杜平谈古玉的鉴定与收藏Word文件下载.docx
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主流的鉴定还是人治,还是传统眼学。
目前的古玉鉴定体系主要分为两类:
一种是文博系统的鉴定,主要是以出土文物作为标准器来参照,但这就有一个问题,目前中国系统的考古历史时间并不长,从上世纪20、30年才开始,期间又经历了战争、文化大革命等,这期间的文物考古基本上处于停滞的状态。
上世纪80年代后,才开始了大规模的考古历程,这个过程主要是由于中国城市化进程加快,在土建施工过程中发现了古墓,不得不进行发掘,基本上属于被动考古的过程,这种状态一直持续到现在。
还有一种就是不同于文博系统的民间鉴定。
民间收藏的历史已经延续了几千年,它有一套相对成熟的鉴定系统。
文博体系通过馆藏标准件来鉴定,但现有的鉴定体系有很多错漏不足的地方,民间鉴定的体系又是怎样的?
我跟民间玩古玉的人士接触得比较深,古玉有鲜明的时代和地域特征,各个文化流域的人在玩各自的东西:
西北边出齐家文化古玉,在当地就是以齐家为主;
江苏、浙江、上海地区就是良渚古玉,山东的是龙山文化,东北跟内蒙就是红山,四川就是古蜀、三星堆这些,各个地方的人对本地域的玉器非常了解。
但是一旦让他们跨领域去认知别的地方的器物就存在一定的障碍,因为一方水土养一方人,一方水土也出一方玉器:
因气候干燥原因,西北有的地方玉器出来以后是非常干燥干净的,只有在玉器表面有一层薄薄的土沁,也有的是从盐碱地里出来的,碱侵蚀得已经乱糟糟的了,有它地域的独特特征;
良渚玉器因为当地气候潮湿,玉在湿润的土壤里常年浸泡着,各个方面它的沁和北方就不一样;
内蒙红山玉器有时候出来也是非常干燥整洁的,不同地域人看其他地方坑口玉器的时候可能因为不太了解当地的人文、地理环境而存在认知上的误差,会觉得这个上面怎么没有沁,或者那边怎么会又沁蚀得这么重。
所以,研究中国古玉得从大的视野来看,要有上下纵横的视觉,既要了解不同地域的古玉实地情况,又要了解玉器在不同时期的文化特征。
古玉器鉴定有点儿像破案,必须寻找蛛丝马迹,客观辩证地去看待,最好是运用排比法,比如哪些东西出现哪个特征不对,马上就排除掉,或者有五、六个指标都符合才可过关,哪怕它即使在考古历史上还没有出现过。
古玉的鉴定要从料、工、型、纹、艺、沁六个方面着手
您在鉴定中一般会注意哪些因素?
我归纳总结,古玉的鉴定主要有料、工、型、纹、艺、沁六个方面。
料,首先玉料不能脱离地域,如果这件古玉器是在东北出的红山玉器,离不开岫岩玉质地,基本不可能出现别的地域的玉料。
当然不是没有,以前古人也在收藏玉器,但是这种概率特别少,所以不能偏离当地的玉料。
料,是非常重要的一关,也是基础。
从地矿学讲,就是这个玉到底是什么矿物系的,一定要搞清楚。
工,我指的是工艺,每个年代的玉器都有它的年代特征。
如果在一块玉上出现了不是这个时代的工艺,那就可以肯定这块玉不是这个年代的,这要求你对每个年代的玉器加工工艺有一个深入的了解。
型,是指型制,每个朝代都有每个朝代的型制,这和当时的社会、文化是分不开的。
如在上古时代,玉是通神的,那就不可能出现实用器,比如紫砂壶的造型,因为紫砂壶出现历史不到三百年,所以型制是古玉鉴定的一个重要因素。
纹,指的纹饰,比如饕餮面、云雷纹都是商周的,凤鸟纹是西周特有的,各自都有它的年代特征,不同时代的纹饰表现方式是不同的。
艺,就是艺术性,古玉本身所散发出的气场,能否让你百看不厌。
我们所说的“一眼货”,就是从玉器本身的气场来感受并判断的。
目前很多人在仿造古玉,用老料新工,或做伪沁等,但到了“艺”这个环节就做不了了,因为仿造玉器的人没有当时工匠的那种虔诚,我们现在再做佛像,为什么超越不了明清?
