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华老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客们的盲从和人与人之间的势利,夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。
当然,在《呐喊》这本书中,像这样的文章还有许许多多,鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后,能够清醒过来。
鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言,愤怒而又带有鼓励的语气,激励着当时半梦半醒的中国人,用带有指责和批评的语言,说明当时社会的黑暗,表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国,早日苏醒,重整我中华雄威!
【篇三:
《呐喊》读书笔记】 《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集,它是中国的名著。
同样也是世界的名著,这本书中有些文章是我们非常熟悉的。
例如有《故乡》,《药》,《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。
在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历,在日本的首都东京留学时,看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒,医学也只是治标不治本。
【篇四:
呐喊读书笔记】 鲁迅先生是我很崇敬的一位作家。
他笔下的三味书屋、闰土、社戏都给我留下了深刻地印象,这些文章就像小草一样清新自然。
可他的另一本小说集《呐喊》却像声声惊雷,在那个陈腐黑暗的年代唤醒了许多铁屋子里的清醒者,让黑暗的旧社会有了反抗的力量与希望。
《呐喊》是拯救民族,为革命先驱助威的号角,是让沉睡者觉醒,让勇士们振奋的战鼓!
鲁迅原本是要学医拯救病人的生命的。
可在那民不聊生、战火纷飞的年代,手术刀的力量是微不足道的,所以他把手中的刀换成了拯救国人灵魂的枪。
用他自己的话说是揭出病苦,引起疗救的注意、为新文化运动呐喊助威,慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱。
开学第一天第一课堂里爱心大使李连杰叔叔说我们这一代的任务是继承五千年优秀历史文化传统,把它们发扬光大。
让我们祖国不但国富民强而且精神上也要站在世界顶端!
是呀,我们盛唐时期,一走出国门,迎来的都是崇敬羡慕的目光。
比如唐僧。
外国人一听说是中国来的,都会赞叹道:
您是大唐来的高僧啊!
语气是多么崇拜向往啊!
不像前些年我们去日本。
导游不敢给我们发队帽,他怕我们大声喧哗,在外国人跟前丢了中国的脸;
还老提醒我们在公共场合不要拥挤、插队;
男同胞上厕所要上前一步可见我们在老外的眼中素质是多么差啊!
是呀,这些年我们的国家越来越繁荣昌盛,人民生活越来越富裕,但精神文明没有跟上。
这就像一个跛脚巨人,是无法跑到世界前列去的!
今天,我也要学学鲁迅先生当年呐喊的精神,大声呼喊:
同学们!
让我们继承祖先们深厚优良的文化传统,接过建设精神文明的大旗,努力学习,为发扬祖国文明而奋斗!
来吧,小主人们!
让我们就从现在开始,人人讲文明,懂礼貌:
向老师敬个礼,向同学问声好;
帮妈妈扫扫地,帮老人捶捶背大家都从小事做起,先管好自己再帮帮别人。
相信不久的将来,我们中华民族一定会成为物质精神的巨人,迈着强健的脚步走向世界。
加油!
【篇五:
《呐喊》读书笔记】 在读小说集《呐喊》之前先应了解作者的生平。
《呐喊》的作者鲁迅出生于破落士大夫家庭,鲁迅原名周樟寿,字豫才,后改名树人,浙江绍兴人,其祖父周福清在清同治年间考上进士,当上翰林,后在朝廷任内阁中书。
