六年级国学经典校本教材Word文件下载.docx
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zhībù
yì
yuè
hūyǒupé
ngzì
yuǎnfāng
子曰:
学而时习之,不亦悦乎。
有朋自远方
lá
ibú
lè
hūré
nbù
zhīé
rbú
yù
nbú
jūnzǐhū
来,不亦乐乎。
人不知而不愠,不亦君子乎。
【大意】孔子说:
“学了,又经常复习它,不也是高兴的吗?
有朋友从远方来,不也是快乐的吗?
人家不了解我,我也不怨恨,不也是君子吗?
”
yǒuzǐyuēqí
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ngzhěxiǎnyǐ
有子曰:
其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;
bù
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ngé
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不好犯上,而好作乱者,未之有也。
君子务本,
běnlì
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oshēngxià
otì
yězhěqí
nzhīběnyú
本立而道生;
孝悌也者,其为仁之本欤。
【大意】有子说:
“他的为人,孝顺爹娘、敬爱兄长,却喜欢冒犯上级,这种人是很少的;
不喜欢冒犯上级,却爱造反,这种人是从来没有的。
君子致力于根本的事情,基础树立了,‘道’就产生了。
孝顺爹娘,敬爱兄长,这就是‘仁道’的基础吧。
zǐyuēqiǎoyá
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xiǎnyǐré
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子曰:
巧言令色,鲜矣仁。
“花言巧语,伪装得和颜悦色,这样的人很少有仁德。
zēngzǐyuēwú
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sānxǐngwú
shēnwè
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曾子曰:
吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
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xì
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nbù
xí
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与朋友交而不信乎?
传不习乎?
【大意】曾子说:
“我每天多次自己反省:
为别人办事是不是尽心了呢?
与朋友交往是不是诚实呢?
老师传授给我的知识是不是复习了呢?
zǐyuēdǎoqiānshè
ngzhīguó
jì
ngshì
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道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,
shǐmí
nyǐshí
使民以时。
“治理有一千辆兵车的国家,要认真地办理国家事务,严守信用,节约费用,爱护官吏,役使人民要按照农时的忙闲。
zǐyuēdì
zǐrù
zé
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弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,
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ngyǒuyú
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yǐxué
而亲仁;
行有余力,则以学文。
“年轻人在家要孝顺父母,离开自己家便敬重兄长,谨慎寡言,说话诚实守信,博爱大众,亲近有仁德的人。
这样做了还有余力的话,就再去学习文献。
zǐxià
yuēxiá
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nyì
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shì
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ngjié
qí
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子夏曰:
贤贤易色,事父母能竭其力,事君能
zhì
shēnyǔpé
ngyǒujiāoyá
né
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nsuīyuēwè
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致其身,与朋友交,言而有信。
虽曰未学,吾必谓
zhīxué
yǐ
之学矣。
【大意】子夏说:
“对妻子重品德不重容貌;
侍奉父母能尽心竭力;
服事君上能奉献生命;
同朋友交往说话讲信用。
这样的人,虽说没有学习过,我一定要说他已经学习过了。
zǐyuējūnzǐbú
zhò
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wēixué
zé
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zhǔzhōngxì
君子不重则不威,学则不固;
主忠信,
wú
yǒubù
rú
jǐzhěguò
wù
dà
ngǎi
无友不如己者,过则勿惮改。
“君子如果不庄重就没有威严,学习的知识也不巩固。
要以忠、信两种道德为主。
不要同不如自己的人交朋友。
如果有了过错,就别怕改正。
zēngzǐyuēshè
nzhōngzhuīyuǎnmí
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guīhò
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慎终追远,民德归厚矣。
“谨慎地对待父母的死亡,追念祖先,就会使百姓道德归于纯厚了。
zǐqí
nwè
nyú
zǐgò
ngyuēfūzǐzhì
yú
bāngyěbì
wé
nqí
子禽问于子贡曰:
夫子至于是邦也,必闻其
zhè
ngqiú
zhīyú
yǔzhīyú
ngyuēfūzǐwēnliá
nggōng
政;
求之欤,抑与之欤?