因为以前做佛像的人都特别虔诚的信佛,他们认为这是一个功德的事,对佛像充满了敬畏之心,但现在的人更多地当做一门生意来做,完全达不到内心的境界,差之毫厘谬以千里。
最后一点最重要的就是沁。
沁是古玉的灵魂,任何一件玉器入土以后,都会因为受到周围土壤的侵蚀而形成沁,古玉沁可谓千变万化。
这就是我总结的鉴定古玉的流程,如果前边的因素都能达到了,后边自然而然也会有。
这几点鉴定特点是一个比一个难,最后两点更是造假者的死穴。
古玉的鉴定过程就是用排比法,每个环节都有标准,很简单的。
也有人提出用机器来鉴定,替代传统眼学,但这需要一个庞大的数据库,包括每个年代、各个地域玉器的沁色是什么、等级等。
因为玉在土里头像万花筒一样,变化多端,上面说的这六个鉴定指标,有的是能机器鉴定的,有的是鉴定不了的,所以即使有了机器进行鉴定,传统眼学鉴定也是不可或缺的。
复合型的鉴定体系是鉴定标准的有效解决之道
您刚才也说收藏古玉更多的是以地域的形式出现的,如果出现了这种这个地方出土的玉器跟博物馆的玉器标准件出现了冲突,是怎么来衡量这个玉的真假,刚才您也说了,那几个标准,因为民间的鉴定系统还是跟文博系统不太一样的。
现在很多人的观念简单的认为,判断玉的真假可以从市场的情况来看,如果能卖出去就是真玉,卖不出去就是假玉,这是完全片面、错误的。
目前很多的媒体曝出,拍卖场上存在很多赝品高古玉,但最后也在成交,成交价格还非常高,也见过跟馆藏玉器在器型上完全一样的真品高古玉,但沁色特征等完全不同。
所以,古玉鉴定要综合各种信息来判定。
文物没有半真半假,要么是真的,要么是假的,没有雾里看花似是而非,但是你怎么能证明它就是真品呢?
就是需要一个复合型的鉴定体系,团队里包括地矿学、考古学、工艺美术、美学、宗教学、甚至文字学家等方面的专家。
因为玉牵扯到方方面面,需要不同专长的专家从玉的质地、图案、工艺、美学、宗教等方面从不同的角度去综合分析。
目前,文物鉴定乱象丛生,成为了艺术市场健康发展的很大的障碍,文物的真伪鉴定成为一个非常重大的事情。
还有一个问题,就是文物“私生子”转正的问题。
除了收藏在国家文博系统中的文物,目前民间存在着大量的珍贵文物尚未被认定。
彭中天先生曾提出成立中国文物产权交易所,将每件文物登记造册,这样机构体系成立,民间藏品可以通过它,文化遗产变资产,只有让它流转起来才能实现它的最大价值。
随着社会的发展,人们手里开始有了一部分闲置资金,同时目前的鉴宝节目将收藏普及化,普通人也开始意识到文物的价值。
在这个过程中,人们就会对文物有所重视,加以保护,所以个人认为收藏与投资不是对立的,是相辅相成的,只有艺术品实现它的经济价值、文化价值,才会得到大家的认可。
搞文化一定要落地,如何落地?
