博物志古籍精品原文.docx
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博物志古籍精品原文
博物志
《博物志》,中国古代汉族神话志怪小说集。
西晋张华(232~300)编撰,分类记载异境奇物﹑古代琐闻杂事及神仙方术等。
内容多取材於古籍﹐包罗很杂﹐有山川地理的知识﹐有历史人物的传说﹐有奇异的草木鱼虫﹑飞禽走兽的描述﹐也有怪诞不经的神仙方技的故事﹐其中还保存了不少古代神话材料。
如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻﹐是有关牛郎织女神话故事的原始资料。
目录
∙序
∙卷一
∙卷二
∙卷三
∙卷四
∙卷五
∙卷六
∙卷七
∙卷八
∙卷九
∙卷十
原文
序
作者:
张华
余视《山海经》及《禹贡》、《尔雅》、《说文》、地志,虽曰悉备,各有所不载者,作略说。
出所不见,粗言远方,陈山川位象,吉凶有征。
诸国境界,犬牙相入。
春秋之后,并相侵伐。
其土地不可具详,其山川地泽,略而言之,正国十二。
博物之士,览而鉴焉。
译文
卷一
作者:
张华
地理略自魏氏目已前夏禹治四方而制之
《河图括地象》曰:
地南北三亿三万五千五百里。
地部之位起形高大者有昆仑山,广万里,高万一千里,神物之所生,圣人仙人之所集也。
出五色云气,五色流水,其泉南流入中国,名曰河也。
其山中应于天,最居中,八十城布绕之,中国东南隅,居其一分,是好城也。
中国之城,左滨海,右通流沙,方而言之,万五千里。
东至蓬莱,西至陇右,右跨京北,前及衡岳,尧舜土万里,时七千里。
亦无常,随德劣优也。
尧别九州,舜为十二。
秦,前月蓝田之镇,后有胡苑之塞,左崤函,右陇蜀,西通流沙,险阻之国也。
蜀汉之土与秦同域,南跨邛笮,北阻褒斜,西即隈碍,隔以剑阁,穷险极峻,独守之国也。
周在中枢,西阻崤谷,东望荆山,南面少室,北有太岳,三河之分,雷风所起,四险之国也。
魏,前枕黄河,背漳水,瞻王屋,望梁山,有蓝田之宝,浮池之渊。
赵,东临九州,西瞻恒岳,有沃瀑之流。
飞壶、井陉之险,至于颍阳、涿鹿之野。
燕,却背沙漠,进临易水,西至君都,东至于辽,长蛇带塞,险陆相乘也。
齐,南有长城、巨防、阳关之险;北有河、济,足以为固;越海而东,通于九夷;西界岱岳、配林之险,阪固之国也。
鲁,前有淮水,后有岱岳、蒙、羽之向,洙、泗之流。
大野广土,曲阜尼丘。
宋,北有泗水,南迄睢濄,有孟诸之泽、砀山之塞也。
楚,后背方城,前及衡岳,左则彭蠡,右则九疑,有江汉之流,实险阻之国也。
南越之国,与楚为邻。
五岭已前至于南海,负海之邦。
交趾之土,谓之南裔。
吴,左洞庭,右彭蠡,后滨长江,南至豫章,水戒险阻之国也。
东越通海,处南北尾闾之间。
三江流入南海,通东治,山高海深,险绝之国也。
卫,南跨于河,北得洪水,南过汉上,左通鲁泽,右指黎山。
赞曰:
地理广大,四海八方。
遐远别域,略以难详。
侯王设险,守固保疆。
远遮川塞,近备城堭。
司察奸非,禁御不良。
勿恃危阨,恣其淫荒。
无德则败,有德则昌。
安屋犹惧,乃可不亡。
进用忠直,社稷永康。
教民以孝,舜化以彰。
地
天地初不足,故女娲氏练五色石以补其阙,断鳌足以立四极。
其后共工氏与颛顼争帝,而怒触不周之山,折天柱,绝地维。
故天后倾西北,日月星辰就焉;地不满东南,故百川水注焉。
昆仑山北,地转下三千六百里,有八玄幽都,方二十万里。
地下有四柱,四柱广十万里。
地有三千六百轴,犬牙相举。
泰山一曰天孙,言为天帝孙也。
主召人魂魄。
东方万物始成,知人生命之长短。
《考灵耀》曰:
地有四游,冬至地上北而西三万里,夏至地下南而东三万里,春秋二分其中矣。
地常动不止,譬如人在舟而坐,舟行而人不觉。
七戎六蛮,九夷八狄,经总而言之,谓之四海。
言皆近海,海之言晦昏无所睹也。
地以名山为之辅佐,石为之骨,川为之脉,草木为之毛,土为之肉。
三尺以上为粪,三尺以下为地。
山
五岳:
华、岱、恒、衡、嵩。
按北太行山而北去,不知山所限极处。
亦如东海不知所穷尽也。
石者,金之根甲。
石流精以生水,水生木,木含火。
水
汉北广远,中国人鲜有至北海者。
汉使骠骑将军霍去病北伐单于,至瀚海而还,有北海明矣。
【周日用曰:
余闻北海,言苏武牧羊之所去,年德甚迩,柢一池,号北海。
苏武牧羊,常在于是耳。
此地见有苏武湖,非北溟之海。
】
汉使张骞渡西海,至大秦。
西海之滨,有小昆仑,高万仞,方八百里。
东海广漫,未闻有渡者。
南海短狄,未及西南夷以穷断。
今渡南海至交趾者,不绝也。
《史记?
