陈式心意混元太极拳的缠丝劲文档格式.docx

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小从家庭、工作讲，家庭中夫妻、子女、兄弟子妹间都有自己的生活运动习惯，单位里各人都有自己的本职工作、各尽其责、和睦相处，如运转的好，工作顺利、家庭幸福。

日复一日，年复一年，这也是混元。

从练太极拳讲，每练一招一式，心与意，意与气，肩肘腕，腰跨膝，以及周身各个大小关节都在同一混元圈内运转，各自都有自己的运动轨迹。

心往一处想，意往一处去，气聚一点，外形内气，阴阳开合，同画一幅美丽的太极图，这就是混元。

据冯老师说：

“当年陈发科老师常说陈式太极拳练到一定阶段，要向混元发展”。

也就是说混元是陈式太极拳的高级阶段。

总之，冯老师提出心意混元一词，是着重强调在练习陈式太极拳时要用心用意，行功走架要圆活自然。

要切实理解何为太极，何为太极拳，用太极之理来指导练习太极拳。

是希望后辈们练习太极拳，一定要明太极之理，合太极之道，道法自然，自然而然。

二、混元太极拳的实质

混元太极拳是内功拳，以修炼内功为本。

练内功首先是练内气，气是劲之体，劲为气之用。

太极拳的内功威力是靠太极拳的内劲来体现的，太极拳的内劲是拳术的统帅和核心，而太极拳的内劲是以精气神为物质基础的。

基于此，冯老师提出了：

内外俱练，以内为主；

动静相兼，以静为主；

练养结合，以养为主（养精、养气、养神）修炼混元太极拳的三项原则，作为进入太极之门的指路明灯。

三、混元太极拳的特点

首先混元太极拳恢复了太极拳的原本练法。

这是混元太极的精妙所在。

混元太极拳继承发扬了我国传统文化的精髓。

集养身、强身、技击为一体，建立了一整套精辟科学，合乎自然规律的练功体系。

其次从套路、功法的运动特点看有以下几点：

1、以意行气心为主。

外形动作、神态、气势的变化是内部心神意气的外在表现。

2、内外合一上下随。

太极拳是大脑支配下的意气运动，讲究意气神形的高度统一，要求四肢百骸协调一致。

服从大脑的指挥。

做到“上下相随，内外合一，周身一家，混元一体”。

3、一松一紧济刚柔。

其是通过气的弛张，势的回环，折叠往返，蓄发相变，神气鼓荡来体现的。

要求刚柔兼至，混于无迹，这里的刚与柔是相对而言的。

4、浑身俱是缠丝圈。

缠丝功的内涵是心神意气缠绕抽丝，其外部表现是形体的螺旋缠丝运动。

陈式太极拳的刚柔内劲是通过缠丝劲体现出来的。

5、胸腹折叠运开合。

此乃混元太极拳的显著特点之一。

老师强调：

胸腹开合折叠运化乃乾坤循环之道。

五脏藏于胸腹，一身虚实在胸腹，一身缠丝由胸腹而运。

若胸腹不思开合折叠，丹田不能吸引推拉，腰背不做左右旋绕，则内气难以鼓荡发动，中气难以出入循环，气不能缠绕于肌肤之间，贯通于骨髓之中，则无缠丝劲可言。

四、怎样修炼“混元太极拳”

这一问题冯老师在《陈式太极拳入门》一书的入门须知、入门指引、入门说要等几章节中，从理论，到方法，注意事项等都作了详尽的论述。

望广大爱好者，特别是习练混元太极拳的同仁仔细研读。

在此就我练拳练功的体会及一些学员练习混元太极拳的情况作一些简单阐述。

混元太极拳是内功拳，以修炼内功为本，老师在入门指导中首先提到：

“练拳须从无极始，阴阳开合认真求”。

这是前辈太极拳家对太极阴阳哲理及太极拳的高度和深刻概括，对怎样练好太极拳具有普遍的指导意义。

具体说来就是练太极拳首先要求无极，在练功中就是先站无极桩，要求全身心地放松，自然呼吸。

清心、静气、安神、养性，过得一段时日，即可练习混元气功，放松功，缠丝功等。

集中思想满慢慢体会阴阳开合，一呼一吸及体内气息的流动，意守丹田，慢慢忘却口鼻呼吸，注重丹田呼吸，毛窍都参与呼吸，调动人体潜能。

练气功时因动作单一，便于体会意气的运行，便于放松入门练太极，也就是人们所说的得气快，也便于体会内气与外形的合一，便于体会周身动作的柔顺与节节贯穿，所以说练功也是练拳。