就是要通过经济杠杆,文物的经济价值体现出来后,人们自然而然就会重视并保护起它来,再过三、五百年这个文物还可以保存下来。
古玉价值和收藏观念的错位
这里边重要的问题就是一个鉴定的问题,目前一些媒体、电视台也都报出鉴定的乱象,这种鉴定的乱象让很多想进入的资本、收藏者都觉得这个水太深了,没法去碰。
你说的很到位,我跟你讲一件身边的真实事情,一位在浙江义乌从事经营的企业家,他当时找我朋友买了价值二百万的玉,后来陆续请了十位专家鉴定,却得出了十个不同的答案,最后鉴定费都快二百万了,却还是没搞清楚玉的真假?
他只能不玩了。
这无形之中把进入古玉市场的人群和资本挡在外边了。
目前在中国艺术市场上,更多的资金投入到明清瓷器中,而在高古玉上却投入不多,造成一种错位,为什么呢?
这一方面与中国目前的政策有关系,同时也跟当下对收藏的认知有关系。
我不是排斥明清瓷器,明清瓷器官窑有它的精彩,但我觉得古玉更应该受到重视。
玉有品德,并不是单纯的器物,不是说这个东西值多少钱,玉是精神的象征。
中国古代都以玉来形容人的高贵品德,譬如“谦谦君子,温润如玉”,就如“金声玉振”来评价孔子一生的成就,形容他的理论像庙堂之音,敲的钟、罄、如玉一般的朗润声音。
玉象征着华夏民族的精气神,身上挂块玉,会有玉般美好的信仰。
从某种程度上讲,玉是中国人精神信仰的外化,是衡量社会道德的一个指数,像我们玉友圈子里头,虽然也有水平高低之分,但就如北京知名古玉收藏家艾丹所说:
“玩玉的人,再坏也坏不到哪儿去。
”因为他心中有一种向往美好事物的感觉。
所以,玉,既是文化遗产,也是非物质文化遗产。
”
目前古玉的交易处于尴尬境地
国家规定明清以前的东西基本上不能上拍卖,咱们这种像高古玉之类是交易或者是怎么来收藏的?
国家规定明清以前的玉不能上拍,但有也有例外,是传承有序的,还是允许的。
因为中国自古就有收藏玉器的传统,一些老辈传下来的玉,这些玉是不可能在国家文物局登记注册的。
国家《文物法》外还有一个《民间物权法》,就是你的私有财产是被认可、受国家法律保护的,家族里长辈传下来的玉是可以进行交易的,但是出土文物是不允许的,但是这个东西到底是流传下来的还是盗墓来的,没有一个清晰的界限。
那么在文物市场买的玉如何界定呢?
如果买的是假玉,买家是否应该受到法律保护?
如果买真的是否又触犯《文物法》?
现在的状况是莫衷一是。
大量的文物市场是政府办的,文物商店里也在卖,那么到底违法不违法?
现有的《文物法》解决不了这个矛和盾,文物法也到了修改调整的时候了,应该正视民间交易的大量存在。
按照《文物法》的规定,可以允许这种方式,就是两个人物交换,以物异物的形式。
但是现在很多民间交易是一种违法行为,但是这种行为又大量存在着,您怎么看?
目前,就是存在一个灰色地带。
中国文化产权交易所的彭中天曾提出来“文物大赦”的设想,在既定的时间内可以去登记,官方不能举证你是盗墓的,你是物品的所有者,你可以进行上市交易。
如果你进行文物产权登记交易,可以有一半的资金是归文物产权交易所,有一部分是归属个人,这可在无形之中让民间大量的东西进行上市交易。
随着中国这几年经济的发展,目前中国在政治、经济、军事上取得极大成就,接下来如果要将我们的文化再传承、推广出去,中国将成为真正意义上的大国和平崛起。
中国古玉里面有很多人物、神兽、瑞兽等,完全可以根据这些器物造型改编成动漫或其他文化衍生品,进行文化生产和输出,这可能是中国未来文化大发展的趋势。
我们通常讲的“收藏”是收起来、藏起来,其实这对于器物本身来讲是一种湮没,一种糟蹋,展示给公众很重要,艺术品鉴藏,要用更大的视野来看这件事。
基金会可能是传承古玉的合适机制
目前的民间古玉收藏状况是怎样的?