子贡曰:
夫子温、良、恭、
jiǎnrà
ngyǐdé
zhīfūzǐzhīqiú
zhīyěqí
zhūyì
hūré
nzhīqiú
俭、让以得之;
夫子之求之也,其诸异乎人之求
zhīyú
之欤。
【大意】子禽向子贡问道:
“老师到了一个诸侯国,必然会了解那国的政事,是他自己求来的呢,还是别人主动告诉他的呢?
”子贡说:
“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦逊得到的。
老师获得的方法和别人获得的方法不同吧!
zǐyuēfù
zà
iguānqí
zhì
fù
mò
guānqí
xí
ngsānniá
nwú
gǎiyú
父在观其志,父没观其行;
三年无改于
fù
zhīdà
okěwè
ixià
oyǐ
父之道,可谓孝矣。
“他父亲还活着时,要观察他的志向;
他父亲死了,要考察他的行动;
如果他对父亲的合理之处长期坚持,可以说是做到了孝。
yǒuzǐyuēlǐzhīyò
nghé
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xiānwá
ngzhīdà
osīwé
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礼之用,和为贵。
先王之道,斯为美。
xiǎodà
yó
uzhīyǒusuǒbù
ngzhīhé
rhé
yǐlǐjié
zhī
小大由之,有所不行。
知和而和,不以礼节之,
yì
kěxí
ngyě
亦不可行也。
“礼的应用,以遇事做得恰当为可贵。
过去贤明君王治理国家的可贵之处就在这里,小事大事都做得恰当。
如果有行不通的时候,只为恰当而求恰当,不用礼节规矩来节制,也是不可行的。
yǒuzǐyuēxì
njì
nyú
yá
nkěfù
yěgōngjì
lǐyuǎn
信近于义,言可复也;
恭近于礼,远
chǐrǔyěyīnbù
shīqí
qīnyì
kězōngyě
耻辱也;
因不失其亲,亦可宗也。
“约定符合义,说出来的话才能去实践、兑现。
恭敬要合于礼,这样就能避免耻辱。
依靠关系深厚的人,也就可靠了。
zǐyuējūnzǐshí
qiú
bǎojūwú
ānmǐnyú
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君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎
yú
yá
njiù
yǒudà
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ngyānkěwè
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yěyǐ
于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
“君子吃饭不追求饱足,居住不追求舒适安逸,做事勤快敏捷,说话谨慎小心,向有道德的人看齐,来匡正自己的错误,这样就可以说是好学了。
zǐgò
ngyuēpí
né
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chǎnfù
jiāohé
zǐyuēkě
贫而无谄,富而无骄,何如?
可
yěwè
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olǐzhěyězǐgò
ngyuēshīyú
也,未若贫而乐,富而好礼者也。
诗云:
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cuōrú
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sīzhīwè
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zǐyuēcì
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如切如磋,如琢如磨,其斯之谓欤?
赐也,
shǐkěyǔyá
nshīyǐyǐgà
ozhūwǎngé
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始可与言诗已矣;
告诸往而知来者。
【大意】子贡说:
“贫穷却不去巴结奉承,有钱却不骄傲自大,怎么样?
”孔子说:
“可以了。
但是还不如虽然贫穷却乐于仁道、富裕却爱好礼义的人。
“《诗经》说,‘要像加工骨、角、象牙、玉石一样,要雕刻并加以琢磨细刻’,讲的就是这个意思吧?