在绍兴,周家是一门望族,然而鲁迅的父亲周伯夷在考上秀才之后屡试不中,周家想让在朝廷任官的周福清打通关系通融一下,周福清疏通官场后让周伯宜去作弊,不料被别人举报,正在上海的周福清听说儿子被抓就迅速回到绍兴自首。
为疏通关节,鲁迅的母亲变卖资产,向官府层层送礼,几经波折,周福清才由死刑变为“监候斩”,虽然周福清可暂时保命,但每年行刑时他仍有被处崭的危险。
于是家里人为保全他的性命,每年都用大量的钱财去送礼,贿赂官员。
这样的情况持续了六七年,周家也由小康转入了困顿。
不一样的家庭背景当然使鲁迅有不同的生活历程,鲁迅的家道衰落给他的成长带来很大影响,这类似于曹雪芹在家道衰落后作出《红楼梦》,同时也告诉人们作弊的好处:
你的后代有可能成为下一个鲁迅。
鲁迅在1918年发表《狂人日记》,这也是中国第一篇白话文小说,后发表了《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》等著名小说,于1923年出版第一本小说集《呐喊》,这本小说集是中国新文学的奠基作,其书内容在此不多叙述。
鲁迅作《呐喊》正值五四革命精神高扬时期,作者创作小说意在描写“病态社会的不幸的人们”,“揭出痛苦,引起疗救的注意”,并为新文化运动“呐喊”。
作者真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活,揭示了种种深层次的社会矛盾,对封建制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定,表现出对民族深层的浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。
关于《呐喊》的读书笔记可从研究鲁迅的一生说起,鲁迅对中国现代文学的开创及发展功不可没。
就文学上看,他是少有的以批判旧社会而成名的作家,然而他又十分独特,比如说同时代的胡适,也是开创者之一,胡适以文学革命的实质为主,可看作是理性的,同时代大部分人都以文学实质为主却不关心中国的实质现状,而鲁迅则以敏锐的洞察力关注社会,从而使中国人发现自己,追求新的民主、自由,他开创了真正自我批判的先河,至今中国的所谓“社会主义作家”都不敢自我批判,但许多有见识的年轻人已受到鲁迅影响——这是令人欣慰的。
鲁迅的一生是成功的。
他选择了许多正确的道路,在历史上留下了隽永的一笔。
鲁迅的文学语言纯净、简洁、生动,富有艺术表现力,至今无人超越。
同时代的朱自清所作的《荷塘月色》,修饰严重,着意为文,假若夹杂在其全集中,观之情有可原,而教科书中单独此篇为一课,使中国的中学生深受不良影响,高考少有佳作,多辞藻华丽空空无一物,实属不该,朱先生作此篇时年纪轻轻,有文无质尚且正常,然有的人推崇此文便引之以课本上,给朱先生留下恶名,这是他万万想不到的。
故有人称“出名要趁早”是完全不符合逻辑的,其结果就是无名也早,鲁迅就是中年成名的典范。
鲁迅的文学艺术是自然,在《呐喊》自序中,鲁迅说他的小说和艺术的距离之远可想而知,但艺术是自然的流露,真正的艺术是不需修辞的,鲁迅做到了这一点。
鲁迅的文章有十分独立的尊严,正如当年文学聚会时,徐志摩一来从不谈文学而只谈喝茶穿衣、打牌玩鸟一类的事,文学社顿时就热闹了,于是鲁迅骂徐志摩是流氓。
鲁迅是从不吝啬用文字表达愤概的,因此有人形容他的文字如一道闪电,正能刺中人心怀。
鲁迅的文学思想性深,他对当时中国的社会现状进行了广泛地思考,他从溃败的封建社会中走出来,然而又朝他所经历过来的腐败的社会进攻,致力于为真理与自由而斗争,这是前无古人后无来者的。
鲁迅的号召力影响力强,在当世难以匹敌,他是毫无争议的可称为中国文化革命的伟人,这已被世人共认,从当时到现在,他的影响还在延续,这是参与新文化运动的文学家中少有的。
鲁迅的渗透力强,在许多文学巨著上都能看到对鲁迅作品的精辟理解,均有独到开先河之风,鲁迅的文学几乎已渗透到各行各业,是留给后人的宝贵财富。
鲁迅在晚年还走了十分成功的一步——参与组织中国左翼作家联盟。
这是值得认真研究的,他的眼光独到,跟了共产党,
在二十世纪五六十年代大陆还掀起了批评胡适的热潮,胡适晚年的凄苦是我们无法感受的。
同为新文化运动的领袖,两人却有如此不同的命运,我们不得不佩服鲁迅。
