伯乐相马的故事Word文档格式.docx
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“我相信你会看马,才让你买马,可你买的是什么马呀,这马连
走路都很困难,能上战场吗?
”伯乐说:
“这确实是匹千里马,不过拉了一段车,又喂养不精心,所以看起来很瘦。
只要精心喂养,不出半个月,一定会恢复体力。
”楚王一听,有点将信将疑,便命马夫尽心尽力把马喂好,果然,马变得精壮神骏。
楚王
跨马扬鞭,但觉两耳生风,喘息的功夫,已跑出百里之外。
后来千里马为楚王驰骋沙场,立
下不少功劳。
楚王对伯乐更加敬重。
篇二:
谈毛遂自荐与伯乐相马漫谈毛遂自荐与伯乐相马中学时代学习了《马说》一文我懂得了人才的发现离不开伯乐的道理,但工作以后让我
懂得了人才更重要的是自身能力的培养和毛遂自荐的勇气。
“伯乐相马”是用人单位去选聘优
秀人才;
“毛遂自荐”就是自己主动崭露头角证明“我行”。
这是两种不同的招兵买马方式,
对于个人而言,被“伯乐”相中当然是最好不过,然而正所谓“千里马常有,而伯乐不常有”,
有时候“毛遂自荐”也是获得机会的一条捷径,而且更能表现出个人的胆识和魄力。
人们赞颂毛遂遇事机敏应变的才智,也歌颂他自告奋勇的精神。
毛遂有把握机遇的本领,
让机遇之神垂青自己的才能,从而使自己的大智大勇不失时机地得到了充分发挥。
如果毛遂
不能主动出击,及时把握机遇,那么,他即便怀有旷世之才也只好永处“囊中”了。
当今社
会就业难,难道真的很难吗?
总会有人感叹当今社会再无伯乐,而且求职者们也乐于用“毛
遂自荐”来自勉,但他们却忘记了这个典故中关键要素:
毛遂无疑是个很有才华的人,但他
好“机会总是留给有准备的人”,“千里马”在遇到“伯乐”之前,只有使自己
成长为有真才实学的“千里马”,为伯乐的到来做准备,才有机会被发现,成为真正的“千里马”,否则只会是一匹一事无成的“千里马”。
所以我劝劝大家:
“千里马”不是
徒有虚名,学好毛遂再自荐吧!
看了下面这个故事我想你会茅塞顿开。
故事讲得是一匹年轻的千里马,在等待着伯乐来发现它。
商人来了,说:
“你愿意跟我走
吗?
”马摇摇头说:
“我是千里马,怎么可能为一个商人驮运货物呢?
”士兵来了,说:
“你
愿意跟我走吗?
“我是千里马,怎么可能为一个普通士兵效力呢?
”猎人来了,
“你愿意跟我走吗?
“我是千里马,怎么可能去当猎人的苦力呢?
”日复
一日,年复一年,这匹马一直没有找到理想的机会。
一天,钦差大臣奉命来民间寻找千里马。
千里马找到钦差大臣,说:
“我就是你要找的千里马啊!
”钦差大臣问:
“那你熟悉我们国家的
路线吗?
”马摇了摇头。
钦差大臣又问:
“那你上过战场、有作战经验吗?
钦
差大臣说:
“那我要你有什么用呢?
”马说:
“我能日行千里,夜行八百。
”钦差大臣让它跑一
段路看看。
马用力地向前跑去,但只跑了几步,它就气喘吁吁、汗流浃背了。
“你老了,不行!
”
钦差大臣说完,转身离去。
任何时代,“千里马”自荐成功的前提条件,必须得有真材实料。
否则,即便你天天窜到
盖茨、奥巴马面前说自己多优秀,他们也不会给你机会。
我想,这也是历来自荐者无数,但
盲目
史上只有一个毛遂的真正缘故。
缺乏内功的“千里马”自荐,到最后,只能是在“梦想很丰满,现实很骨感”的感叹中自怨自艾罢了。
要
想毛遂自荐成功,在心急火燎地开始自荐前,最好先学学那个自荐前的毛遂吧!
