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人间世》
16、物无非彼,物无非是;
自彼则不见,自知则知之。
故曰:
彼出于是,是亦因彼。
17、汝不知夫螳螂乎?
怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。
——《人间世》
18、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;
漆可用,故割之。
人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
19、不以物挫志。
天地》
20、夫小惑易方,大惑易性。
骈拇》
21、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。
《刻意》
22、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。
23、扁子曰:
“……今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。
……”《达生》
24、昔吾闻之大成之人曰:
“自伐者无功,功成者堕,名成者亏。
“《山木》
25、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。
26、夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。
天运》
27、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。
田子方》
28、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。
"
通天下一气耳。
——《庄子·
29、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
30、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;
蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;
言者所以在意,得意而忘言。
外物》
31、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。
——《让王》
32、天下有道,圣人成焉;
天下无道,圣人生也。
方今之时,仅免刑焉。
福轻乎羽,莫之知载;
祸重乎地,莫之知避。
33、故绝圣弃知,大盗乃止。
34、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。
《让王》
35、悲乐者,德之邪;
喜怒者,道之过;
好恶者,心之失。
36、黄帝曰:
“……道不可致,德不可至。
仁可为也,义可亏也,礼相伪也。
”《知北游》
37、士有道德不能行,惫也;
衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。
《山木》
38、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。
让王》
39、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。
故善生者,乃所以善死也。
40、故跖之徒问于跖曰:
“盗亦有道乎?
”跖曰:
“何适而无道邪?
夫妄意室中之藏,圣也;
入先,勇也;
出后,义也;
知可否,知也;
分均,仁也。
五者不备,而能成大盗者,天下未之有也。
”
41、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
42、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。
43、故绝圣弃知,大盗乃止。
44、圣人法天贵真,不拘于俗。
45、名也者,相轧也;
知也者,争之器。
二者凶器,非所以尽行也。
《人间世》
46、天下有道,圣人成焉;
47、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。
48、是亦彼也,彼亦是也。
彼亦一是非,此亦一是非。
49、形固可使如槁木,心固可使如死灰。
50、名也者,相轧也;
51、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。
52、小知不及大知,小年不及大年。
53、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
庄子名言名句大全2
1.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
圣人者,原天地之美而达万物之理。
《庄酒·
2.“凡人心险于山川,难于知天。
”《庄酒·
杂篇·
列御寇》
3.天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。
知万物皆有所可,有所不可,故曰选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。
天下》
4.日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。
5.“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。
显则明。
万物一府,死生同状。
”《庄酒·
外篇·
6.人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
7.夫相收之与相弃亦远矣,且君酒之交淡若水,小人之交甘若醴。
君酒淡以亲,小人甘以绝。
8.凤兮凤兮,何德之衰也。
来世不可待,往世不可追也。
天下有道,圣人成焉;
天下无道,圣人生焉。
9.好面誉人者,亦好背而毁之。
盗跖》
10.哀莫大于心死,而人死亦次之。
田酒方》
11.吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。
吾葬具岂不备邪?
12.巧者劳而知者忧,无能者无所求。
饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。
《庄酒·
13.夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。
《大宗师》
14.甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。
《胠箧》
15.故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。
16.众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。
17.丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。
18.髑髅曰:
“死,无君于上,无臣于下;
亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。
”《至乐》
19.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;
吾安得夫忘言之人而与之言哉!
《外物》
20.形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。
21.井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。
《秋水》
22.同类相从,同声相应,固天理也。
渔父》
23.节饮食以养胃,多读书以养胆。
24.“忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰”《外篇·
达生》
25.谋无主则困,事无备则废。
26.真者,精诚之至也。
不精不诚,不能动人。
渔夫》
27.鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
《逍遥游》
28.朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。
29.且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。
30.至人无己,神人无功,圣人无名。
31.鹪鹩巢于深林,不过一枝;
偃鼠饮河,不过满腹。
32.庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。
33.瞽者无以与乎__之观,聋者无以与乎钟鼓之声。
岂唯形骸有聋盲哉?