这一过程是体会混元太极拳呼吸方式的过程，是放松的过程，是入静的过程，是扎基础的过程。

基础扎的牢，以后练拳进步就快。

学习太极拳套路，在明白太极之理的基础上，因人而宜，先学会和熟悉套路，这时需要在外形上多下功夫，每个动作手在哪里、方向、角度、步型步法怎样变换，做每个动作的目的都要清晰地表现出来。

身型要正直，动作准确到位，循序渐进，做每个动作要用意不用力，不要用强力去做，不要刻意追求，要从松沉入手求柔顺。

向下为松，向上也为松，合是松合，开是松开，松伸是肢体放长，伸筋拔骨，骨节开张。

老师常说太极拳是长拳，所以要大开大合。

待全身松开后再求柔顺、圆活，这就需要高度的协调性，在练拳时要注意做到上下相随，内外合一，周身一家，混元一体。

要想做到松、柔、圆、活，混元一体，关键要把腰跨练活，腰为一身之主宰，虚实转换全在腰。

腰要活，先要松，腰能松、能塌、能虚则能活，活而能转，转而则灵。

许多人在练拳时，前进后退，转身时虚实转换不彻底，不知道何种程度到位，该松的不能彻底的松，而该实的又不实，自己不知道毛病在哪里，其实关键就是腰没有放松到位。

混元太极拳从起式到收式的开合呼吸，整个过程就是意、气、神、形合一地描绘阴阳太极图，运行太极阴阳之理的过程。

通过升降循环、虚实开合，使阴阳二气盈虚消长，以太极之形来运太极之气，以太极之气来走太极之形。

每招每式的转换如行云流水，内气的一呼一

吸，外形的一开一合，相互转换从不间断。

所以说练拳的过程也是练功的过程。

学习混元太极拳，不可急于求成。

要将混元太极拳的特点全部表现出来，更不是一朝一夕的事，要在平时的练习过程中慢慢地用心去领悟。

要顺其自然，其中有一个自然顺势、自然运化、自然得机、自然合道、自然积累、自然升华的过程。

因为混元太极拳是内功拳，所以在练习的过程中，在外形柔顺之后，要重视内气的培养，也就是冯老师常说的：

“拿住丹田练内功”。

拳谚云：

“一功二胆三技巧”，“力不敌法、法不敌功”。

所谓拳术的“术”，指的是用的方法，称术法或拳法，也称招法或着法。

法虽有万，而万法归一，一就是功夫，对太极拳来说就是内气，内劲或内功，得其一而万事毕。

所以，练太极拳必须“拳法、功法、养生法”三法合一，才能将练太极拳升华到练太极功夫的高度。

太极拳的内功威力是靠太极拳的刚柔内劲体现的，混元太极拳的刚柔相济是通过一松一紧来实现的，其也是阴阳开合认真求之所要求的，习拳练功，开展时为紧，沉合时为松，运劲时为紧，定式时为松，其实就是丹田的一呼一吸，开合鼓荡，练到一定时日，身体就像一个大气囊，以丹田为中心，开时，气由丹田运四体，合时气由四体归丹田，一开一合，丹田之气，不断壮大，气足、血旺、精满、神聚，则内功自然浑厚虚灵。

混元太极拳外形架子的开放圆活，手眼身法步的体现，是以精、气、神为物质基础的，故而不同阶段有不同的练法，即侧重点不同，也即冯老师提出的八步功夫：

第一步养气混元生太极，第二步意气混元行太极，第三步活桩混元沉太极，第四步缠丝混元旋太极，第五步整体混元合太极，第六步弹性混元崩太极，第七步虚灵混元返太极，第八步一粒混元养太极。

练拳的道理，许多人都认为自己懂，可要练好太极拳则是不容易的事，可见其并不真懂，最多见的是急于求成，意念过重，故而不能放松而适得其反，所以练拳宜慢不宜快，慢则能思上下是否相随，慢则能知内外是否合一，慢则能求神不断，慢则能周身一家。

慢可留心转关处，转关之处最奥妙，此处不留心，消息终迷茫。

要平心静气，、静心慢练，随着外形动作的和缓转移，引动内气于体内无微不至的细细运行，使意气相合，神形合一，顺其自然之势，听其自然之运，得其自然之机，合其自然之道，渐入物我两忘之境。