一般的人总在晚年犯错,如汉武帝年老时罚司马迁受刑入狱、毛泽东晚年错误的发动“文化大革命”十年浩劫,而鲁迅有如此先见之明,我们应该积极学习。
关与鲁迅的研究是有许多的,再此不一一叙述,我们不能简单地下结论。
关于《呐喊》的读书笔记就写到此,先生一世英名,后人当虚心学习。
总之,鲁迅是一个大写的人。
【篇六:
《呐喊》读书笔记】 假期中,我读了鲁迅的《呐喊》,这是我第一次接触课本外的鲁迅作品,感触颇深。
其中的几篇给我留下了深刻的印象。
下面,我就发表我的见解。
《狂人日记》是鲁迅的第一部作品,他用辛辣讽刺的笔墨披露了封建社会“人吃人”的事实。
通过吃人者的凶残狰狞及被人吃者的无助暗示封建社会两大对立阶级之间的压迫与被压迫。
表现作者对广大生活在社会最底层劳动人民的同情与怜悯,并希望旧中国的有识之士能团结起来,反对压迫,创造生机勃勃的少年中国。
这一思想也是鲁迅写作的根本目的,他之后的许多文章都以描写劳动人民的生活为主,因此,他也被称作写实主义作家。
《狂人日记》虽然后来被鲁迅本人称为拙作,但在当时却惊动文坛,鲁迅的作家生涯也就此开始。
《风波》在我看来是一篇有意思的作品。
故事中人物的名字都以出生时的重量命名,如:
九斤老太、七斤、六斤等。
不仅表现作者丰富的想象力,也暗示了当时农村的衰败。
文中多次出现九斤老太“一代不如一代”的话语,正表达了这一点。
全篇通过人物的对话及村里人的变化展现了社会的人情单薄、阶级分明与封建礼教对人民的迫害。
作者笔下的农村一片悲凉,也许正照应作者此时的忧伤心情,希望建立新世界的迫切愿望。
《阿Q正传》是我最喜爱的作品。
小说情节跌宕起伏,人物个性鲜明。
小说的开篇就用大量文字描写标题《阿Q正传》的由来,隐约便暗示了人物的悲惨结局。
这样一个连名字也没有的人,无论如何只能是个小人物,一个封建社会的牺牲品。
何况阿Q只是旧社会许多人的缩影,他的许多丑陋品质能在当时不少人身上寻觅到。
小说中多次描写未庄人对待阿Q态度变化是一大亮点。
阿Q是无名小卒时人人讥笑他,不把他当一回事;
阿Q是赵太爷的本家时人们对他尊敬了不少;
阿Q被赵家教训后,人们对他的态度又冷淡起来,甚至有些排斥。
阿Q在城里发了财,与革命军扯上关联,人们对他则有些敬而远之;
阿Q惹恼了赵家,他又被疏远了;
阿Q被枪毙后,未庄人就自然说阿Q坏。
这些具体表现了人们趋炎附势的心态,而官僚则只顾自己利益、见风驶舵。
《阿Q正传》影响了无数中国人,至今,我们还能时常听到“阿Q精神”这样的词汇。
《阿Q正传》正是一部有生命力的作品。
毋庸质疑,鲁迅是中国历史上较有影响力的作家之一。
至少在当时,他鼓舞了无数青年人参与新中国的革命,用文字为良药治疗了许多中国人麻木的心灵。
我们应学习他横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的人格力量,永远传承下去。
【篇七:
《呐喊》之读书笔记】 在《呐喊》的自序中,作者便阐述了创作的目的:
疗救。
其中一句“因为开方的医生是最有名的,以此所用的药引也奇特”引发了深思。
其实,药引的奇特也是愚弄人的手段之一,因为即使是奇特的但实际是傻瓜般的药依然无法挽救父亲的生命,以此引出学医之路。
随后又在画片上看到了麻木而愚笨的国民。
作者便认为“凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。
”毫无意义的看客与示众材料是同等的死物,即使被毁灭也微不足道。
以及《新生》出版的失败也预示着创新与疗救的困难。
在这毫无边际的苦闷荒原中,作者反省道:
我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。
但作者并不失望,而是“有时候仍不免呐喊几声,聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱。
”于是,这“中国之脊梁”便真正地踏上了疗救之路。
在《狂人日记》中,鲁迅一开始便以文言文作为片头曲,阐明“意在暴露家族制度和礼教的弊害”的创作原因。
紧接着,第一句便是“今天晚上,很好的月光。
”与美好月光的对比,突显的是狂人的恐惧。
何以恐惧?