封禅书》云:
威宣、燕昭遣人乘舟入海,有蓬莱、方丈、瀛州三神山,神人所集。
欲采仙药,盖言先有至之者。
其鸟兽皆白,金银为宫阙,悉在渤海中,去人不远。
四渎河出昆仑墟,江出岷山,济出王屋,淮出桐柏。
八流亦出名山:
渭出鸟鼠,汉出嶓冢,洛出熊耳,泾出少室,汝出燕泉,泗出涪尾,沔出月台,沃出太山。
水有五色,有浊有清。
汝南有黄水,华山有黑水、泞水。
渊或生明珠而岸不枯,山泽通气,以兴雷云,气触石,肤寸而合,不崇朝以雨。
江河水赤,名曰泣血。
道路涉骸,于河以处也。
山水总论
五岳视三公,四渎视诸侯,诸侯赏封内名山者,通灵助化,位相亚也。
故地动臣叛,名山崩,王道讫,川竭神去,国随已亡。
海投九仞之鱼,流水涸,国之大诫也。
泽浮舟,川水溢,臣盛君衰,百川沸腾,山冢卒崩,高岸为谷,深谷为陵,小人握命,君子陵迟,白黑不别,大乱之征也。
《援神契》曰:
五岳之神圣,四渎之精仁,河者水之伯,上应天汉。
太山,天帝孙也,主召人魂。
东方万物始成,故知人生命之长短。
五方人民
东方少阳,日月所出,山谷清,其人佼好。
西方少阴,日月所入,其土窈冥,其人高鼻、深目、多毛。
南方太阳,土下水浅,其人大口多傲。
北方太阴,土平广深,其人广面缩颈。
中央四析,风雨交,山谷峻,其人端正。
南越巢居,北朔穴居,避寒暑也。
东南之人食水产,西北之人食陆畜。
食水产者,龟蛤螺蚌以为珍味,不觉其腥臊也;食陆畜者,狸兔鼠雀以为珍味,不觉其膻也。
有山者采,有水者渔。
山气多男,泽气多女。
平衍气仁,高凌气犯,丛林气躄,故择其所居。
居在高中之平,下中之高,则产好人。
居无近绝溪,群冢狐虫之所近,此则死气阴匿之处也。
山居之民多瘿肿疾,由于饮泉之不流者。
今荆南诸山郡东多此疾尰。
由践土之无卤者,今江外诸山县偏多此病也。
【卢氏曰:
不然也。
在山南人有之,北人及吴楚无此病,盖南出黑水,水土然也。
如是不流泉井界,尤无此病也。
】
物产
地性含水土山泉者,引地气也。
山有沙者生金,有谷者生玉。
名山生神芝,不死之草。
上芝为车马,中芝为人形,下芝为六畜。
土山多云,铁山多石。
五土所宜,黄白宜种禾,黑坟宜麦黍,苍赤宜菽芋,下泉宜稻,得其宜,则利百倍。
和气相感则生朱草。
山出象车,泽出神马,陵出黑丹,阜出土怪。
江出大贝,海出明珠,仁主寿昌,民延寿命,天下太平。
名山大川,孔穴相内,和气所出,则生石脂、玉膏,食之不死,神龙灵龟行于穴中矣。
神宫在高石沼中,有神人,多麒麟,其芝神草有英泉,饮之,服三百岁乃觉,不死。
去琅玡四万五千里。
三珠树生赤水之上。
员丘山上有不死树,食之乃寿。
有赤泉,饮之不老。
多大蛇,为人害,不得居也。
译文
卷二
作者:
张华
外国
夷海内西北有轩辕国,在穷山之际,其不寿者八百岁。
渚沃之野,鸾自野,民食凤卵,饮甘露。
白民国,有乘黄,状如狐,背上有角,乘之寿三千岁。
君子国,人衣冠带剑,使两虎,民衣野丝,好礼让,不争。
土千里,多熏华之草。
民多疾风气,故人不番息,好让,故为君子国。
三苗国,昔唐尧以天下让于虞,三苗之民非之。
帝杀,有苗之民叛,浮入南海,为三苗国。
驩兜国,其民尽似仙人。
帝尧司徒。
驩兜民常捕海岛中,人面鸟口,去南国万六千里,尽似仙人也。
大人国,其人孕三十六年,生白头,其儿则长大,能乘云而不能走,盖龙类。
去会稽四万六千里。
厌光国民,光出口中,形尽似猿猴,黑色。
结胸国,有灭蒙鸟。
奇肱民善为拭扛,以杀百禽,能为飞车,从风远行。
汤时西风至,吹其车至豫州。
汤破其车,不以视民,十年东风至,乃复作车遣返,而其国去玉门关四万里。
羽民国,民有翼,飞不远,多鸾鸟,民食其卵。
去九疑四万三千里。