慢练出真功，冯老师常讲：

“二路也当一路练；

慢练为养，快练为伤；

光练不懂养白练功不长。

”从而强调慢练，静练的重要性。

总之，练习混元太极拳，先要明理，再在老师的指导下，先求松、沉、柔、顺，再求劲力顺达，意、气、神、形，缺一不可。

要平心静气，循序渐进，日久功深，进而求达；

得内气、长内功、增内劲，祛病延年而养生，强身防身而有技击之功效。

慢慢领悟其中之奥秘，从而达到：

打拳无形、散手无招、见手分离的崇高境界。

修炼《陈式心意混元太极拳》的感悟二

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一、何谓《陈式心意混元太极拳》（以下简称“混元太极拳”）

混元太极拳是中国当代著名武术家、陈氏太极拳第十八代宗师、陈式心意混元太极拳的创始人冯志强老师以自身几十年练拳行功的切身体会，集近代陈式太极拳名家陈发科老先生和心意六合拳传人胡耀贞老先生毕生武学之精粹，根据天地阴阳、混元运转的易理，结合中医养生之道，创编的一个优秀拳种。

冯老师出生于河北一武术世家，8岁开始习练少林功夫，12岁到北京苦练通臂拳，20岁时拜心意六合拳高人胡耀贞老先生为师，习练心意六合拳。

此时冯老师功夫突飞猛进，五弓齐备，身具弹簧力，在北京武术界已是备受瞩目。

解放初期，胡耀贞老先生将其爱徒推荐给自己的知交好友，陈氏太极拳的杰出代表，第十七代宗师陈发科老先生。

几十年后，真正继承陈发科老先生衣钵，将陈式太极发扬光大并推向世界的，正是这位外姓传人。

文革后，冯老师先后三次应大队党支部邀请，赴陈家沟教拳，并尊其恩师陈发科老先生的嘱托，将陈式太极拳传授给陈家第十九代弟子，陈家弟子也多次到北京继续深造学习。

这些活动都将永载陈式太极拳发展史册。

既然是陈式太极拳，为何又要取名陈式心意混元太极拳呢？

对于这一问题外界很多人不理解老师的深层含义，须从以下几个方面加以理解。

1、太极拳的源流及传承。

关于太极拳的起源，流传着多种说法。

目前主流观点大致可以分为两类：

一类认为，太极拳发源于河南省温县陈家沟，由陈氏第九代传人陈王庭所创。

一类认为，在此之前早有太极拳，大约在南朝韩拱月、程灵洗开始，经唐朝许宣平、李道子，宋时程必，元时张三丰，明清王宗岳、蒋发、清中叶由河南省温县陈家沟的陈氏第十四代传人陈长兴发展起来。

以上两类说法都与河南省温县陈家沟陈氏家族有关，后人为了区别于其他太极拳，将其称为陈式太极拳。

它在早期是秘不外传的家族式传承。

至公元1820年左右，杨露禅（河北省永年广府镇人）三下陈家沟历经近18年，拜陈氏十四世祖陈长兴为师，学得太极拳。

当时没有人称太极拳为何式，就叫太极拳或绵拳。

后杨露禅传于子杨班候、杨建候，并长期住在北京瑞王府中教拳，对象多为王孙公子及富家子弟。

杨建候传杨少候、杨澄甫，杨家几代传人在传授太极拳的同时对原先所学的套路有所改动，到杨澄甫时基本定型为现在所传的套路。

正如冯志强老师所说，练习太极拳要顺应自然，因时、因地、因人而宜，太极拳练到最后是一人一太极。

杨氏家族代有传人且都有外姓弟子，尤其杨澄甫外姓弟子最多。

后人为了纪念杨家几代人在太极拳发展上的贡献，将其所传太极拳称为杨式太极拳，

此为家族兼师徒式的传承。

1852年永年广府镇的武禹襄见杨露禅学艺归来，拳艺精妙，便赴陈家沟向陈长兴求教，此时陈长兴已年迈，不便收徒传艺。

武禹襄便拜陈氏十五世传人陈清平为师学习太极拳术。

陈清平从陈家沟移居赵堡镇，后人将其在此地所传的太极拳称为赵堡架或赵堡太极拳。

武氏子孙无人习练太极拳，武氏将所学太极拳传于外甥李经纶，李氏传其子及广府城里郝为真，后人将其所传太极拳称为武式太极拳。

郝为真传其子郝月如及孙禄堂。

孙禄堂传其子孙存周、女孙剑云，且外姓弟子很多，后人将孙禄堂所传太极拳称为孙式太极拳，这也是家族兼师徒式的传承。

杨氏第二代传人杨班候的弟子中，有一名叫全佑的满族人，其子改姓吴，名鉴泉，后人将其所传太极拳称为吴式太极拳。

陈式十四代祖师陈长兴的曾孙陈发科老先生于1928年到北京国术馆执教，后定居北京传授太极拳，门人弟子众多，其中数冯志强老师对太极拳的内涵精髓感悟最深，得其真传练法。