“赐呀,现在可以与你讨论《诗经》了。
告诉你已经发生的事,你就可以举一反三知道未来的事了。
zǐyuēbù
huà
nré
nzhībù
jǐzhīhuà
zhīré
nyě
不患人之不己知,患不知人也。
“不怕别人不了解自己,怕的是自己不了解别人啊。
wé
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ngdì
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为政第二
zǐyuēwé
ngyǐdé
pì
běiché
njūqí
suǒé
rzhò
ngxīng
为政以德,譬如北辰,居其所,而众星
gǒngzhī
拱之。
“用道德来治理国家,自己就会像北极星一样,处于一定的位置,群星环绕着它。
zǐyuēshīsānbǎiyì
nyǐbì
zhīyuēsīwú
xié
诗三百,一言以蔽之,曰:
思无邪。
“《诗经》三百篇,用一句话来概括它,就是:
思想纯正。
zǐyuēdǎozhīyǐzhè
ngqí
zhīyǐxí
ngmí
nmiǎné
chǐ
道之以政,齐之以刑,民免而无耻;
dǎozhīyǐdé
qí
zhīyǐlǐyǒuchǐqiěgé
道之以德,齐之以礼,有耻且格。
“用行政法令来治理,用刑法来处罚,人民虽然能避免犯罪,但并非认识到犯罪可耻;
用道德教化来治理,用礼来约束,人民就会有羞耻心,并且会自觉改正错误。
zǐyuēwú
shí
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rzhì
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sānshí
rlì
sì
吾,十有五,而志于学,三十而立,四十
huò
wǔshí
rzhītiānmì
ngliù
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nqīshí
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而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从
xīnsuǒyù
jǔ
心所欲,不踰矩。
“我十五岁时就开始立志于学问,三十岁时能自立于世,四十岁时遇事不会迷惑,五十岁时懂得了什么是天命,六十岁时能听得进各种不同的意见,到七十岁时就能随心所欲,任何想法都不越出规矩。
mè
ngyì
zǐwè
nxià
ozǐyuēwú
孟懿子问孝,子曰:
无违。
fá
nchí
yù
zǐgà
ozhīyuēmè
ngsūnwè
oyú
wǒwǒduì
yuē
樊迟御,子告之曰:
孟孙问孝于我,我对曰
nchí
yuēhé
iyězǐyuēshēngshì
zhīyǐlǐsǐzà
ngzhī
樊迟曰:
何谓也?
生,事之以礼;
死,葬之
yǐlǐjì
zhīyǐlǐ
以礼,祭之以礼。
【大意】孟懿子问孔子什么是孝道。
孔子说:
“不要违背礼节。
”樊迟替孔子赶马车,孔子告诉他说:
“孟孙氏问我孝道,我回答说,不要违背礼节。
”樊迟说:
“这是什么意思呢?
“父母在时,依照礼节侍奉他们,父母去世后,要按礼节规矩为他们办丧事,按礼节祭祀他们。
ngwǔbó
ozǐyuēfù
mǔwé
iqí
jí
zhīyōu
孟武伯问孝,子曰:
父母唯其疾之忧。
【大意】孟武伯向孔子请教孝道。
“对于父母,尤其要担忧他们的疾病。
zǐyó
uwè
ozǐyuējīnzhīxià
ozhěshì
iné
ngyǎngzhì
子游问孝,子曰:
今之孝者,是谓能养。
至于
quǎnmǎjiēné
ngyǒuyǎngbú
nghé
yǐbié
犬马,皆能有养;
不敬,何以别乎。
【大意】子游问孔子怎样做是孝,孔子说:
“现在所谓的孝,总说能养活爹娘就行了。
至于狗马都还能得到人的饲养呢。
如果对父母不是诚心诚意敬重、孝顺的话,那和饲养狗马又有什么区别呢?
ozǐyuēsè
ná
nyǒushì
dì
zǐfú
lá
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子夏问孝,子曰:
色难。
有事,弟子服其劳,有
jiǔshí
xiānshēngzhuà
ncé
ngshì
yǐwé
ixià
ohū
酒食,先生馔,曾是以为孝乎?