只怕是回应了《轻肥》中的一句诗:
是岁江南旱,衢州人食人。
《轻肥》中所描写的是百姓无奈于饥荒,到了不得不互吃的场景。
而在狂人的眼中的“吃人”,则是比狂人更加神经质的举动。
狂人重复着一句话:
凡事总须研究,才会明白。
研究之后,便发现了吃人之道。
在吃人的时代,所有的人都会吃人,所有的人也都冒着被吃的危险。
而当狂人看着昔日的友人亲戚在吃鱼时,便将除他以外的事物全当成了吃人的物件。
这便是神经质的终极表现。
活在那么一个吃人的时代,所有人都会被逼出被害妄想症来。
而后,狂人的哥哥又为其带来大夫,说是看病。
狂人看着大夫的举动,心想着“又想吃人,又是鬼鬼祟祟,想法子遮掩,不敢直捷下手,真要令我笑死”,却听见大夫说:
“不要乱想。
静静地养几天,就好了。
”然而却是妖言惑众,临死前的安慰,犹如夜暮降临前的夕阳之光。
狂人便开始梦呓般的语误:
“吃人的是我哥哥!
我是吃人的人的兄弟!
我自己被吃了,可仍然是吃人的人的兄弟!
”这话语中透着荒诞与神经,夹杂着无奈与凄凉久久地徘徊。
经历了无数个充斥着噩梦的夜晚和被吃人的人死盯着看的白昼后,狂人大喊着“你们要晓得将来是容不得吃人的人”,以此提醒世人:
毒害世人的思想终究会被摒弃。
最后,狂人怀抱着挽救“没有吃过人的孩子”写下:
救救孩子。
后来便是一连串的省略点,预示着挽救新生思想之路的漫长与艰辛。
但中国的脊梁依然会不懈地前进,为新生与未来而奋斗着。
在《阿Q正传》中,传记还没有开始,阿Q便因自称为“赵太爷的本家”而被扇嘴巴子,犯贱开始了。
每每被闲人揪住黄辫子,阿Q就以小虫自诩,以此换来五六个响头。
而阿Q却依然快乐着,飘飘然着,在假洋鬼子哭丧棒的啪啪声中,阿Q在自己营造的精神胜利氛围里“快活得要飞去了。
”生活在未庄的人都是变色龙。
何以见得?
自从阿Q非礼了赵太爷家的女仆吴妈后,未庄所有的女人见了阿Q便躲,未庄所有的府上都不再请阿Q做工,连酒家都不肯赊酒了。
因走投无路,阿Q只好上城去。
按他自己的说法是到举人老爷家去帮工了,带回来白花花的银子,以及全身上下打扮一新的阿Q。
这回未庄的人大都敬仰起阿Q来,待阿Q演绎完“好看”的杀头后,便更加敬仰,甚至有点畏惧了。
后来阿Q便经历了想革命到革命失败,最后落到被杀头的结局。
阿Q惧怕到连画押都画不好,他又因那圆圈画不圆而羞愧。
一个临死的人,居然还顾着画押纸上的认罪圈画得圆不圆。
当时人们的可笑与荒诞可见一斑。
不过,他除了能够担忧此类事情还能担忧什么呢?
他的命是注定了,就犹如他自己说的“二十年后又是一个”自欺欺人。
而名声,阿Q的名声本来就不好,要不然怎么总招赵太爷甚至是王胡这类败类的打呢?
我想起其中的一句话来:
“至于错在阿Q,那自然是不必说。
所以者何?
就因为赵太爷是不会错的。
”在整个前往刑场的路途中,阿Q没有唱一句戏,这也是一件让看客们极为不满的事。
众人都在心里大喊:
那是怎样的一个可笑的死囚呵!
如此的麻木不仁,使这样的形象映射出当时社会风气的糜烂不堪。
《呐喊》中依然有很多可笑的,无奈的,反映荒唐的故事,在这里是不可以一一去解读完的,因为鲁迅文学的精髓是不可用几个文字就概述完全的。
看完《呐喊》后,我觉得,生活在现代的我们依然需要疗救。
一是在文学方面,目前泛滥的都是所谓青春疼痛系列文学,大概阿Q看了也会愤愤地骂道:
妈妈的!