陈家历代秘不外传的功法、套路、单式、散打技法皆传于冯志强老师，故此冯老师多次在国际交流中为中国武术获得声誉。

冯志强老师现在国内外入门弟子众多，第三代弟子成千上万，习练混元太极拳的更是不计其数，可谓桃李满天下。

综上可知，太极拳在我国历代劳动人民长期的生活实践中经历了一个萌生、成型、不断发展壮大的过程，其博大精深绝不是哪一个人或哪一家的，而是我们整个民族的。

当然某个人或某个家族在研习太极拳时有独到见解，对太极拳的发展有贡献，其功德是不可磨灭的。

鉴于此，后人为了纪念前辈老师或某个家族对太极拳发展的贡献，将其所传太极拳称为某式。

冯老师常讲：

太极本无派，拳自道上来。

太极拳为小技，太极是大道，大道自然，称什么派那是学生在纪念老师。

2、陈式太极拳普及发展的状况及背景。

在谈这个问题之前，须先说明陈式太极拳传承的辈份问题。

我们习惯说陈发科老先生是陈氏第十七代传人，陈照丕、陈照奎老师为陈氏第十八代传人，这是基于家族的血统传承。

陈氏家族自迁至陈家沟以后传至陈王庭为第九代，传至陈长兴为第十四代，传至陈发科为第十七代。

一般来说都沿用这种说法。

因为老师是第几辈，学生就要比老师小一辈。

还有一种说法即以陈王庭创造太极拳为依据，将陈王庭列为第一代，以太极拳的传承关系来排辈份，那么陈发科老先生就为陈式太极拳的第九代传人，陈照丕，陈照奎、冯志强老师就为陈式太极拳的第十代传人，依次类推。

太极拳在陈氏家族代有传人，早期是秘不外传的。

到1820年陈长兴祖师将太极拳传出，教给外姓，100年后其曾孙陈发科老先生到北京传授太极拳，并定居北京，以传授外姓人为主，即师徒式传承。

陈氏第十八代传人陈照丕老师先在北京教拳，1930年后到南京教拳，再转到郑州，直至1958年退休（退休时65岁）回到老家教拳，文革中受到冲击，1972年底去世。

陈氏第十八代传人陈照奎老师受邀回陈家沟教拳，此时的陈照奎老师迫于生活，巡游于上海、南京之类的大城市教拳为生。

1981年陈照奎老师因病于焦作去世。

陈照奎老师去世后，陈家沟太极拳的传承出现了断档危机。

陈家沟大队领导决定写信致北京，诚邀陈发科老先生的得意高足冯志强老师到陈家沟传授

篇二：

陈式太极拳缠丝劲单式训练

（1）

陈式太极拳缠丝劲单式训练-----胸腰折叠

图片：

动作一（预备势）：

身桩端然恭立，顶劲虚虚领起，以中气潜转为轴，松腰下气，身体螺旋下沉，双肩松开似脱，下塌外碾，内卷里合，膻中穴微内含，心气与横膈膜同步沉降，双手同时转换有序，互为主宾。

双手出劲双顺缠，自身体胯侧折腕旋转，借助旋腕转膀之劲，画下弧分别运升至身体两侧上方，气聚轴腕，上搠下折，肘微里合，高与肩平，双手指松直偏下，虎口撑圆，劳宫穴内含，掌心向下。

双脚右（左）前左（右）后站立，横向距离约60厘米，前脚尖对准后脚跟，同时，松（右）左胯，泛（左）右臀，双胯挣衡前卷里合，开膝合膑，双腿里缠，十趾抓地，裆部撑圆，重心蓄于右（左）腿，六四分成，腰劲向下松串，注入脚底植地生根。