篇三:
议论
文
《“伯乐相马”别议》阅读训练“伯乐相马”的典故,在我国已流传两千余年。
从春秋秦穆公时至今,无论社会如何变迁,但人们在选拔人才时,总不忘用“伯乐相马”作比喻,而对“相马”的弊病却很少
触及。
其实,就选拔人才而论,“相马”远不及“赛马”来得客观公正直接。
不可否认,“伯乐相马”,不管在古代还是现代,对
、、人才乃至推动社会发展曾起到积极作用。
但仔细考究,它在理论和实践上对人们的误导,又
是显而易见的。
唐代文学家韩愈有名言:
“世有伯乐,然后有千里马。
千里马常有,而伯乐
不常有。
”其实,韩愈只说对了后一句,前一句却说错了。
按照唯物主义观点分析,“千里马”
先
于“伯乐”而存在,决不是因“伯乐”发现后才有的。
再说,“相马”能否选出真正的人才值得怀疑。
众所周知,在以往旧体制下,凡自称或被人们颂为“伯乐”的,都是有名望或握有实权的人物,平头百姓是没这份权力的。
问
题
也就出在这里。
假若“相马”的权力交给人品高尚的“伯乐”,真正的人才会脱颖而出,
这
的确是福。
但这权力如落入品行低劣的“伯乐”之手,那将
是祸。
任人唯亲、唯近,以
权谋私、结党营私等,正是品行低劣的“伯乐”们的拿手戏。
他们往往以个人好恶作为衡
量人
才的尺度。
那些品行不端、才识平庸又想出人头地的被“相者”,则不择手段,投其所
好,
那些只知凭真本事堂堂正正做人、踏踏实实行事的人,不屑于对上层或权威人物献媚,
如
落于品行低劣的“伯乐”手中,即便有本领恐怕也难有出头之日。
接下来说“赛马”。
我国已进入发展社会议市场经济时期,用人体制正在发生变化,“赛马”正得其时。
只有引入“赛”的机制,才能发现真正的“千里马”而重用之。
在赛的
机制下,把所有的“马儿”放在同一起跑线上,给予相同的负荷量,让他们各展其才。
真正的“千里马”就会飞奔千里路程,而那些平庸的“马”,即便拼了命也很难赶上“千
里
马”。
在万马奔腾之际,“千里马”与平庸的“马”优劣分明。
对“千里马”应予重用,
让其
领时代之风骚。
对那些平庸的“马”,也应找个适当的角色,让其干该干的活去。
15、根据自己的理解,将“使用”、“识别”、“举荐”三
个词分别依次填入下边句子的空格内。
不管在古代还是现代,对、、人才
乃至推动社会发展曾起到积极作用。
16、本文的中心论点是,这个论点
是通过什么引发出来的?
17、文中加点的“赛”可以用哪个词来替代?
为什么?
试说说理由。
18、从文中看,“相马”的弊病是
;
“赛马”的好处是
19、“世有伯乐,然后有千里马。
”这句话说明“伯乐”对
发现“千里马”起着重要作用。
倘若现实生活中“伯乐”就是没有发现“千里马”,那么你认为“千里马”是否能发挥才
干,
崭露头角呢?
(二)
1)测验不及格,升学成绩未达最低控制,比赛取不上名次?
?
这都叫失败。
失败的滋味当然是苦的。
(2)人的一生,不可能永远,不可避
免要遭受这样或那样的失败,只不过有的人栽跟斗栽得多些,有的人栽得少些罢了。
可以说,人生是不断栽
跟斗,而又不断爬起来前行的漫长过程。
(3)失败的下一站是“痛苦”,但不是终点站,而是岔道口。
这岔道口分出两条路:
一条是,一蹶不
振的路,这条路通向彻底的失败;
另一条路是汲取教
训,再接再厉的路,这条路通向再失败或失败的反面——成功,但只有踏上这条路,才有成
功的希望。
因此,一个人遭到了失败,并不意味着这就是最终的结果。
问题在于:
站在“痛
苦”这个岔道口时候,自己选择的是哪一条路。
(4)19世纪初,有一位英国将军在战场上吃了败仗,,躲进农舍的草堆里避风雨,又痛苦,又懊丧。
茫然中,他忽见墙角处有一只蜘蛛在风中拼力结网,
蛛丝一次次被吹断,但蜘蛛一次次拉丝重结,毫不气馁,终于把网结成。
将军深受激励,
后来
终于在滑铁卢之役打垮了自己从前的对手
拿破仑。
这位将军,就是历史上赫赫有名的威灵顿。
(5)威灵顿将军的故事,不正好说明失败并不尽是最终结果的道理吗?