现在古玉收藏,大部分都是民间交流。
我收藏的古玉多是来自于老一代收藏家,这些老藏家岁数大了以后想找一个喜爱玉的人把自己的收藏传承下去,因为他不想让它们流散了。
但是给我一个感觉就是我们不能再步他们的后尘,如果等我再到晚年的时候还在四处物色能接棒的人就会是一件很悲哀的事。
当然要达到这样的目标,要有一个大的环境,私立博物馆目前是不太可行的,私博各个方面的开销、支出都极大,会负担沉重。
我一直也在研究国外的艺术品体系,国外的基金会机制就非常好,像大家比较熟知的比尔盖茨基金会、洛克菲勒基金会,实业家挣钱之后会投身做文化、艺术,当然这跟他们的税收机制有一定的关系,会得到相应的税收减免。
我认为我们可以借鉴西方那种非常成熟的机制,当企业掘到第一桶金的时候,拿出一部分利润回馈社会、国家、民族,建立艺术基金会,我觉得是一件非常有意义的事,像藏家们会觉得为自己的收藏找到了合适它的地方。
当我们手里有一件、两件很高品质的藏品的时候,觉得特别棒,但当收藏十件、二十件,甚至一百件的时候,我可能就觉得烫手,同时压力也会非常大,因为这些东西我生不带来,死不带走,如果留给后代可能反而害了他们。
目前确实有一批玩赝品的人都想捐到国立博物馆,国立博物馆方面在接收捐赠的时候特别谨慎,所以捐赠博物馆也不是特别好的选择。
但是要有这么一个机构,有这么一个基金会来出资金,有一些专业的人士来按规矩操作,我觉得还是非常好的一个事。
从某种程度上说,古玉大都属于古代雕塑的范畴,但目前中国尚没有一个国家级的雕塑博物馆,这跟国外的艺术情况差距很大:
在国外,一提到艺术,首先想到的是雕塑,第二是油画,西方人认为,二者是纯艺术。
在我看来,雕塑可能比绘画更重要,因为绘画是平面的,雕塑是可以360度全维欣赏的艺术。
在国外,雕塑家、油画家被认为是真正的艺术家,得到了整个社会的尊重。
目前,我的收藏方向就主要以雕塑为主,包括陶器、玉器以及一些其他的。
在收藏的过程中我深刻感受到中国的古玉雕艺术性非常到位,可以跟古希腊的雕塑相媲美。
收藏古玉要懂得行规
目前这个圈里边新进的人多吗?
玩玉的人特别多,现在我有好几位80后的朋友,喜欢玩一些佩饰,参加了“珠友会”,好多女孩都喜欢自己做这种串饰。
还有一些人在投资新玉,他们把玉切成跟砖头似的,像投资金条银条一样的投资玉器。
咱们这个圈里边有没有一些特别的行规?
说起来挺多的,都是不成文的规定,实际上也符合这个行业的道德操守。
比如,忌讳当面说东西假;
还有,在交易的时候,业内人看玉的眼光会不太一样:
一般人可能认为玉大、玉质好就会值钱,行家却不这么认为,像有带有文字、带有符号的玉价值会更高。
其次,在收藏过程中渠道非常重要,但凡我接触的玩玉的人,他亮相自己的藏品,如果第一件是假玉赝品,那后边基本上就都是假玉了,如果这个人手里边有真玉,后边才有可能是真玉。
如果去潘家园淘真玉,那你选的可能是做得最象真玉的假玉,但它还是假玉。
所以,收玉,渠道特别重要。
你是怎么走入这个行业,以及在这个行业里面对你影响比较大的人?