穿胸国,昔禹平天下,会诸侯会稽之野,防风氏后到,杀之。
夏德之盛,二龙降庭。
禹使范成光御之,行域外。
既周而还至南海,经防风,防风之神二臣以涂山之戮,见禹使,怒而射之,迅风雷雨,二龙升去。
二臣恐,以刃自贯其心而死。
禹哀之,乃拔其刃疗以不死之草,是为穿胸民。
交趾民在穿胸东。
孟舒国民,人首鸟身。
其先主为霅氏,训百禽,夏后之世,始食卵。
孟舒去之,凤皇随焉。
异人
《河图玉板》云:
龙伯国人长三十丈,生万八千岁而死。
大秦国人长十丈,中秦国人长一丈,临洮人长三丈五尺。
禹致群臣于会稽,防风氏后至,戮而杀之,其骨专车。
长狄乔如,身横九亩,长五丈四尺,或长十丈。
秦始皇二十六年,有大人十二见于临洮,长五丈,足迹六尺。
东海之外,大荒之中,有大人国僬侥氏,长三丈。
《诗含神雾》曰:
东北极人长九丈。
东方有螗螂,沃焦。
防风氏长三丈。
短人身九寸。
远夷之民雕题、黑齿、穿胸、檐耳、大足、岐首。
子利国,人一手二足,拳反曲。
无启民,居穴食土,无男女。
死埋之,其心不朽,百年还化为人。
细民,其肝不朽,百年而化为人。
皆穴居处,二国同类也。
蒙双民,昔高阳氏有同产而为夫妇,帝放之北野,相抱而死,神鸟以不死草覆之,七年男女皆活,同颈二头、四手,是蒙双民。
有一国亦在海中,纯女无男。
又说得一布衣,从海浮出,其身如中国人衣,两袖长二丈。
又得一破船,随波出在海岸边,有一人项中复有面,生得,与语不相通,不食而死。
其地皆在沃沮东大海中。
南海外有鲛人,水居如鱼,不废织绩,其眼能泣珠。
呕丝之野,有女子方跪,据树而呕丝,北海外也。
江陵有猛人,能化为虎,俗又曰虎化为人,好着紫葛人,足无踵。
日南有野女,群行见丈夫,状皛目,裸袒无(衤尃)。
异俗
越之东有骇沐之国,其长子生则解而食之,谓之宜弟。
父死则其母而弃之,言鬼妻不可与同居。
【周日用曰:
既其母为鬼妻,则其为鬼子,亦合弃之矣。
是以而蛮夷于禽兽犬豕一等矣,禽兽犬豕之徒犹应不然也。
】
楚之南有炎人之国,其亲戚死,朽之肉而弃之,然后埋其骨,乃为孝也。
秦之西有义渠国,其亲戚死,聚柴积而焚之熏之,即烟上谓之登遐,然后为孝。
此上以为政,下以为俗,中国未足为非也。
此事见《墨子》。
【周日用曰:
此事庶几佛国之法宜如是乎?
中国之徒,不如此也。
】
荆州极西南界至蜀,诸民曰獠子,妇人妊娠七月而产。
临水生儿,便置水中。
浮则取养之,沉便弃之,然千百多浮。
既长,皆拔去上齿牙各一,以为身饰。
毋丘俭遣王颀追高句丽王宫,尽沃沮东界,问其耆老,言国人常乘船捕鱼,遭风吹,数十日,东得一岛,上有人,言语不相晓。
其俗常以七夕取童女沉海。
交州夷名曰俚子。
俚子弓长数尺,箭长尺余,以燋铜为镝,涂毒药于镝锋,中人即死,不时敛藏,即膨胀沸烂,须臾肌肉燋煎都尽,唯骨耳。
其俗誓不以此药法语人。
治之,饮妇人月水及粪汁。
时有差者。
唯射猪犬者,无他,以其食粪故也。
燋铜者,故烧器。
其长老唯别燋铜声,以物杵之,徐听其声,得燋毒者,便凿取以为箭镝。
景初中,苍梧吏到京,云:
“广州西南接交州数郡,桂林、晋兴、宁浦间人有病将死,便有飞虫大如小麦,或云有甲,在舍上。
人气绝,来食亡者。
虽复扑杀有斗斛,而来者如风雨,前后相寻续,不可断截,肌肉都尽,唯余骨在,便去尽。
贫家无相缠者,或殡殓不时,皆受此弊。
有物力者,则以衣服布帛五六重裹亡者。
此虫恶梓木气,即以板鄣防左右,并以作器,此虫便不敢近也。
入交界更无,转近郡亦有,但微少耳。
”
异产
汉武帝时,弱水西国
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