失败并不怕,痛苦并不可怜,只有怯懦才是可悲的。
失败是一个未知数。
当我们失败之余,勇于化痛苦力,那么,就有可能从“痛苦'
'
这个岔道口,找到通向成功之路。
我说的这番话,你认
为
对吗?
1、给文中空格依次填写词语,恰当的一组是()a.万事中意心烦意乱落荒而逃卷土重来b.一帆风顺心灰意冷落荒而逃重振旗鼓c.春风得意心惊肉跳东窜西逃弃旧图新d.一帆风顺心猿意马抱头鼠窜招兵买马22、本文的中心论点是()a.失败是个未知数。
b.—个人遭到了失败,并不意味着这就是最终的结果。
c.失败并不可怕,痛苦并不可怜,只有怯懦才是可悲的。
d.当
我们在失败之余,勇于化痛苦为动力,那么,就有可能从“痛苦”这个岔道口,找到通向成功之路。
3、本文中引述威灵顿将军的故事是采用
的论证方法,以此来证明的道理。
4、本文在论证中多次运用比喻,如以
来比喻人生受挫折,以岔道分出两
条路来比喻;
前者证明的道理是
后者阐述的道理是
5、“失败是个未知数”是因为
篇四:
高中议论文写作教学研究高中议论文写作教学研究
一、什么是议论文
(说明)议论文,是以议论说理为主要目的的文章。
议论,是一种表达方式,在很多文章中需要
这种表达方式来讲道理,最终使人信服。
议论文,不是一个空洞、抽象的概念,它可以有多
种呈现形式,评论文便是其中之一,包括乐评、影评、书评、艺评等具体内容。
上文是一篇
文艺随笔,带有明显的赏析、评论的味道,给人启发,富有情趣。
[示例二——演说文]某电视剧里有句台词:
“实在没办法了,就去当作家。
”:
我们原来是想到哪儿去?
我们压根儿为什么要活着?
他们可能只是“实在没有办法”时的一群探险者。
(说明)
除了赏析评论文,议论文还可以表现为其它形式,比如演说辞。
因其有观点,有认识,
有阐释分析,故带有明显的说理意味。
二、为何写议论文
1.对生活的发现(填补)
2.对众说的定夺(辨析)
3.对前说的补充(完善)
4.对歪说的纠正(批判)
5.对问题的建言(解决)
[示例一——对生活的发现(填补)](说明)
“为何写议论文”,这个问题的提出,是从写作心理需求上给学生一个写议论文的理由。
“我有话要说”“我有理要论”?
这种由内而外的动机激发,将使学生的议论文写作更加主动。
议论文写作动机之一,是“对生活的发现”——当学生确信有些道理值得向他人说一说,
换言之,他能够向他人展现自己在品味生活上的聪明才智,甚至相信自己能够填补一些空白
——讲出一个有价值的道理,他便有写作的冲动。
如同前人在“水陆草木之花,可爱者甚蕃”
中发现了莲花独有的价值一样,立论的主动将会使学生对写作充满感情。
科学也是这样,它所做的也是用提灯照亮;
它一点儿一点儿地察看小方砖,以此来探索
由各种事物构成的永无穷尽的马赛克铺层。
[示例二——对众说的定夺(辨析)]石钟山记
〔宋〕苏轼
(说明)
写议论文的第二个理由,是对于众说纷纭的问题做出力所能及的定论。
尽管这定论并不
一定是真理,但却是学生经过思考与探索得出的令自己目前较为满意的结论。
如同苏轼不满
足于郦道元与李渤对石钟山得名的解释而自己亲自考证、做出结论一样(尽管苏轼这个结论
后来也被推翻),学生如果能够将立论当做辨别真伪、去伪存真的过程,这种写作对其一定是
充满乐趣的。
杂说(四)
(说明)写议论文的动机之三,是随着时代的发展,我们对事物会不断形成新的认识与判断。
出
于完善旧说或超越旧说,学生的立论则会充满热情。
对于“伯乐相马”这一古老的题材的处理就是很好的例证。
以上从庄子到这位中学生,围绕“伯乐相马”作文章,立意达五六种之多,又篇篇不同,
各成一家之言。
对新思想、新见解的热爱与追求,常常是学生写作的切实动力。
写议论文的动机之四,是在歪理谬论充斥的环境中,弃恶扬善、匡扶正义精神的展现。
韩愈针对“师道之不传也久矣”社会现实,发出“无贵无