其实,这个行业有一个特点,如果非亲非故,没有人说真话来教你,有时候玩古玩的一桌子人在一起,没有一个人在说真话,这是这个行业的特点。
所以真正学古玩鉴定,不拜师根本学不到,而且学到的也是些皮毛的。
有一些人成心把真的说成假的,把假的说成真的,一开始我对这种现象也比较反感,但现状就是如此。
学古玩,首先历史、年代的脉络一定要清晰,不能闹关公战秦琼这种荒唐事。
其次,爱好很重要,你自个儿往里钻,鉴定上有几道关,说白了就是几层窗户纸,必须有人带才能捅破,真正掌握鉴定的几个关键点之后,才可以涉足收藏。
古玩行业水很深,因为东西没有半真半假,要么真要么假。
我一个朋友认识的深圳的老板,白天买东西,买完了以后晚上一看不对,直接让司机丢到河里去了,这有多郁闷。
我觉得感受一件东西、一种文化可能比拥有它更好,就是通过关注古玩,多提高自身的鉴赏水平就好,不一定是古玩都要拥有,毕竟都拥有也不太现实。
古玉的文化价值被严重忽视
崇尚玉不仅仅是对玉的一个重视,而是它背后的一套伦理体系的重视。
玉是华夏文明的奠基石,我们应该让玉回到它应有的位置上去,比德于玉对净化当代社会风气极有意义,这是最重要的
坦率地讲,在收藏界名声很重要,如果你东西是假的,将来即使再玩真的也是假的,因为大家已经不认可你这人了。
另外一点,可能与大家对古玉的印象截然相反,就是真正顶级的古玉反而是完好无损的,因为它们不是实用器。
目前玉器市场上有真有假,并不是说市场上有大量的假玉存在,市面上就没有真玉了,还是有很多不错的古玉出现的,关键看你有没有慧眼。
对,我看以前的一些文章,古人对古玉、高古玉是很重视的,现代人对古玉的价值没有正确地认识到。
商周墓考古出来就有红山文化玉猪龙,古人就开始收藏红山文化玉器了。
商纣王灭亡的时候,史书记载,他把自己的玉都放在屋里自焚,玉石俱焚,证明玉在他心目中是非常重要的,宁可死也要带走,其实这种对玉的认识一直延续到近代,当下高古玉是价值的洼地。
还有一个问题我很疑惑,为什么会形成现在的收藏观念?
除了一些政策上的原因,还有其他一些什么原因吗?
这种观念的形成,其实是资本市场的一种误导,资本市场热钱是追涨不追跌的。
如果一个东西被炒起来了,人们就会觉得它特别重要。
其次,除了政策上,也还有一些鉴定上的障碍,毕竟玉的质地、纹饰,年代久远,比较深奥,可能有的不好锁定年代,对一般没入门的人来讲形成了一个屏障。
俗话说“黄金有价玉无价”,有两种观念:
一种是说这东西价值连城,另外就是说玉的价值判断没有参照物,到底是值一千万、两千万,还是一个亿、两个亿,它没有一个体系。
其次,玉器的纹饰、图腾是玉器价值判断中的重要因素,弹性也非常大,十倍甚至百倍很轻松,所以很多收藏者心里没数就观望。
但观望并不说明没人做,就在爆发金融风暴之后,乾隆玉玺紧接着就拍出一个天价,这证明玉的价值是永恒的,这是大家对玉的认可。
你刚才提到现在价格体系是怎么来定的呢?
目前以缘分为主,因为拍卖行没有价值体系,我们交易就是渠道跟关系。
像我自己收玉,我知道这个东西真假,不用通过专家鉴定,人家觉得你爱玉、藏玉,就有很多人找上门来给你。
至于价格,基本上双方协商,报一个心理价位。
其实,现在古玉也有几个价格标杆可以参考:
第一,国外拍卖的价格,那是非常高的;
第二,古玩行和艺术会馆的价格;
第三,行家之间交流的价格,大家都是藏家,互通有无。
再次,买一件玉的价格跟成批买的价格也不一样,比如,如果我要是买一个藏家所有的藏品,打包买能比单独买一两件要合适得多。
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