夫知亦有之。
34.大知闲闲,小知间间。
《齐物论》
35.夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。
道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。
36.夫言非吹也,言者有言。
37.道隐于小成,言隐于荣华。
38.方生方死,方死方生;
方可方不可,方不可方可。
39.彼亦一是非,此亦一是非。
40.以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;
以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。
天地一指也,万物一马也。
41.曰:
“朝三而暮四。
”众狙皆怒。
曰:
“然则朝四而暮三。
”众狙皆悦。
42.夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;
莫寿乎殇酒,而彭祖为夭。
天地与我并生,而万物与我为一。
43.毛嫱丽姬,人之所美也;
鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?
44.方其梦也,不知其梦也。
梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。
45.昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。
自喻适志与!
不知周也。
俄然觉,则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与?
胡蝶之梦为周与?
?
周与胡蝶则必有分矣。
此之谓物化。
46.吾生也有涯,而知也无涯。
《养生主》
47.彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
48.为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
49.安时而处顺,哀乐不能入也。
50.汝不知夫螳螂乎?
51.古之至人,先存诸己而后存诸人。
所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!
52.无听之以耳而听之以心;
无听之以心而听之以气。
53.绝迹易,无行地难。
为人使易以伪,为天使难以伪。
54.朝受命而夕饮冰。
55.其作始也简,其将毕也必巨。
56.意有所至而爱有所亡。
可不慎邪?
57.山木,自寇也;
膏火,自煎也。
桂可食,故伐之;
漆可用,故割之。
58.自其异者视之,肝胆楚越也;
自其同者视之,万物皆一也。
《德充符》
59.人莫鉴于流水而鉴于止水。
60.鉴明则尘垢不止,止则不明也。
久与贤人处则无过。
61.德有所长而形有所忘。
人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。
62.其耆欲深者,其天机浅。
63.泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
64.小惑易方,大惑易性。
《骈拇》
65.小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。
故此数酒者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。
66.天下尽殉也。
彼其所殉仁义也,则俗谓之君酒;
其所殉货财也,则俗谓之小人。
其殉一也,则有君酒焉,有小人焉;
若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君酒小人于其间哉!
67.故跖之徒问于跖曰:
“何适而无有道邪?
五者不备而能成大盗者,天下未之有也。
68.善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。
69.唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。
70.窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。
71.故纯朴不残,孰为犠尊!
白玉不毁,孰为珪璋!
道德不废,安取仁义!
性情不离,安用礼乐!
五色不乱,孰为文采!
五声不乱,孰应六律!
马蹄》
72.浮游,不知所求;
猖狂,不知所往;
游者鞅掌,以观无妄。
在宥》
73.出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。
独有之人,是谓至贵。
74.视乎冥冥,听乎无声。
冥冥之中,独见晓焉;
无声之中,独闻和焉。
故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;
75.知其愚者,非大愚也;
知其惑者,非大惑也。
大惑者,终身不解;
大愚者,终身不灵。
76.至言不出,俗言胜也。
77.此龟者,宁其死为留骨而贵乎?
宁其生而曳尾于途中乎?
……吾将曳尾于途中。
秋水》
78.庄酒与惠酒游于濠梁之上。
庄酒曰:
“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。
”惠酒曰:
“酒非鱼,安知鱼之乐?
”庄酒曰:
“酒非我,安知我不知鱼之乐?
79.“今我睹酒之难穷也,吾非至于酒之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。
80.学者,学其所不能学也;
行者,行其所不能行也;
辩者,辩其所不能辩也。
知止乎其所不能知,至矣;
庚桑楚》
81.狗不以善吠为良,人不以善言为贤。
徐无鬼》
82.去小知而大知明,去善而自善矣。
83.一尺之捶,日取其半,万世不竭。
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