贱,无长无少,道之所存,师之所
存”的呼声。
参与社会生活,表现青年一代的担当与才智,
是学生立论的可贵心理。
写议论文的动机之五,是在揭示、辨别、批判之后,能以一
己之力提出合理化建议,帮
助解决相关问题。
魏征《谏太宗十思疏》就不仅是一篇批评之作,在这篇文章中,魏征紧扣
“思国之安者,必积其德义”个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述,
其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安,君王必须努
力积聚德义,最为可贵的是提出
了居安思危,戒奢以俭等十个具体建议。
这对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”起了重
大作用。
同样,学生的立论如果能够为生活的美好多提建议,不但发现问题,也努力解决问
题。
此等写作意图将更为高妙。
做社会发展、国家建设的有
用之材,也是学生的渴望。
从这
种心理中寻求突破口,将使议论文写作教学更加受到学生的重视。
三、如何写议论文
训练一:
角度与论点
训练二:
论据与论证
训练三:
议论的条理
训练四:
议论的辩证
训练五:
议论与反驳
【训练目的】
伯乐相马意义
《战国策》里有伯乐相马,有一个善于相马的人—伯乐,在太行山上坐着舒服的摇椅游玩,忽然看到一只驼盐的马气喘吁吁从身边过,尾巴被蚊子叮烂,膝盖到处都是伤口,于是伯乐悲从中来,这么一匹绝世好马居然沦落如此,于是马上跌下架来,用衣服盖在马上面,一场嚎哭,那匹马也顿时发出金石之声,天可闻见。
这里说的就是一个浅显的道理,就是要统治者要不拘一格,慧眼识英才,不至于英雄在市井迟暮,厅堂之上碌碌无为。
故事寓意理固宜然,但是却并不是每位当政者或管理者都遵循此道。
一、历代管理者更喜欢愚民政策。
愚民一个是要天下人都读书,都规定在框框内的书,都用圣贤之语限制人思维,用名利使人汲汲,这个是一个成功的实验,科举、应试即是如此;
二个是要天下人不读书,只相信刀剑,秦朝以及后面五代、南北朝时期很多都这样,烧掉书,限制人思想,让人陷入无法沟通的境地,于是天下之民尽为猪狗,这种大部分为失败,秦朝将天下兵器焚毁,铸铜人十二,但陈胜吴广拿起竹竿当武器,照样使得不世功勋推为黄土,而刘项也原来不读书。
二、历代没有一个建立一个言论上下流通、人才上下交流的渠道。
古代都盼“朝为田舍郎,暮登天子堂”,但几率有限,战国策之所以有伯乐这么一说,是因为春秋战国时期用人是征召、推荐、辟举,于是豪杰一个个是在草莽中被挖掘,而如果道路不通,那就像刘邦、陈平、英布这种具有将相实力的英雄崛起于市井,一有机遇,立马称王;
科举有困住斗兽的功能,但往往紫薇蒙尘的时候,李自成、刘宗敏之流自然也起于草莽了,于是魏征所说的“莫不有始,鲜克有终”现象即有发生;
毛主席曾让干部上山下乡,无私地提拔那些很基层的干部,其实有些想摆脱几千年文化桎梏,打通上下通道之意,可惜只快哉快哉一时而已。
三、伯乐这个主体要具有一定特征。
以前人才征辟的时代,不是人人都可以是伯乐,伯乐严格来说,是一尊能够看穿人实力的神,要有一定的身份,比如说庞涓推举孙武,百里奚推举蹇叔,鲍叔牙推举管仲,等等,这些所谓的伯乐莫不是都有通天地之能力,否则纵然孙武、管仲再有经天纬地的才能,无奈还是游荡于天下,感叹天下之大,无立锥之地。
而放到现在,我们用利益集团的观点来分析,利益集团是一种客观存在在商界或政界的团体,其进入或退出都需要一定成本,尤其是现在社会,作为一个人才再不仅仅是质朴得只需要能说会道,略通史书,而是要有根深蒂固的交友网以及高于平地的台阶,不然,你不会被所谓的伯乐所看见,一个项羽一般的人才,在市井大口食肉,大口喝酒,我等之辈又何能为?