周身合住劲，同时呼气，气聚中宫，眼注前方，耳听身后，兼顾两肾（图3—9）。

动作二：

接上势，顶劲虚虚领起，以中气潜转为轴，腰劲后撑，向下松塌，身体螺旋下沉，双肩松开似脱，下塌外碾，乘开中寓合的运动挣衡对拉拔长，由前向后旋转半圈，引导肩井、云门、极泉、曲池、曲泽、内关、劳宫等诸穴内气机潜转。

开胸合背，双手同时转换有序，互为主宾。

双手入劲变为双逆缠，自身体两侧上方坐腕旋转，借助旋腕转膀之劲，由前向后画上弧缠绕半圈，气聚轴腕，上折下掤，肘微里合，高与眼平，双手指松直，虎口撑圆，劳宫穴内含，掌心向前。

裆部撑圆，借助旋踝转腿之劲，小腹关元与中极穴向内收敛纳气，冲震命门，裆劲上弧调动，重心移至后腿，六四分成，腰劲向下松串，注入脚底植地生根。

周身合住劲，同时吸气，气结中宫，眼注视前方，耳听身后，兼顾两肾（图3—10）。

动作三：

接上势。

顶劲虚领，以中气潜转为轴，松腰下气。

身体螺旋下沉，画内下弧做合胸开背，双肩松开似脱，下塌外碾，乘合中寓开的内卷里合运动，由后向前做下弧立圆旋转，引导肩井、云门、极泉、曲池、曲泽、内关、劳宫等诸穴内气机潜转，膻中穴微内含，心气与横膈膜同步沉降，双手转换有序，互为主宾。

双手出劲变为双顺缠，自身体两侧上方坐腕旋转，借助旋腕转膀之劲，由后向前画下弧缠绕半圈，气聚轴腕，上折下拥，肘向里合，高与肩平，双手指松直向左右两侧，虎口撑圆，劳宫穴内含，掌心向外。

同时，松（右）左胯，泛（左）右臀，双胯挣衡前卷里合，开膝合膑，双腿里缠，十趾抓地，裆部撑圆。

借助旋踝转腿之劲，下弧调裆，重心移至右（左）腿，六四分成，腰劲向下松串，注入脚底植地生根。

周身合住劲，同时呼气，气聚中宫，眼注右手，耳听身后，兼顾两肾（图3—11）。

动作四：

顶劲虚虚领起，以中气潜转为轴，腰劲后撑，向下松塌，身体螺旋下沉，画外上弧做开胸合背，双肩松开似脱，下塌外碾，

乘开中寓合的运动挣衡对拉拔长，由前向后做上弧立圆旋转，引导肩井、云门、极泉、曲池、曲泽、内关、劳宫等诸穴内气机潜转，双手同时旋转有序，互为主宾。

双手入劲变为逆缠，自身体两侧上方坐腕旋转，借助旋腕转膀之劲，由前向后画上弧缠绕半圈，气聚轴腕，上折下掤，肘微里合，高与眼平，

双手指松直向前上方，虎口撑圆，劳宫穴内含，掌心向前。

同时，松（左）右胯，泛（右）左臀，双胯挣衡前卷里合，开膝合膑，双腿里缠，双足内旋，十趾抓地，裆部撑圆，借助旋踝转腿之劲，小腹关元与中极穴向内收敛纳气，冲震命门，上弧裆劲，重心移至左（右）腿，六四分成，腰劲向下松串，注入脚底植地生根。

周身合住劲，同时吸气，气结中宫，眼注前方，耳听身后，兼顾两肾（图3一12）。

动作五：

顶劲虚领，以中气潜转为轴，松腰下气，身体螺旋下沉，画内下弧做合胸开背的蛹动，双肩松开似脱，下塌外碾，乘合中寓开的内卷里合运动，由后向前做下弧立圆旋转，引导肩井、云门、极泉、曲池、曲泽、内关、劳宫等诸穴内气机潜转，膻中穴微内含，心气与横膈膜同步沉降，双手同时转换有序，互为主宾。

双手出劲变为顺缠，自身体两侧上方坐腕旋转，借助旋腕转膀之劲，由后向前画下弧缠绕半圈，气聚轴腕，上折下拥，肘微里合，高与肩平，双手指松直，虎口撑圆，劳宫穴内含，掌心向外。

裆部撑圆，借助旋踝转腿之劲，下弧调裆，重心移至右（左）腿，六四分成，腰劲向下松串，注入脚底植地生根。

周身合住劲，同时呼气，气聚中宫，眼注视前方，耳听身后，兼顾两肾（图3一13）。