【大意】子夏问怎么做是孝。
“对父母和颜悦色是很难做到的。
仅仅是有事情的时候,子女去为父母做;
有酒饭了让父母吃喝,难道这就可以认为是孝吗?
yǔhuí
nzhōngrì
irú
tuì
rxǐngqí
吾与回言终日,不违,如愚。
退而省其
sīyì
zú
yǐfāhuí
yěbù
私,亦足以发,回也不愚!
“我同颜回讲学一整天,他也不提不同的意见,像是很愚笨。
课后我观察他私下的言行,发现他能充分发挥我讲的东西,可见,颜回并不愚笨。
zǐyuēshì
suǒyǐguānqí
suǒyó
uchá
suǒānré
nyān
视其所以,观其所由,察其所安;
人焉
sōuzāiré
nyānsōuzāi
廋哉!
人焉廋哉!
“看一个人言行的动机,观察他做事达到目的所用的方法,考察他安心于做什么。
这样,这个人怎么能掩盖得了他的真面目呢?
zǐyuēwēngù
rzhīxīnkěyǐwé
ishīyǐ
温故而知新,可以为师矣。
“常温习学过的知识,才能有新的体会,获得更进一步的知识,这样就能为人师表了。
qì
君子不器。
“君子不该像器具一样,只有一种用途。
zǐgò
ngwè
njūnzǐzǐyuēxiānxí
rhò
ucó
ngzhī
子贡问君子,子曰:
先行其言,而后从之。
【大意】子贡问怎样做才是君子。
“对于自己要说的话,要先做到,再讲出来。
zǐyuējūnzǐzhōué
rbù
bǐxiǎoré
nbǐé
zhōu
君子周而不比,小人比而不周。
“君子是用道义来团结人,而不是为私情勾结拉拢人,小人是为私情勾结拉拢人,而不是用道义来团结人。
zǐyuēxué
sīzé
wǎngsīé
学而不思则罔,思而不学则殆。
“只是学习却不思考,就会迷惑;
只是空想却不学习,就会有误入歧途的危险。
zǐyuēgōnghūyì
duānsīhà
iyěyǐ
攻乎异端,斯害也已。
【【大意】孔子说:
“批判那些不正确的议论,祸害就可以消灭了。
zǐyuēyó
uhuì
rǔzhīzhīhūzhīzhīwé
izhīzhībù
zhīwé
i
由,诲汝知之乎。
知之为知之,不知为
zhīshì
zhīyě
不知,是知也。
“由,教给你的知识都知道了吗?
知道就是知道,不知道就是不知道,这才是明智的态度。
zǐzhāngxué
gānlù
zǐyuēduōwé
nquēyí
shè
nyá
子张学干禄,子曰:
多闻阙疑,慎言其余,则
guǎyó
uduōjià
nquè
ishè
guǎhuǐyá
nguǎyó
uxí
寡尤;
多见阙殆,慎行其余,则寡悔。
言寡尤,行
guǎhuǐlù
zà
zhōngyǐ
寡悔,禄在其中矣。
【大意】子张向孔子学习谋求做官的方法。
“要多听,有怀疑的地方加以保留,谨慎地说出其余有把握的部分,就能减少错误。
要多看,有怀疑的地方加以保留,就能减少错误,谨慎地去做其余有把握的事,就能行事少有懊悔。
说话少过失,做事少懊悔,求官职的机会就在这其中了。
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nyuēhé
izé
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kǒngzǐduì
yuējǔzhí
cuò
zhū
哀公问曰:
何为则民服?
孔子对曰:
举直错诸
wǎngzé
jǔwǎngcuò
zhūzhí
fú
枉,则民服;
举枉错诸直,则民不服。
【大意】鲁哀公问:
“怎么做才能使人民服从呢?
”孔子回答说:
“提拔正直的人,将其位置安排在邪恶的人之上,百姓就服从了;
而提拔邪恶的人,将其位置安排在正直的人之上,人民就不服。
jì
kāngzǐwè
nshǐmí
ngzhōngyǐquà
nrú
zhīhé
zǐyuēlí
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