关于马的故事
传说天上管理马匹的神仙叫伯乐。
在人间,人们把精于鉴别马匹优劣的人也称为伯乐。
由于他对马的研究非常出色,人们便忘记了他本来的名字,干脆称他为伯乐,一直到现在。
一次,伯乐受楚王的委托,购买能日行千里的骏马。
伯乐向楚王说明,千里马少有,找起来不容易,需要到各地巡访,请楚王不必着急,他尽力将事情办好。
伯乐跑了好几个国家,仔细寻访盛产名马的燕赵一带,辛苦倍至,但还是没发现中意的良马。
一天,伯乐从齐国返回,在路上,看到一匹马拉着盐车,很吃力地在陡坡上行进。
马累得呼呼喘气,每迈一步都十分艰难。
伯乐对马向来亲近,不由走到跟前。
马见伯乐走近,突然昂起头来瞪大眼睛,大声嘶鸣,好像要对伯乐倾诉什么。
伯乐立刻从声音中判断出,这是一匹难得的骏马。
“这匹马在疆场上驰骋,任何马都比不过它;
但用来拉车,它却不如普通的马。
你还是把它卖给我吧。
驾车人认为伯乐是个大傻瓜,他觉得这匹马太普通了,拉车没气力,吃得太多,又骨瘦如柴,于是毫不犹豫地同意了。
伯乐牵走千里马,直奔楚国。
伯乐牵马来到楚王宫,拍拍马的脖颈说:
”千里马像明白伯乐的意思,抬起前蹄把地面震得咯咯作响,引颈长嘶,声音洪亮,如大钟石磐,直上云霄。
楚王听到马嘶声,走出宫外。
“大王,我把千里马给您带来了,请仔细观看。
楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子,认为伯乐愚弄他,有点不高兴,说:
“我相信你会看马,才让你买马,可你买的是什么马呀,这马连走路都很困难,能上战场吗?
伯乐说:
“这确实是匹千里马,不过拉了一段车,又喂养不精心,所以看起来很瘦。
只要精心喂养,不出半个月,一定会恢复体力。
楚王一听,有点将信将疑,便命马夫尽心尽力把马喂好,果然,马变得精壮神骏。
楚王跨马扬鞭,但觉两耳生风,喘息的功夫,已跑出百里之外。
后来千里马为楚王驰骋沙场立下不少功劳。
楚王对伯乐更加敬重了。
塞翁失马
靠近长城一带居住的人中,有位擅长推测吉凶掌握术数的人。
一次,他的马无缘无故跑到了胡人的住地。
人们都为此来宽慰他。
老人却说:
“这怎么就不是一件好事呢?
”过了几个月,那匹马带着胡人的良马回来了。
人们都前来祝贺他。
那老人又说:
“这怎么就不能是一件坏事呢?
”算卦人的家中有很多好马,他的儿子爱好骑马,结果从马上掉下来摔断了大腿。
人们都前来安慰他。
他的父亲说:
”过了一年,胡人大举入侵边塞,壮年男子都拿起弓箭去作战。
靠近长城一带的人,大部分人都死了。
唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战,父子俩得以互相保全。
老马识途
管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国,春季出征,冬季返回,迷失了道路。
管仲说:
“可以利用老马的才智。
”就放开老马前行,大家跟随在后,于是找到了路。
走到山里没有水喝,隰朋说:
“蚂蚁冬天住在山的南面,夏天住在山的北面。
地上蚁封有一寸高的话,地下八尺深的地方就会有水。
”于是挖掘地,就得到了水。
凭借管仲的精明通达和隰朋的智慧,碰到他们所不知道的事,不惜向老马和蚂蚁学习;
现在的人带着愚蠢的心而不知道向圣人的智慧
学习,不是很大的错误吗?
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