所谓青春疼痛文学,是以自以为是优雅之文字,胡乱编写一段段麻瓜般的爱情故事,似乎在强烈地鼓励着青少年都早恋,以导致国家栋梁数目直线下降,未来将不堪设想。
有识之士便谓此类文学为垃圾文学。
要坚决摒弃垃圾文学,与不学无术保持独立关系,增强自身对生活的感悟,禅到人生的奥义,将重要的精神与品质通过有质感的文字表达出来,以此警示世人。
村上春树说:
“故事的目的在于提醒世人。
”这才是写作的奥义。
写作的真正意义与目的,不应该纯属情感的宣泄或是永不着边际的傻想法。
所以我才想努力,才想参透一些重要的东西,才想突破瓶颈。
这样的我才成长,这样的时代才成长。
虽然我只是偌大社会中的渺小个体,但我不认为我不重要。
我早说过,我和我的同学都很重要。
毕淑敏阿姨也许会感到一点点安慰,因为“重要不是伟大的同义词”。
只有更多的人抱着觉悟的心理,疗救才会发挥到极致作用。
二是精神方面。
在书城里,名著的价格一降再降,却依然无人买;
那些鬼怪奇谈,娱乐八卦,假装纯情的所谓书籍即使价格再高也依然排到销量榜的前列。
我想起鲁迅曾经感叹道:
民族劣根,难治啊!
他那妙手回春的疗救之术确实在那个黑暗的时代拯救过无数人的灵魂,但却仍然让一些顽根残留了下来。
所谓精神享受还是与物质有关。
雷抒雁曾在他的文章中写道:
贫穷恶毒地嘲笑着文明。
那早出晚归的农夫一点也不在乎曾修饰了辉煌古代文明的砖头和瓦楞,只因他的贫穷。
所以,精神方面的疗救所涉及的范围太广泛,就需要我们这些国家的未来来携手共进,勇敢地创造美好的未来,实现精神上的疗救。
某人曾透露过这样的消息:
现在的教科书正大量地删除鲁迅的散文与小说,原因是其太深奥及有人质疑它的精神是否仍符合现代社会的要求。
我认为这些质疑与担忧根本就是杞人忧天。
鲁迅文学正是以其或犀利或辛辣或无奈的文字,鼓舞着在黑暗中艰苦奋斗的勇士,“使他不惮于前驱”。
要创新,或完成一件伟大的事都需要来自外界的鼓舞与支持。
当我们真正了解到鲁迅文学甚至是更多文学作品的精髓,才能真正地实现疗救与精神上的富足,才能真正地给民族乃至世界带来新生。
【篇八:
《呐喊》读书笔记】 《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集,作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活,揭示了种种深层次的社会矛盾,对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定,表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。
这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版,集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、《阿Q正传》等十四篇小说,出版后得到很大回响。
在《呐喊》序中,鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。
他于1898年到南京江南水师学堂肄业,第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂,1902年毕业后即由清政府派赴日本留学,1904年进仙台的医学专门学校,1906年中止学医,回东京准备从事文艺运动。
是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。
他回忆道:
‘有一回,我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了,一个绑在中间,许多站在左右,一样是强壮的体格,而显出麻木的神情。
据解说,则绑着的是替俄国做了军事上的侦探,正要被日军砍下头颅来示众,而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。
’他‘便觉得医学并非一件紧要事,凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。
所以我们的第一要着,是在改变他们的精神,而善于改变精神的是,我那时以为当然要推文艺,于是想提倡文艺运动了。
’
鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。
他曾问办《新青年》的朋友:
‘假如一间铁屋子,是绝无窗户而万难破毁的,里面有许多熟睡的人们,不久都要闷死了,然而是从昏睡入死灭,并不感到就死的悲哀。
现在你大嚷起来,惊起了较为清醒的几个人,使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚,你倒以为对得起他们么?
’那人答道:
‘然而几个人既然起来,你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。
’于是他便写了《狂人日记》,此后还陆续推出了另外十余篇。
鲁迅是希望自己的作品能叫醒‘铁屋’中的人,使国人得救。
谈到《呐喊》的名称,他说:
‘在我自己,本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了,但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢,所以有时候仍不免呐喊几声,聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱。
至于我的喊声是勇猛或是悲哀,是可憎或是可笑,那倒是不暇顾及的;
但既然是呐喊,则当然须听将令的了,所以我往往不恤用了曲笔,在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环,在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦,因为那时的主将是不主张消极的。
至于自己,却也并不愿将自以为苦的寂寞,再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。
鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作,它以无穷的魅力,风行了大半个世纪,至今不衰。
这三部小说集就是我们大家熟悉的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》,其《呐喊》中的中篇小说《阿Q正传》不仅是中国的名著。
同样也是世界的名著。
《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。
后来作者抽
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