化的萌动与夭折》

材料二

“我们从两个角度来审视启蒙运动。

一方面，启蒙运动的开创者和追随者对他们所继承的那个世界提出了广泛的批判……另一方面，启蒙运动的倡导者试图为更为清晰可靠地理解这些问题奠定充分基础。

总之，启蒙运动乃是在批判与创新的大破大立之中展开。

”

——《启蒙运动百科全书》

材料三

西方从中世纪遗留下来的教会神学，其内容不是关于这个世界的问题，而是关于另一个世界的问题，身后世界的问题。

任何神学的东西，只要人的思想世俗化了，理性觉醒了，那么神学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击的非常脆弱的。

……在中世纪的西方封建国家中，与君权平列的是教权。

……一个封建君主如果侵犯了封臣的权利，封臣就可以不对封主尽义务。

……西方封建时代法律来自社会，而非出自君权。

儒家的圣贤主张经世致用，相信可以把现实世界治理成为一个具有良好秩序的、合理的世界，正因这样，儒家经学对我们社会的影响之深、力量之韧是罕见的。

……封建时代中国的皇帝，既是君，又是圣君神合一。

……一切权力都掌握在手里。

除此，中国还有一个关于君权的理论，叫做“君者，法之原也”。

……中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多。

——摘自吴于廑《中西启蒙运动的比较》

（1）材料一中“与正统思想相叛离的因素”指的是什么？

（2分）这一时期“涌现出与正统思想相叛离的”代表人物有哪些？

（2分）

（2）结合所学知识，如何理解材料二中“启蒙运动乃是在批判与创新的大破大立之中展开”？

（4分）

（3）根据材料三，论证“中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”这一观点。

（6分）

43．阅读材料，完成下列要求（8分）

商鞅《商君书》

圣人知治国之要，故令民归心于农。

归心于农，则民朴而可正也，纷纷则易使也，信可以守战也。

斯塔夫理阿诺斯

《全球通史》

（宋朝）经济活动的迅速发展还增加了贸易量。

中国首次出现了主要以商业，而不是以行政为中心的大城市。

张岱年《中国文化概论》

（宋代）别有一种文化形态崛起，这就是在熙熙攘攘的商市生活以及人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的野俗而生动的市民文化。

黄宗羲《明夷待访录》

世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。

人教版教材必修一

（希腊）在海外贸易和工商业比较发达的城邦，新兴工商业者阶层追求民主权利的渴望更加强烈。

根据材料，提取与“经济发展的影响”有关的两项信息，并结合所学知识予以说明。

（要求提取信息充分，史实准确，逻辑清晰）

参考答案

1．D

【解析】试题分析：

司空图和李贽对秦朝焚书坑儒持有不同的观点，但二者分析皆有一定的道理，若说二者言论皆不可信，说法过于绝对，故A项排除；以朝代的远近来判断说法是否真实可信，这是错误的，我们应对言论本身作出判断，故B项排除；历史真相具有多元性这一说法不够准确，秦朝焚书坑儒事件确实是对中国传统儒家文化的一次打击，是对古代知识分子的摧残，故C项排除；司空图和李贽生活在不同的历史朝代中，拥有不同的生活环境，二者在思考问题的角度上难免具有差异性，这也是正常的，但而者评价皆具有一定的合理性，故D项正确。

考点：

中国传统文化主流思想的演变•明清之际活跃的儒家思想•焚书坑儒【名师点晴】李贽的离经叛道：

（1）历史背景：

①政治：

明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐，吏治腐败，奸佞当道。

②经济：

生产力发展

③思想：

把孔子奉为神圣。

④个人：

李贽任职期间，目睹了官场的污浊和道学家的伪善，不愿与他们同流。

（2）主张：

第一，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。

第二，抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。

首先他反对封建社会男尊女卑的现象，追求平等、个性。

第三，批判程朱理学“存天理，灭人欲”思想，强调穿衣吃饭就是“人伦物理”，认为人不能脱离基本的物质生动去谈仁义道德，主张人应该享受正当的私欲。

（3）影响：

李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。

（4）思想评价：

李贽是我国反封建思想的先驱，他将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求，带有民主色彩。

2．C

【解析】本题实际上考查的是春秋战国时期的社会背景。

由材料可知，管仲、孟子都认为一国不能有两君，天无二日，这说明了当时政治秩序混乱；孔子主张等级，荀子认为礼义遭到了破坏，这说明了当时礼崩乐坏，所以答案选C。

除了管仲是法家外，孔子、孟子、荀子都是儒家，因此不能说明流派众多，所以排除A；当时是属于春秋战国时期，还没有建立起君主专制，实现国家的统一，所以排除B；材料并没有体现到阶层的固化，排除D。

点睛：

从历史学科素养角度来看，本题实际上考查的是学生能够从史料中提取有效信息，作为历史叙述的可靠证据，并据此提出自己的历史认识。

材料通过当时诸子对社会现况的描述得出自己的历史认识，也体现了通过现象看本质这对哲学关系。

3．C

【解析】据材料并结合所学知识可知，孟子和黄宗羲的思想都属于对儒家思想的发展，并没有颠覆儒家君臣关系的理念，故A选项错误；材料中孟子也没有指出皇帝制度存在的弊病，故B选项错误；两者都主张制约君权，具有朴素的民主色彩，故C选项正确；，孟子和黄宗羲也没有主张民权绝对高于君权，故D选项错误。

故选C。

4．B

【解析】据材料“先秦时期血亲复仇盛行……宋代没有关于复仇的专门法律，按一般刑事案件处理”并结合所学知识可知，血亲复仇被《周礼》认可，宋代法律不认可血亲复仇，说明当时国家权力冲击儒家伦理，故B选项正确；法律不认可血亲复仇，并不能说明宗法观念趋于淡漠，故A选项错误；仅仅凭血亲复仇的问题也无法体现法令执行更加严格，故C选项错误；材料也没有反映理学思想的作用的问题，故D选项错误。

故选B。

点睛：

本题解题的关键是理解血亲复仇的合法性问题，学生需要结合儒家思想主张血亲伦理关系的特点，再结合材料关键信息“宋代没有关于复仇的专门法律，按一般刑事案件处理”即可得出国家权力冲击伦理道德的答案。

5．D

【解析】战国时期百家争鸣，各派提出不同的政治主张，都是为了适应各诸侯国发展国力、巩固统治的需要，因而都从不同方面为统治者提出建议，使自己的主张能够被采纳，帮助统治者改善统治，D正确；争夺对诸侯国政权控制不符合史实，B错误；百家争鸣也没有厚今薄古，或颠覆以往的政治、文化等内容，排除A、C。

6．A

【解析】材料表明，由于孝道，县令免除了农民的罪行，故选A；B中的“普遍”表述不当，排除；C不符合材料的主旨，排除；中国古代以农为本，故排除D。

7．B

【解析】试题分析：

本题考查董仲舒的思想，由题干中“天不变，道亦不变”、“正法度之宜”等信息可以看出董仲舒的思想融合了道家和法家的思想，故B项正确。

考点：

中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒

8．C

【解析】从《开皇律》规定的十恶之条可以看出，主要内容是维护忠孝节义的儒家思想，反映了隋朝法律条文受到儒家思想影响的古代中国法律制度的特点，故答案为C项。

从材料来看，就是重罪重罚，不存在重罪轻罚的倾向，排除A项；B项材料不能体现，排除；从材料中的律条看不出是为维护社会公平公正作出的规定，排除D项。

点睛：

中国古代法律制度深受儒家思想的影响，表现出法律思想儒学